Killing Lions e Wooing Hearts

Um bem conhecido fragmento de exotica extraído de estudos de culturas não-ocidentais é a exigência de que os machos Maasai (pastores do leste africano) matassem um leão sozinho antes de submeterem-se à provação de um rito de iniciação que abre caminho para se tornar Moran . O Moran forma um grupo de elite de jovens guerreiros e defensores da comunidade e seu gado. (1) O benefício para este comportamento arriscado é, em última instância, ser considerado digno de casamento. O caçador de leões está, de fato, tentando "curtir os corações das jovens meninas Maasai". (2)

Na sociedade ocidental contemporânea, o comportamento arriscado dos adolescentes do sexo masculino é visto como inadequado para o indivíduo e um problema social sério. Pode levar a lesões ou a morte, comportamento delinquente e / ou ilegal, bullying, estupro, doenças sexualmente transmissíveis, abuso de substâncias e, conflito com autoridade, incluindo pais e resultados acadêmicos ruins.

"O quadro conceitual predominante para pensar sobre esses comportamentos considera-os negativos ou perturbados nos resultados do desenvolvimento decorrentes de experiências de vida estressantes … De acordo com esse quadro, as crianças criadas em ambientes de apoio e com recursos suficientes … tendem a desenvolver-se normalmente e exibem comportamentos e valores saudáveis . Em contrapartida, as crianças criadas em ambientes de alto estresse … muitas vezes se desenvolvem anormalmente e exibem comportamentos problemáticos que são destrutivos para si e para os outros. "(3, p.599)

Este seria o modelo de psicopatologia do desenvolvimento que pode ser contrastado com um modelo evolutivo que é mais atraente para um antropólogo. O fato de que o comportamento de risco por parte dos adolescentes do sexo masculino é tão comum entre culturas sugerem que pode ter algum valor adaptativo. Deve haver alguma probabilidade de pagamento que justifique o risco. Faça exame do bull-riding profissional, por exemplo. O site do profissional Bull Riders lista mais de 50 cavaleiros que estão fora de comissão ou adiantamentos duvidosos para o próximo rodeio profissional devido a recentes lesões. A maioria dos feridos continuará a competir, incluindo: "JW Harris, que sofreu uma baixa tensão quando seu touro de primeira rodada em Tacoma – onde o piloto superior pegou $ 40k-chutou-o nas costas depois de jogá-lo fora. Ele está listado como provável para o próximo evento em Las Vegas. Afinal, um piloto de topo de nível ganhará de 1 a 2 milhões de dólares por ano.

• Como identificar e evitar pessoas tóxicas, através dos Tweets de Trump
• Por que é importante ter fronteiras pessoais?
• O trabalho sexual é um trabalho: um documentário dá voz aos trabalhadores sexuais
• Aviso: esta droga pode matá-lo
• Por que eles deixam sair

Na aldeia ou no acampamento, aqueles que tomam riscos sinalizam suas capacidades como um provedor, um caçador e coletor de sucesso capaz de providenciar um companheiro potencial e sua prole. O jovem "bravo" também transmite a capacidade de proteger sua família e comunidade e levar a família em momentos de estresse. Os estudos mostram que a vontade de se engajar em comportamentos de risco pode aumentar a capacidade de sobrevivência em ambientes instáveis ​​ou perigosos (por exemplo, favelas urbanas). Um tomador de risco bem-sucedido goza de um status elevado entre os pares e na comunidade, ganhando assim o capital social que pode ser gasto em nome do companheiro. Na verdade, os homens de alto escalão podem esperar emparelhar-se com múltiplos companheiros ao longo da vida, pois os seres humanos não são naturalmente monógamos. Em nossa espécie, pode haver uma grande disparidade entre os criadores masculinos mais bem sucedidos e os menos bem sucedidos. Em qualquer aldeia tradicional, pode encontrar homens com várias esposas / descendentes e homens com nenhum. Os primeiros são "bem-sucedidos" em termos evolutivos: seus genes vão proliferar enquanto os últimos são falhas. Ao longo da evolução humana, timidez ou precaução excessiva não teria sido racional, pois isso levaria ao fracasso em termos evolutivos.

Ao contrário de ver comportamentos de risco como inevitavelmente anti-sociais e indesejáveis, as sociedades pré-modernas podem encorajar e recompensar comportamentos de risco. (4) Por exemplo, uma comunidade que se envolve em conflitos periódicos com seus vizinhos – isto é particularmente verdadeiro para as sociedades pastorilistas, como o Maasai, onde o conflito sobre o acesso às pastagens e a água e o rebento mútuo do gado são a norma – pode realmente criar uma classe guerreira composta de adolescentes corajosos. O enorme império inca se expandiu rapidamente de uma sociedade bastante pequena e obscura através de uma guerra quase contínua contra vizinhos próximos e distantes. Para este fim, o império estava determinado a transformar os meninos em guerreiros destemidos. Depois de anos de treinamento rigoroso, eles foram submetidos a testes exagerados e perigosos durante o grande festival de capac raymi. Aqueles que persistiram até o fim tiveram suas lóbulos de orelha perfurados no rito tocochicoy e receberam os grandes protetores auriculares característicos dos guerreiros Inkan. "O último teste foi um footrace para baixo da montanha, que geralmente resultou em algumas lesões incapacitantes, pois todos procuraram se tornar o primeiro garoto a chegar ao fundo e beber a chicha oferecida pelas meninas". (5)

Os adolescentes do sexo masculino podem prosseguir ou receber tarefas que aproveitem seus atributos únicos, incluindo a disposição de se engajar em comportamentos de risco. Essas "tarefas domésticas" são muitas vezes realizadas em público para que todos possam ver e admirar. Assim também, a recompensa do comportamento de risco, como a carne da caça ou do mel, pode ser compartilhada amplamente, chamando a atenção para o tomador de risco bem-sucedido.

• Por que nós gostamos de psicopatas?
• Procurando o Terremoto 3: Reafirmando o Compromisso Americano
• Pseudocidio: a arte de fingir sua morte
• Jogos mentais
• Aprender a ser hostil

• Os adolescentes de Batek (Bornéu) escalam alto no clerestory (50m) para reunir frutas e mel (à noite!). (6)
• Os jovens de Kpelle (Liberia) escalam palmeiras para colher palmeiras (usadas para o óleo) e "vinho" de palmeiras. Eles também cuidam das árvores, removendo ramos mortos. Este é um trabalho muito perigoso, mas os jovens machos são muito admirados. (7)
• Um dos principais deveres do adolescente de Kwoma (Papua Nova Guiné) é ajudar a limpar novos locais de jardim escalando árvores e cortando galhos. (8)
• Bedamuni (PNG) 16-18 anos começam a caçar o Cassowary e o javali muito perigosos depois de ter dominado todas as outras estratégias de caça. (9)
• Colher mel da colméia Apis dorsata é um empreendimento arriscado para os adolescentes de Jenu Koruba (Índia), pois as colmeias são altas no dossel e a picada da abelha é extremamente dolorosa. (10)
• Os papéis masculinos adolescentes entre os caçadores-coletores de Aka podem implicar um grande risco e levar a uma maior frequência de morte. Os jovens levam a cabo trabalhos arriscados "para construir sua reputação como trabalhadores duros, bons caçadores, homens fortes e capazes e futuros provedores. Eles podem escalar grandes árvores à procura de mel ou frutas ou correr riscos na caça de grandes mamíferos, incluindo elefantes, onde se voluntariam para correr debaixo do elefante para lança. (11)

As mulheres e as meninas competem entre si pelas "melhores" companheiras, mas o envolvimento em comportamentos de risco não aumenta sua posição entre os colegas nem os torna mais atraentes para os homens. As fêmeas estão em vantagem em ser procuradas por múltiplos pretendentes e podem se dar ao luxo de serem seletivas. No entanto, as meninas contemporâneas podem ser afetadas por experiências negativas que sofrem em casa, na escola e com colegas que podem levar a um início precoce da atividade sexual. Isso, por sua vez, leva a uma infinidade de resultados negativos para a mãe adolescente, incluindo promiscuidade, abuso de substâncias, obesidade e abandono escolar. Para as meninas, o modelo de psicopatologia pode ser aplicável.

Embora o debate entre aqueles que vêem a tomada de riscos como desadaptativo e o resultado do desenvolvimento psicopatológico e aqueles que a vejam como oferecendo vantagens potenciais para o tomador de risco e sua sociedade podem parecer puramente acadêmicos, mas, como demonstram Ellis e colegas (3 ), as duas teorias oferecem abordagens muito diferentes para a melhoria. Como escrevi recentemente, os pais que se esforçam para remover todo o risco do caminho de seus filhos estão fazendo-lhes um desserviço. Tomar riscos não é por si só prejudicial, pelo contrário.

"Há um crescente conflito entre proteger nossos filhos e sufocá-los. É evidente para mim que, ao atuar em nossa paranóia crescente e injustificada sobre a segurança de nossos filhos de uma série de perigos extremamente improváveis, estamos ignorando o dano, muito mais provável que podemos fazer para o seu desenvolvimento como competente, auto-suficiente, e adultos bem sucedidos. Já não estamos protegendo; estamos impedindo que eles aproveitem uma infinidade de oportunidades para aprender através de experiências desafiadoras. "(12, p.66)

Ainda assim, não há dúvida de que, entre os adolescentes contemporâneos, os custos dos empreendimentos de risco podem ser mais evidentes do que os benefícios. A sociedade tem um interesse e uma obrigação moral de reduzir a incidência de comportamentos que não tem valor redimível para o indivíduo ou que exerce um impacto negativo sobre os outros (traficantes de drogas e seus clientes). O modelo evolutivo pode contribuir para esse esforço. Podemos primeiro considerar os esportes organizados. A maioria dos esportes coloca o jogador em algum grau de risco, se apenas de lesões físicas, permitir que o jogador demonstre seu derring-do antes de uma audiência, incluindo mulheres jovens, e se esforçam para maior posição entre colegas / colegas de equipe. A maioria dos esportes iniciais surgiu de violentos conflitos marciais. Os informantes de Xhosa (África do Sul) sugeriram que, enquanto os jogos de cudgel são agora "apenas um esporte", eles eram considerados como um elemento central para o treinamento de um guerreiro – verdadeiro para o Zulu também. (13) Na África Ocidental, a luta livre parece ter feito uma transição suave do seu papel no treinamento de guerreiros para se tornar um esporte popular. (14) Na Ásia Oriental, as "artes marciais" também evoluíram do treinamento de guerreiros para esportes competitivos. A grande vantagem dos esportes competitivos modernos sobre seus antecedentes históricos é que podem ser tomadas medidas para reduzir a desvantagem da tomada de riscos. regras, árbitros, equipamentos de segurança e atenção médica rápida atendem a este fim.

Mas os esportes não são para todos. Há meios alternativos para alimentar a ansiedade do adolescente quanto à atenção e aumento do status. Podemos ampliar o campo de competição e aprovação social. Escolas com baixos níveis de comportamento de "atuação" têm equipes de xadrez, equipes de debate, feiras científicas, projetos de serviço comunitário e drama. As atividades de serviços sociais aprimoram uma perspectiva centrada e não centrada em outro. Na verdade, as jovens sociedades guerreiras mencionadas acima não são tão comuns. Mais freqüentemente, os meninos jogam em grupos que são misturados em idade e gênero. Mais tarde, como adolescentes, eles tomam um interesse popular em seus irmãos e ajudam-nos a aprender a caçar, cultivar, pescar, etc. Contraste essa proximidade familiar com sociedades caracterizadas por conflitos endêmicos e violência, onde adolescentes do sexo masculino são segregados à força do resto da sociedade , especialmente a empresa de mulheres e crianças, levando a uma "gangue" como a existência. Sendo assim, podemos considerar como podemos reverter a segregação drástica da idade que surgiu nos últimos 50-60 anos com famílias menores, os idosos alojados em "Comunidades de aposentadoria" e escolas de massa, de fábrica, que se dividem rígidamente por idade .

Uma perspectiva evolutiva também pode nos alertar sobre o que não fazer em termos de redução de comportamentos de risco. Por exemplo, os anúncios anti-tabagismo e prevenção do abuso de drogas que enfatizam seus perigos e consequências para a saúde do abuso de substâncias podem se contramutar. Se os adolescentes do sexo masculino estão determinados a se envolver em exibições públicas de comportamento de risco, os anúncios podem aumentar o impacto social e a atenção do tabagismo e do uso de drogas conspicuos. (3)

Como tantas vezes neste Blog, vou reiterar que as opiniões da nossa sociedade sobre o desenvolvimento da criança e da juventude nos tornam aberrantes. Os pressupostos que fazemos sobre o que é normal ou natural são geralmente desmentidos, mas o que podemos descobrir a partir do estudo de outras culturas.

Fontes

(1) Spencer, P. 1970. A função do ritual na socialização do Samburu Moran. Em Philip Mayer (Ed.), Socialização: a abordagem da antropologia social. pp. 127-157. Londres: Tavistock Publications.

(2) Kirkpatrick, N. 2014. "O massacre africano do leão de Maasai como prova da masculinidade, abraça correndo." The Washington Post, 15 de dezembro

(3) Ellis, BJ et al. 2012. A base evolutiva do comportamento de risco para adolescentes: implicações para ciência, política e prática. Psicologia do Desenvolvimento. 48: 598-623.

(4) Lancy, DF 2015. A antropologia da infância: Querubins, Chattel, Changelings, 2ª ed. Cambridge: Cambridge University Press.

(5) Shein, M. 1992. O filho pré-colombiano. Culver City, CA: Labyrinthos.

(6) Endicott, KM e Endicott, KL 2008. O Headman era uma Mulher: The Gender Egalitarian Batek da Malásia. Long Grove, IL: Waveland Press, Inc.

(7) Lancy, David F. 1996. Jogando na Terra Mãe: Roteias Culturais para o Desenvolvimento Infantil. Nova Iorque: Guilford.

(8) Whiting, John WM 1941. Tornando-se um Kwoma. New Haven, CT: Yale University Press.

(9) van Beek, AG 1987. O Caminho de Toda Carne: Caça e Ideologia dos Bedamuni do Grande Planalto de Papua. Doutorado não publicado Dissertação, Universidade de Leiden, Países Baixos.

(10) Demps, KE, et al 2012. A persistência seletiva do conhecimento ecológico local: coleta de mel com o Jenu Koruba no sul da Índia. Ecologia Humana 40: 427-434.

(11) Hewlett, BL e Hewlett, BS 2013. A adolescência do caçador-coletor. Em BL Hewlett (Ed.), Identidade do Adolescente. pp 73-101. Nova York: Routledge.

(12) Lancy, DF 2017. Raising Children: Insights Surprising de Outras Culturas. Cambridge: Cambridge University Press.

(13) Edgerton, RB 1988. Como os Leões que lutaram: a guerra zulu e o último império negro na África do Sul. Nova Iorque: Collier-Macmillan.

(14) Ottenberg, S. 1989. Rituais de meninos em uma sociedade africana: uma interpretação. Seattle, WA: University of Washington Press.