Por favor, note que este artigo aborda tópicos sensíveis que alguns leitores podem achar perturbadores.
A pornografia do Monster é uma nova e nova tendência na ficção erótica feminina que recentemente ganhou atenção. O gênero, também conhecido mais educadamente como "erótica criptozoológica", gira em torno de histórias de personagens, geralmente mulheres, com encontros eróticos estranhos com todas as criaturas míticas e fictícias, como mermen, Bigfoot, krakens, extraterrestres e praticamente qualquer tipo de criatura que alguém possa imaginar. John Horgan, um jornalista científico que escreve para a Scientific American , escreveu recentemente sobre esse assunto e a aparente inadequação da ciência moderna para explicar uma manifestação tão estranha e fascinante da sexualidade humana. Ao longo do caminho, ele usa a psicologia evolutiva, uma bête noire que ele tem atacado – e deturpado – por mais de vinte anos. [1] Parece justo dizer que a psicologia evolutiva junto com a ciência em geral pode não ser capaz de explicar absolutamente tudo sobre os caprichos da sexualidade humana. No entanto, a psicologia evolutiva, devidamente compreendida em vez de caricaturizada, pode ser capaz de deixar um pouco mais de luz sobre o assunto do que Horgan supõe.
Horgan diz que o que ele ama sobre pornografia monstro é que "é um lembrete maravilhosamente maluco de que a sexualidade humana é muito estranha, selvagem e lúcida para ser capturada pela ciência moderna e, especialmente, por teorias que reduzem nossos comportamentos aos genes". Aparentemente psicologia evolutiva em particular, é insuficiente para explicar algo tão maluco como a pornografia monstro, porque "os psicólogos evolucionários assumem que tudo o que fazemos e sentimos deve, de maneira direta ou indireta, promover a perpetuação dos nossos genes (ou o promovemos no passado)" ( Ênfase adicionada. ) Obviamente, é difícil ver como um interesse erótico pelas criaturas mitológicas poderia promover a perpetuação de seus genes. Por outro lado, os psicólogos evolucionários realmente não afirmam nada tão estúpido quanto que tudo deve estar relacionado com a perpetuação de genes, ou mesmo tentar "reduzir nossos comportamentos para genes". As declarações de Horgan refletem falsos sentimentos comuns sobre psicologia evolutiva que persistem entre seus críticos, apesar de terem sido repetidamente refutados.
Há uma série de boas fontes primárias que explicam o que os psicólogos evolucionistas realmente acreditam e que são facilmente acessíveis aos leigos. Por exemplo, a afirmação de que os psicólogos evolucionários acreditam no "determinismo genético" foi explicitamente rejeitada em um documento abordando explicitamente as questões disponíveis aqui. Os autores afirmam: "A psicologia evolutiva rejeita vigorosamente uma postura de determinismo genético e, em vez disso, é organizada em torno de uma estrutura interacionista formulada de forma abrangente que invoca o papel do meio ambiente em cada passo do processo causal … Embora a psicologia evolutiva rejeite claramente uma visão de ardósia em branco do humano mente, ele simplesmente rejeita o determinismo genético e, em vez disso, fornece uma estrutura interacionista detalhada "(Confer et al., 2010). Além disso, no que diz respeito ao conceito falso popular de que os psicólogos evolutivos pensam que tudo deve estar relacionado com a perpetuação de genes, John Tooby e Leda Cosmides, pioneiros no campo da psicologia evolutiva, explicitamente abordados refutaram essa afirmação em um texto seminal disponível on-line aqui. Afirmaram que apenas algumas características que as pessoas possuem são adaptações resultantes da seleção natural e que outras são subprodutos incidentais sem funções adaptativas próprias.
"Infelizmente, alguns deturparam a afirmação bem apoiada de que a seleção cria organização funcional como a afirmação obviamente falsa de que todos os traços dos organismos são funcionais – algo que nenhum biólogo evolucionário sensato jamais manteria. Além disso, nem todos os comportamentos envolvidos por organismos são adaptáveis … Além disso, uma vez que existe um mecanismo de processamento de informações, ele pode ser implantado em atividades que não estão relacionadas à sua função original – porque desenvolvemos mecanismos de aprendizagem que causam a aquisição de linguagem, podemos aprender escrever. Mas esses mecanismos de aprendizagem não foram selecionados porque causaram a escrita ".
Assim, o simples fato de que algumas pessoas gostam de fantasias sexuais que não têm nenhum significado adaptativo aparente, como aqueles que envolvem pornografia de monstros, dificilmente é uma espécie de insensibilidade à psicologia evolutiva. Um psicólogo evolucionista poderia argumentar que, embora a capacidade de ter fantasias sexuais seja evoluída, isso não significa que todas e quaisquer manifestações dessa capacidade devem ser adaptáveis. Assim como a capacidade de escrever é o subproduto da capacidade evoluída de usar o idioma, a capacidade de entreter fantasias bizarras pode ser um subproduto de outras habilidades evoluídas. As fantasias sexuais são de interesse para os psicólogos evolucionários porque proporcionam uma janela para os desejos de uma pessoa de uma maneira que o comportamento sozinho não pode. O comportamento sexual de uma pessoa é limitado pelas oportunidades e restrições sociais, enquanto as fantasias não são assim restringidas. Talvez fantasias envolvendo pornografia de monstro sejam atraentes para algumas pessoas, porque elas se baseiam em padrões evolutivos mais familiares. Os psicólogos evolutivos declararam que: "… novos estímulos ambientais, como imagens de mídia ou pornografia, podem desencadear, seqüestrar ou explorar nossos mecanismos psicológicos evoluídos" (Confer, et al., 2010). Eles afirmam que novos estímulos podem imitar "pistas ancestrales que a adaptação psicológica foi projetada para detectar" respostas desencadeantes que originalmente eram adaptativas em um contexto diferente.
Para ilustrar como pornografia monstruosa pode imitar "pistas ancestrales", embora de maneiras novas, considere os argumentos de alguns títulos recentes listados aqui e aqui. Um tema recorrente parece ser que uma heroína atraente (ou heroína) é levada cativa por uma criatura poderosa que procede a violá-la erótica, dando-lhe um imenso prazer sexual no processo. Compare isso com a ficção de romance erótico popular popular, que geralmente segue uma fórmula estereotipada envolvendo um cenário em um local exótico em que uma jovem atrativa e inocente é submetida às atenções de um homem mais velho, que pode ser descrito como arrogante, altamente dominante, até mesmo cruel, que repetidamente tenta se forçar com ela, com a história que culmina na gravidez e no casamento (Coles & Shamp, 1984). Porno Monster e ficção erótica mainstream, que parecem ser escritas principalmente por mulheres autoras, cada uma apresenta proeminente temas de escravidão e dominação, com a heroína inicialmente resistir e finalmente se submeter a um pretendente vigoroso e irresistível. Uma série de comentaristas sobre o artigo de Horgan (por exemplo, os comentários 2, 3, 7 e 8) apontaram que os monstros são personagens com traços masculinos exagerados, como a agressividade, a grosseria, o poder físico e a ousadia, e que incorporam a paixão dos animais crus. Parece justo dizer que eles são equivalentes fantásticos dos personagens masculinos dominantes que são ubíquos nos romances eróticos convencionais, que também incorporam todos esses traços hiper-masculinos. A popularidade dos romances eróticos tradicionais, com seus temas de escravidão e submissão, tem sido atribuída ao seu apelo às fantasias sexuais que muitas (mas não todas) as mulheres desfrutam (Bivona & Critelli, 2009). Virginia Wade, autora de uma série de livros eletrônicos mais vendidos com encontros eróticos com Bigfoot, nesta entrevista atribui a popularidade de seu trabalho ao fascínio da "fantasia de captura" – ou seja, a excitação e o perigo de ser seqüestrados e violentos – juntamente com o fascínio das mulheres com homens obscuros, perigosos e inalcançáveis. Por isso, parte do apelo da pornografia monstruosa às mulheres parece que imita algumas das características essenciais das fantasias femininas populares.
A pesquisa sobre as fantasias sexuais das mulheres nos últimos quarenta anos descobriu que as fantasias sobre ser forçado a ter sexo contra a própria vontade são razoavelmente comuns entre as mulheres. Uma revisão de estudos descobriu que entre 31 e 63 por cento das mulheres admitem essas fantasias pelo menos ocasionalmente (Bivona, Critelli e Clark, 2012) e entre 9 e 17 por cento das mulheres dizem que são experiências de fantasia freqüentes ou favoritas (Critelli & Bivona, 2008). Esse fenômeno é um enigma científico. As mulheres consideram a realidade de ser realmente estuprada ou forçada a fazer sexo para ser uma experiência abominável e traumática. No entanto, as mulheres que têm fantasias de sexo forçado costumam declarar que são excitantes eróticas e não assustadoras. Uma série de teorias foram propostas para explicar isso, mas os pesquisadores estão de acordo em que essas fantasias enfaticamente NÃO significam que as mulheres tenham o desejo de serem realmente estupradas na vida real. Um estudo sobre o conteúdo de tais fantasias sugere que os elementos-chave incluem um cenário em que uma figura atraente e poderosa (geralmente masculina, mas ocasionalmente feminina) achou a mulher tão desejável, atraente e sedutora que ele é dominado pela paixão e não consegue se conter e se força sobre ela. A mulher na fantasia resiste, mas, muitas vezes, essa é a resistência simbólica, ou mesmo apenas uma pretensão, e ela pode mudar de recusa inicial para a participação desejada à medida que a fantasia avança. Por isso, essas fantasias tendem a ser altamente romantistas em vez de representações realistas de um ataque sexual traumático. Uma proposta de explicação evolutiva das fantasias do sexo forçado as compara a um tipo de ritual de acasalamento onde o agressor da fantasia demonstra seu poder, seu domínio e sua paixão incontrolável para a mulher. Se a mulher pudesse resistir aos seus avanços, seu poder masculino seria diminuído. Do ponto de vista da mulher, tal ritual fornece evidências da aptidão reprodutiva do homem, por exemplo, seu domínio social e eficácia como protetor e provedor. Ao mesmo tempo, a própria conveniência da mulher como companheiro é afirmada (Bivona, et al., 2012).
As fantasias sobre o sexo forçado também foram associadas a atitudes de aceitação mais positivas em relação ao sexo em geral (Bivona, et al., 2012). Especificamente, as mulheres que têm uma atitude aberta, aceita e sem culpa em relação ao sexo (um traço de personalidade conhecido como erotofilia) tendem a ter uma maior freqüência desses tipos de fantasias, além de uma maior freqüência de fantasias consensuais. Além disso, as mulheres que se consideram altamente imaginativas (ou seja, o alto da característica de personalidade de abertura para a experiência, particularmente a faceta conhecida como abertura à fantasia) também têm uma maior freqüência de fantasias sobre o sexo forçado. Isso sugere que tais fantasias podem ser uma expressão de um desejo subjacente de explorar uma grande variedade de experiências eróticas.
O fenômeno da pornografia monstro parece envolver elementos de uma fantasia de submissão feminina a uma criatura hiper-masculina, juntamente com a vontade de explorar experiências eróticas variadas e incomuns, inclusive aquelas que não poderiam ser promulgadas na vida real. A pornografia Monster pode, portanto, particularmente atrair mulheres que são altamente imaginativas, como aquelas que têm grande abertura, particularmente a faceta de fantasia e alta em erotofilia. Além disso, se é verdade que "monstros" são um suporte simbólico para homens com traços de personalidade hiper-masculinos, essa forma de erotica pode particularmente atrair mulheres que são mais fortemente atraídas por homens com esses traços em comparação com outras mulheres. Essas hipóteses podem ser facilmente testadas com um estudo de pesquisa comparando os traços e preferências das mulheres que gostam de pornografia monstro com aqueles que não o fazem.
Uma descoberta potencialmente relevante baseada na psicologia evolutiva é que a prevalência de traços de personalidade, como a abertura à experiência, está inversamente ligada à prevalência de doenças infecciosas (Schaller & Murray, 2008). Especificamente, em regiões que historicamente experimentaram altos níveis de doenças infecciosas, as pessoas têm níveis médios mais baixos de certos traços de personalidade, incluindo abertura para experiência, extraversão e sociosexualidade (disposição para se envolver em comportamentos sexuais não comprometidos). A razão proposta para isso é que esses traços de personalidade estão associados a comportamentos (como buscar experiências de romance e promiscuidade sexual) que aumentam o risco de uma pessoa contrair uma doença infecciosa. Por outro lado, em regiões onde as doenças infecciosas são menos prevalentes, esse comportamento pode conferir certas vantagens reprodutivas, portanto, tais características se tornam mais comuns. Se a pornografia monstro estiver relacionada a traços, como a abertura para a experiência e uma atitude de aceitação e exploração geral em relação à sexualidade, então um corolário pode ser que o interesse em pornografia monstro seja maior em regiões com taxas mais baixas de doenças infecciosas e diminui em regiões mais prevalentes de doenças . Esta conjectura pode ser testada pela correlação de dados sobre vendas desse material com fatores geográficos.
Como eu disse anteriormente, pode ser verdade que a ciência em geral e a psicologia evolutiva podem, em última instância, ser incapazes de explicar completamente todos os caprichos da sexualidade humana, incluindo produtos tão incomuns da imaginação humana como o pornô monstruoso. No entanto, o que eu esperava mostrar é que as perspectivas científicas podem começar a fazer alguma tentativa de explicar esse fenômeno, mesmo que apenas parcialmente. Mais particularmente, as teorias baseadas na psicologia evolutiva são pelo menos capazes de gerar hipóteses que possam ser testadas. Mesmo que as hipóteses que sugeri aqui se tornem falsas, pelo menos podemos aprender algo interessante sobre esse fenômeno. Algumas pessoas acusam psicólogos evolutivos de inventar histórias "just so" que não podem ser testadas. Pelo contrário, as hipóteses que podem ser falsificadas através de estudos empíricos são, portanto, testáveis e, portanto, por definição, não são histórias "apenas". Eu acredito que a aplicação do conhecimento existente para a compreensão de novos fenômenos provavelmente será mais produtiva do que a abordagem de John Horgan, que caracteriza erroneamente a psicologia evolutiva e oferece pouca orientação de como gerar novos conhecimentos.
NB: O objetivo deste artigo é discutir o tópico de uma perspectiva científica e não se destina, de forma alguma, a um endosso ou a uma sentença de ficção erótica. Nada aqui deve ser interpretado como de forma alguma tolerante, justificando ou desculpando comportamentos reais envolvendo sexo forçado ou não consensual.
Nota de rodapé
[1] Veja este artigo de Robert Kurzban para detalhes sobre a história de Horgan de deturpar a psicologia evolutiva, apesar de refutações cuidadosamente escritas por especialistas no campo. A resposta de Horgan a este artigo (veja a seção de comentários) foi insultar gratuitamente Kurzban e seus colegas sem responder ao conteúdo de suas preocupações.
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© Scott McGreal. Não se reproduza sem permissão. Excertos breves podem ser citados, desde que seja fornecido um link para o artigo original. Se você estiver visualizando este artigo em qualquer outro site que não seja o Psychology Today, ele foi roubado sem o meu consentimento.
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Leitura adicional sobre Psicologia Evolutiva
Psicologia Evolutiva: Um Primer de Leda Cosmides e John Tooby. Este é o artigo referenciado anteriormente e é uma leitura essencial para qualquer pessoa interessada em entender a base científica do assunto.
Tooby e Cosmides resposta a Gould – debunks acreditou amplamente a desinformação sobre o assunto que se originou com o biólogo Stephen Jay Gould, por exemplo, a falsa noção de que os psicólogos evolucionários pensam que "todo comportamento é uma adaptação", que John Horgan ainda parece acreditar.
Referências
Bivona, J., & Critelli, J. (2009 janeiro-fevereiro). A natureza das fantasias de estupro das mulheres: uma análise da prevalência, frequência e conteúdo. O Journal of Sex Research, 46, 33+.
Bivona, JM, Critelli, JW, & Clark, MJ (2012). Fantasias do estupro feminino: uma avaliação empírica das principais explicações. Archives of Sexual Behavior, 41 (5), 1107-1119. doi: 10.1007 / s10508-012-9934-6
Coles, C., & Shamp, MJ (1984). Algumas características sexuais, de personalidade e demográficas de leitores de mulheres de romances eróticos. Arquivos de Comportamento Sexual, 13 (3), 187-209. doi: 10.1007 / bf01541647
Confer, JC, Easton, JA, Fleischman, DS, Goetz, CD, Lewis, DMG, Perilloux, C. e Buss, DM (2010). Psicologia evolutiva: controvérsias, perguntas, perspectivas e limitações. American Psychologist, 65 (2), 110-126. doi: 10.1037 / a0018413
Critelli, JW, & Bivona, JM (2008). Fantasias de estupro erótica feminina: uma avaliação de teoria e pesquisa. O Journal of Sex Research, 45, 57+.
Schaller, M., & Murray, DR (2008). Patógenos, personalidade e cultura: a prevalência de doenças prevê variabilidade mundial em sociosexualidade, extraversão e abertura para a experiência. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 95 (1), 212-221. doi: 10.1037 / 0022-3514.95.1.212
