"… o avanço e difusão do conhecimento … é o único Guardião da verdadeira liberdade"
– James Madison, 1825
"… no longo prazo, nada pode resistir a motivos e experiências …"
– Sigmund Freud, 1927
Nascemos com sentimentos inatos específicos, que combinam entre si e com experiências de vida para formar nosso complexo mundo emocional.
Os sentimentos estão subjacentes às nossas ações. Os sentimentos, combinados com o motivo, motivam nossos comportamentos e ações. Isso levanta a questão: como devemos explorar esses sentimentos?
Como se faz sentido a exploração dos sentimentos – filósofos antigos e mais recentes, desenvolvimento da psiquiatria, expressão de emoções ao longo da literatura e da arte? De muitas maneiras, as perguntas eram semelhantes às que perguntamos hoje: o que são sentimentos? Como são desencadeados? Como os sentimentos estão relacionados às sensações corporais? Quais são os sentimentos conscientes e inconscientes? Quais substâncias no corpo e estruturas no cérebro resultam no que chamamos de sentimento? Como conceptualizamos o cérebro, a mente, o self (Goldberg, 2015)?
O problema para aqueles que estudavam emoções antes de meados dos anos 1800 era significativo, a saber, a ausência de dados. Em particular, a literatura inicial sobre emoções é incrivelmente limitada devido a essa ausência de dados, especialmente dados sobre desenvolvimento infantil e infantil. Para aqueles leitores que querem um roteiro com o qual começar a explorar mais detalhadamente o trabalho anterior, autores como Plutchik (1962), Knapp (1987), Tomkins (1991), Panksepp (1998, 2004), Panksepp e Biven (2012) , Cavell (2003) e Lear (2015) fazem um admirável trabalho de começar a preencher essa história a partir de perspectivas filosóficas, psicológicas e neurobiológicas.
Pós-1850 no século XX
A imagem mudou significativamente na segunda metade do século XIX. Nesse ponto, surgiram dois gigantes que mudaram para sempre da maneira que olhamos para o nosso mundo externo e interno:
Charles Darwin (1809-1882)
Em 1859, o livro de Charles Darwin sobre a evolução foi publicado: Sobre a Origem das Espécies por Meios de Seleção Natural, ou a Preservação de Raças Favorecidas na Luta pela Vida. No entanto, Origem das Espécies teve pouca discussão sobre Homo sapiens. Relacionar os seres humanos com a evolução era entrar em 1871, em The Descent of Man e Seleção em relação ao sexo. Um capítulo inicial deste livro é intitulado "Comparação dos Poderes Mentais do Homem e dos Animais Baixos". Darwin não deixa dúvidas sobre suas intenções, dizendo que seu objetivo é mostrar que não há diferença fundamental entre o homem e os mamíferos superiores em seus Faculdades mentais (Browne, 1995, 2002). Darwin argumentou que certas expressões faciais e posturas humanas eram respostas inatas, herdadas e universais.
Em 1872, Darwin publicou seu trabalho menos conhecido, The Expression of the Emotions in Man and Animals. Neste livro, ele construiu sobre seus dados evolutivos e sugeriu que a expressão de emoções dos seres humanos era bastante semelhante às expressões fisiológicas e às reações dos animais. Darwin tinha conhecimento de alguma tecnologia emergente no estudo da musculatura facial em seres humanos, e ele explorou em detalhes minuciosos as expressões faciais de humanos e animais, fluxo sanguíneo, movimentos corporais e outros comportamentos. Paul Ekman (1998) foi responsável pela terceira edição da Expression, e ele fez um excelente trabalho ao descrever os avanços notáveis que Darwin fez na compreensão do nosso mundo afetivo.
Os títulos dos capítulos em Expressão realmente especificam sentimentos como alegria, surpresa, desespero, ódio e raiva, vergonha e desgosto. Os tópicos adicionais considerados nestes capítulos incluem ansiedade, dor, choro, atenção, abatimento, devoção, mal-humor, mal-estar, desdém, horror e rubor. O ponto de Darwin era que, embora, é claro, só podemos assumir o que os animais podem experimentar, as manifestações externas e as reações comportamentais dos animais são muitas vezes bastante semelhantes ao que se observa nos seres humanos – seres humanos que podem relatar subjetivamente suas experiências emocionais. Darwin indica o caminho para um sistema de expressão emocional herdado e integrado.
Sigmund Freud (1856-1939)
Sigmund Freud, consciente e influenciado por Darwin, estava interessado em sentimentos e na patologia que parecia relacionada a esses sentimentos. Em particular, o trabalho de Freud levou-o a apreciar a importância dos sentimentos que estavam fora da consciência de um indivíduo, ou seja, sentimentos inconscientes. Ao se concentrar em sentimentos conflitantes, conscientes e inconscientes, Freud (1901) conseguiu dar sentido a uma variedade de fenômenos cotidianos (slips de língua e caneta, sonhos, esquemas, etc.) e distúrbios psicológicos, como fobias, pensamentos obsessivos, comportamentos compulsivos e reações de conversão (por exemplo, paralisia de um braço sem base neurológica).
No início do século XX, pela primeira vez, os médicos conseguiram tratar com sucesso as pessoas com fobias, reações de conversão e comportamentos compulsivos – conversando com eles e ajudando-os a entender seus sentimentos. Ao mesmo tempo, um grupo de pioneiros psicológicos começou a ter sucesso semelhante trabalhando com crianças e adolescentes e seus sentimentos. Esses pioneiros tinham nomes como Hermine Hug-Hellmuth, August Aichhorn, Anna Freud (filha de Sigmund), Melanie Klein e, um pouco depois, Margaret Mahler, René Spitz e Donald Winnicott.
O trabalho de Freud também demonstrou a importância dos primeiros anos na formação da estrutura de personalidade. Em seu tempo, Freud sugeriu conflitos em torno da sexualidade e a raiva era mais responsável pelos tipos de doença que ele tratava. Foi até clínicos e pesquisadores mais recentes que nos ajudem a entender com maior sofisticação a variedade de sentimentos que existem, como os sentimentos estão relacionados aos movimentos biológicos (como a sexualidade, a fome, etc.), o impacto das experiências iniciais, a relação entre consciência e processamento inconsciente, e as estruturas e caminhos neurobiológicos responsáveis pelos sentimentos.
Com o trabalho do século XIX, a noção de sentimentos inatos tinha começado a surgir. No entanto, houve uma reação a essa idéia de universalidade de sentimentos: o desenvolvimento do relativismo cultural.
Darwin sugeriu que certas expressões eram respostas universais, inatas e biológicas. Em meados da década de 1900, os antropólogos Margaret Mead, Gregory Bateson e Ray Birdwhistell começaram a argumentar que expressões emocionais e comportamentos sociais eram baseados na cultura e maleáveis. (Paul Ekman [1998] fez um trabalho maravilhoso de apresentar esta controvérsia.) A ciência estava começando a contribuir mais para a nossa compreensão do impacto da educação, ou seja, da influência do meio ambiente.
Nessa controvérsia sobre a natureza e a natureza, Mead, Bateson e Birdwhistell empurraram o pêndulo para o pólo de criação, negando que as expressões emocionais fossem universais enquanto tentavam rejeitar a base hereditária da expressão emocional.
No entanto, os estudos científicos atuais (neurobiologia, anatomia, cross-cultural, psicológico) privilegiam consistentemente as expressões evolutivas e inatas das emoções (Mayr, 2001; Panksepp, 1998; Ekman, 1998, 2003).
Em certo sentido, Mead e os outros estavam certos e errados. Eles estavam equivocados em sua insistência na falta de uma base hereditária de expressões emocionais. Eles estavam corretos, no entanto, em sua convicção sobre o efeito da educação e da cultura.
Acontece que as expressões inatas de afetos são muito breves e milissegundos. À medida que o cérebro se desenvolve, o córtex cerebral pode substituir a expressão de vários sentimentos gerados na amígdala. Ou seja, pode-se, às vezes, suprimir conscientemente a expressão de sentimentos – por exemplo, tentar não sorrir, rir ou chorar. Pense sobre como os jogadores de poker trabalham duro para não mostrar seus sentimentos ou como os atores usam e controlam suas expressões emocionais. No entanto, a pesquisa usando filmes de alta velocidade mostrou que, mesmo quando os esforços são feitos para suprimir as expressões, as expressões breves e inatas podem ser vistas no filme. Em outras palavras, os efeitos inatos persistem até a idade adulta.
Em retrospectiva, pode ser mais fácil ver por que Mead e outros confundiram o impacto da educação com universais biológicos. Em particular, havia duas fontes de dados que não possuíam: desenvolvimento infantil e infantil (por exemplo, Stern, 1985) e estudos neurobiológicos modernos (p. Ex. Panksepp, 1998). Grande parte do resto dessa exploração trata da importância desses tipos de estudos. É difícil superestimar as implicações dessas questões. O trabalho de Darwin enfatizava a universalidade inata dos sentimentos, embora ele se concentrasse mais em adultos do que em bebês. Os primeiros filósofos e sociólogos como Meade e Bateson não tiveram acesso a pesquisa infantil e neurobiológica sofisticada. Por isso, eles perderam o que entendemos agora sobre o desenvolvimento: o Homo sapiens sapiens tem afetos universais inatos e expressões que são vistas muito cedo na vida; Esses efeitos persistem durante a vida; e os sentimentos se combinam entre si e experimentam para formar nossa complexa vida emocional e estrutura de caráter. Como os neurocientistas descrevem agora (Levin, 2009), os sentimentos são conceitualizados como padrões de alta, estereotipados em nossa espécie, e estes "definem as várias emoções básicas" (p.66).
Em resumo, então, vamos destacar dois problemas. Em primeiro lugar, os estudos de desenvolvimento infantil e a pesquisa neurobiológica demonstram de forma convincente que todos os seres humanos possuem vias neurológicas integradas, universais, que resultam em um número discreto de expressões faciais e respostas ao nascimento e nas primeiras infâncias. Estes se tornam nossos sentimentos. Em segundo lugar, o ambiente (cuidadores) rapidamente tem um impacto nas expressões emocionais dos bebês e no desenvolvimento de seus sentimentos e personalidades.
Isso, então, nos leva à segunda metade do século 20, uma época que viu uma explosão de pesquisa e informações sobre sentimentos, desenvolvimento infantil e infantil e a neurobiologia das emoções.
Pesquisadores e clínicos como René Spitz, John Bowlby, Donald Winnicott, Selma Fraiberg, Daniel Stern e Stanley Greenspan mudaram e melhoraram nossa compreensão do desenvolvimento infantil e infantil.
Aqueles imersos em nomes de neurobiologia como Damasio, Le Doux, Levin, Panksepp e Schore – começaram a esclarecer quais partes do cérebro parecem envolvidas com nossos sentimentos inconscientes e conscientes, e eles começaram a delinear os caminhos e estruturas desses sentimentos.
Silvan Tomkins, sobre quem ouviremos muito mais depois, empurrou o trabalho de Darwin de forma exponencial, criando não apenas um número discreto de sentimentos inatos universais compartilhados pelos humanos, mas também como esses sentimentos funcionam. Vários colegas e estudantes da Tomkins contribuíram para esse campo. Paul Ekman estudou em detalhes a musculatura facial, expressões faciais e sentimentos.
O livro recente de Ekman, Emoções Reveladas (2003), é uma obra-prima, pois descreve as complexidades das emoções adultas e as expressões faciais que transmitem esses sentimentos. Ekman e Carroll Izard também realizaram uma pesquisa intercultural convincente que apoia a universalidade da expressão emocional. A Virginia Demos contribuiu com estudos importantes de sentimentos no desenvolvimento infantil e infantil. Donald Nathanson explorou as implicações clínicas do trabalho de Tomkins.
Esta breve discussão não pretende transmitir consenso total nessas áreas. De fato, existem importantes controvérsias científicas em todos esses campos. E, no entanto, há um tema – que os seres humanos nascem com um conjunto de expressões que se relacionam com nossos sentimentos, que esses sentimentos são usados para comunicação e motivação de comportamento, e que muita informação sobre sentimentos está disponível para nós – informação que permite para nos entender melhor e ter um maior controle sobre o nosso futuro, como indivíduos e como espécies.
REFERÊNCIAS PARA LEITORES INTERESSADOS
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BOAS NOTÍCIAS!
Isto é importante – Os Centros para o Controle de Doenças (CDC, 2016) formalmente vieram com declarações de que o castigo físico é abuso de criança (p.8) e que a punição física deve ser banida (pág. 46). Este é um desenvolvimento significativo da saúde pública.
Os EUA não têm nenhuma lei federal que proíbe o castigo físico, e 19 estados ainda permitem a punição física nas escolas.
Tudo isso contrasta com o fato de que existem agora 49 países que proibiram o castigo físico em todos os cenários e mais de 100 que o proibiram nas escolas.
1. Fortson, BL, Klevens J, Merrick MT, Gilbert LK, Alexander SP (2016). Prevenção de abuso e negligência infantil: um pacote técnico para políticas, normas e atividades programáticas. Atlanta, GA: Centro Nacional de Prevenção e Controle de Ferimento – Centros de Controle e Prevenção de Doenças.
O Dr. Holinger é o ex-decano do Instituto de Psicólise de Chicago e fundador do Centro de Psicoterapia Infantil e Adolescente. O foco dele é o desenvolvimento infantil e infantil. O Dr. Holinger também é o autor do aclamado livro What Babies Say Before They Can Talk.
