Out of the Shadows: Shining Light on the Vampire Community

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Esta é a quinta parcela de entrevistas com palestrantes da 2ª Conferência Anual AltSex NYC, que foi realizada na sexta-feira, 28 de abril, em um teatro da cidade de Nova York. DJ Williams é o Diretor de Pesquisa para o Centro de Sexualidade Positiva e um cientista social na Universidade Estadual de Idaho. Ele é um co-editor fundador do Journal of Positive Sexuality e um especialista líder em desvio como lazer. Sua apresentação centrou-se na investigação emergente na compreensão dos vampiros como uma subcultura distinta.

P: Na sua apresentação, você falou sobre o interesse histórico em vampiros que têm que ver com uma maneira de lidar ou desafiar a morte. Você pode expandir o que você quer dizer com isso?

Fonte: DJ Williams, usado com permissão

A: A morte é, e sempre foi, a última crise psicológica que os humanos enfrentam. Em algum momento da primeira infância, as pessoas percebem que elas inevitavelmente morrerão. Este conhecimento afeta todos os tipos de crenças e práticas humanas de maneira profunda. Claro, alguns dos rituais culturais mais salientes se concentram nos ritos da morte. Na negação da morte, o psicólogo Ernest Becker escreveu como o desenvolvimento do caráter se forma em torno do processo de negação da mortalidade e que as defesas psicológicas comuns contra uma realização constante da mortalidade são necessárias para funcionar.

Da mesma forma, em TresPasses Sociológicos: Interrogando Sin e Carne, o sociólogo James Aho explica como diversas questões e práticas sociais envolvendo o corpo, como racismo, violência coletiva, obsessão corporal, doenças e preocupações ambientais, são produtos da transferência de aspectos de nós mesmos em objetos que são independentes de nós mesmos. Essa transferência permite uma esperança de que tais objetos e causas sociais nos permitam fugir ou negar a crise existencial que a morte pessoal está chegando. Vampiros, ou figuras semelhantes a vampiros, borram as linhas da vida e da morte e sugerem que existe um lugar misterioso entre os dois, que a morte não é necessariamente definitiva. Figuras de vampiros na cultura pop, que se tornaram cada vez mais sexualizadas, literalmente "foda-se com a morte", tornando a aceitação do conhecimento da inevitabilidade da morte muito mais fácil na psique.

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P: Antes de ir mais longe, tenho certeza de que muitas pessoas lendo isso podem se surpreender ao saber que existe uma verdadeira comunidade de vampiros como uma subcultura distinta. O que você pode nos contar sobre as pessoas que se identificam como vampiros, eles estão lendo muitos romances de Anne Rice?

R: vampiros auto-identificados podem ser qualquer um, incluindo seus amigos e vizinhos. Como o estudioso Joseph Laycock e outros observaram, os vampiros são pessoas comuns, além de suas identidades particulares de vampiros. Alguns vampiros aproveitam os romances de Anne Rice, mas muitos outros não. O que parece ser o mais importante é a forma como as pessoas específicas aplicam o termo "vampiro" ao descrever uma parte de sua identidade e o que eles significam ao fazê-lo. Enquanto alguns vampiros são ativos em uma comunidade mais ampla ou subcultura composta por aqueles com identidades semelhantes, a grande maioria (76%) não é.

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P : Você faz uma distinção entre vampirismo de estilo de vida e vampirismo "real". Quem são esses dois grupos e como eles são diferentes?

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R: É importante notar que há uma diversidade considerável entre o estilo de vida e o vampirismo real. No entanto, são escolhidas várias formas de estilo de vida vampirismo; isto é, as pessoas se relacionam significativamente de alguma forma com uma personalidade particular ou figura do vampiro. Em outras palavras, alguns vampiros do estilo de vida reconhecem os aspectos "mais escuros" de si mesmos (consistentes com o conceito de Jung sobre o eu da sombra), mas optam por abraçar e gerenciar esses aspectos de suas identidades pessoais mais amplas. Em contraste, os vampiros "reais" relatam que eles não escolhem seu vampirismo. Para eles, o vampirismo é uma condição imutável caracterizada por uma deficiência no processamento de "energia sutil" (geralmente humana). Os vampiros reais afirmam que precisam de energia extra para sustentar a saúde física e psicológica e o bem-estar, pois eles usam o termo vampirismo para descrever um processo de tomada de energia consensual. Os vampiros reais, então, entendem seu vampirismo como uma condição ontológica, enquanto o vampirismo do estilo de vida é, bem, um estilo de vida escolhido em particular.

P: Você descreveu uma pesquisa abrangente sobre cerca de 1.000 vampiros entrevistados. Que temas comuns esta pesquisa encontrou sobre vampiros e como eles são semelhantes ou diferentes de todos os outros?

R: Esta pesquisa interna maciça foi realizada por membros da Atlanta Vampire Alliance (AVA) e fornece os dados demográficos mais abrangentes sobre vampiros em todo o mundo. Os entrevistados representam três dúzias de países; No entanto, as percentagens mais elevadas provêm dos Estados Unidos, Canadá, Reino Unido e Austrália. Embora existam algumas limitações óbvias com dados auto-relatados, o estudo é extremamente valioso para uma melhor compreensão da comunidade de vampiros.

Os vampiros representam uma grande variedade de afiliações religiosas e espirituais, não muito diferentes da população em geral. Os vampiros também representam uma ampla gama de níveis de educação, embora muitos tenham relatado ter inteligência acima da média. A maioria dos vampiros (63 por cento) são do sexo feminino, enquanto 35 por cento são do sexo masculino. Em termos de orientação sexual, 55 por cento relataram ser heterossexuais, 32 por cento bissexuais, 6 por cento homossexuais e 6 por cento pansexuais. Apenas 34% identificados como góticos, e apenas 24% relataram ser pertencentes a um grupo organizado de vampiros, como uma "casa, clã, convento, ordem, ordem ou tribunal". Quanto às condições médicas e psiquiátricas, 20% relataram ter síndrome da fadiga crônica , 17% relataram anemia, 31% de depressão maior, 16% de transtorno bipolar e 16% de transtorno de pânico. A grande maioria informou não ter vícios, nem história de abuso sexual, nem convicções de crime violento. Curiosamente, 62 por cento relataram que não acabariam com sua condição vampírica se pudessem fazê-lo, enquanto 27 por cento não tinham certeza se eles iriam ou não.

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P : Você referenciou pesquisa sobre vários tipos diferentes de vampiros, incluindo sanguíneos e vampiros sexuais. Quem são esses grupos e o que a pesquisa mostra sobre seus hábitos?

R: Os vampiros reais são distinguidos com base em como eles afirmam "alimentar" (tomar energia). Os vampiros psíquicos afirmam tirar energia psíquica de seus "doadores", enquanto os "sanguíneos" relatam ganhar energia através do consumo de sangue. Os vampiros sexuais relatam alimentar a energia através de práticas sexuais. "Hybrids" são vampiros que se alimentam com base em mais de um método.

Um estudo alemão de vampiros sanguinarianos por Mark Benecke e Ines Fischer encontrou considerável diversidade demográfica em sua amostra, de forma semelhante ao estudo AVA. A maioria dos sanguíneos teve um ou dois doadores que foram selecionados cuidadosamente, e quase sempre os doadores foram testados quanto a patógenos transmitidos pelo sangue antes de entrar em um relacionamento com vampiros. Muitos vampiros (48 por cento) relataram ingerir 1-5 mililitros de sangue por alimentação e 21 por cento declararam beber cerca de 50 mililitros de sangue em média. Uma percentagem elevada (69 por cento) relatou ser particularmente sensível à luz, e 54 por cento eram particularmente sensíveis ao ruído. A maioria (72 por cento) afirmou que a maioria das pessoas percebe-os (vampiros) para ser mais jovens do que realmente são, e a maioria (65 por cento) acredita que eles se curam mais rápido do que a pessoa média (não vampira).

Um recente pequeno estudo publicado no Journal of Positive Sexuality de Carrѐ, Hesperus e Gray utilizou dados de pesquisa e entrevista para começar a entender práticas de vampiros sexuais. Consistente com outros estudos de vampiros reais, a maioria dos participantes no estudo era feminino. No entanto, houve maior diversidade sexual na amostra de vampiros sexuais. O maior número de participantes (14) identificados como pansexuais / omnissexuais, seguidos de heterossexuais (11), bissexuais ou bi curiosos (7), homossexuais (4) e assexuados (2). A maioria dos participantes relatou que o sexo para alimentação tinha um propósito diferente do sexo para o prazer. A maioria dos participantes estava em relações comprometidas (ou seja, casada), e a maioria praticada BDSM consensual (Bondage, Dominação, Sadismo e Masoquismo) – muitos são switches. Vampiros relataram que alcançar o orgasmo não era essencial durante o sexo para alimentação, mas o orgasmo do doador era importante. De acordo com os dados, talvez o mais importante para vampiros sexuais seja a qualidade da energia de um doador, como é percebido pelo vampiro.

P: Você conduziu sua própria pesquisa sobre 11 vampiros – híbridos, sanguíneos e vampiros psíquicos – em relação ao seu conforto ao divulgar suas identidades aos clínicos. O que você encontrou e quais são as implicações de suas descobertas?

R: Ajudar os profissionais, como psicólogos, assistentes sociais, conselheiros e médicos, são admoestados eticamente aceitos, sem julgamento, culturalmente competentes e promovendo a autodeterminação ao trabalhar com clientes. Apesar de tais padrões éticos, vários estudos mostraram que as pessoas com sexualidades alternativas ou aqueles em relacionamentos íntimos não tradicionais geralmente enfrentam marginalização e discriminação de clínicos.

Semelhante a esses estudos, Emily Prior e eu queríamos explorar perspectivas e experiências reais de vampiros como clientes ou potenciais clientes. Nosso estudo foi publicado no Trabalho Social Crítico e gerou controvérsias e reações importantes, inclusive nos círculos acadêmicos e profissionais (muitos leitores aparentemente assumiram a priori que o vampirismo auto-identificado é reflexo de uma psicopatologia subjacente e que, como pesquisadores, ingênuo ou perigoso de considerar o contrário).

As conclusões do estudo revelaram poderosamente que os vampiros são extremamente temerosos de serem mal rotulados (e de enfrentar as repercussões da rotulagem), ajudando os profissionais como delirantes, malignos e / ou perigosos. É muito problemático que, apesar dos códigos de ética profissionais, permaneçam pessoas que têm medo de buscar ajuda profissional por razões legítimas e, portanto, permanecem "no caixão". Claro, mais pesquisas sobre o vampirismo auto-identificado seriam valiosas. No entanto, muitos profissionais que ajudam precisam ser abertos à pesquisa existente e, em especial, estarem mais a aceitar as diversas formas possíveis de fazer sentido de si.