O melhor antídoto contra a violência

O poder da não-violência

Fonte: Afrah / Unsplash

A não-violência é… mais poderosa que a mais poderosa arma de destruição. – Mohandas Gandhi

No último fim de semana, estudantes lideraram um dos maiores protestos da história americana em março por Our Lives em Washington, DC, e muitas outras cidades de apoio, contra a violência armada, pedindo uma mudança na legislação para sua proteção contra a violência. Foi um testemunho poderoso de como um espírito não-violento poderia surgir do indivíduo (ou de alguns indivíduos) em uma onda de movimento que está abalando uma nação. A não-violência é talvez o mais poderoso antídoto contra a violência. A não-violência deriva da palavra sânscrita ahimsa , ou “falta de desejo de ferir ou matar”. No entanto, não é apenas uma ausência de algo. Mohandas Gandhi, líder do movimento de independência da Índia e pioneiro da não-violência no século XX, preferiu uma expressão mais positiva: satyagraha , que é sânscrito para “manter firmemente a verdade”.

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A não violência é realmente eficaz? A história está cheia de exemplos de violência que termina com a não-violência, que em muitos casos é muito mais bem-sucedida até mesmo em alcançar fins sociais e políticos. A não-violência não está nas margens da história, mas uma fonte de movimentos que derrubou impérios e reformulou o globo. Uma enorme onda de movimentos democráticos, independentes e não-violentos ocorreu ao longo do último século na Índia, Polônia, Czekoslováquia, Filipinas, Grécia, Espanha, Portugal, Chile e Argentina – e em mais de duas dúzias de países ao redor do mundo. Eles estão tomando novas maneiras no século atual. No entanto, não “vemos” esses exemplos por causa de nossa visão de mundo violenta e predominante. Em outras palavras, nossa estrutura de como o mundo funciona gira em torno da violência, e é mais provável que acreditemos e persistamos no uso de métodos violentos, independentemente do pouco sucesso que demonstrem.

Se considerássemos qual é o principal recurso de nossa civilização atual para manter a ordem, para operar a economia e para sua estrutura geral, não seria exagero dizer que é violência: organizamos tudo através da violência ou da ameaça de violência. violência. No entanto, assim como a prevenção da violência acaba por ser não apenas possível, mas eficaz e econômica, a não-violência provou não ser apenas utópica, mas poderosa e duradoura (Gregg, 1934). De fato, uma vasta porção da população mundial agora desfruta dos benefícios da ação não-violenta, mesmo que ainda não tenhamos certeza sobre como reconhecer esse poder na história, para caracterizá-lo e aplicá-lo sistematicamente a situações futuras.

Com ação não violenta, existem inúmeras estratégias disponíveis; O cientista político americano Gene Sharp (2005) identificou até 198. Um método pode ser a não-cooperação ou a resistência civil, que é quando retivemos deliberadamente nosso apoio físico ou prático, nossa atividade, tempo, finanças e fidelidade verbal às autoridades, a fim de interromper ou impedir seus atos de opressão. Podemos praticar desobediência civil, parar de pagar impostos, sentar-nos, boicotar ou renunciar a cargos-chave. Embora não possamos lutar ativamente contra todas as injustiças do mundo, no mínimo podemos retirar os recursos que nos podem ser dados pelo sistema injusto por meio de um ato de consciência. À medida que extraímos energia de um sistema que não suportamos, temos disponível para investimento em outro lugar; é isso que está acontecendo coletivamente com as corporações que estão cortando os laços com a National Rifle Association.

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A não-violência torna-se assim um poderoso ato de renovação: como Gandhi observou, se o governo não receber o apoio ativo de seus funcionários, soldados, policiais e cidadãos, não poderá perdurar. Naturalmente, isso não acontece com facilidade, pois cada cidadão deve suportar o risco de ser preso, ferido ou mesmo morto. No entanto, o simples ato de deixar de participar desse governo, quando todo mundo faz isso, o governo é deixado latindo em um vazio, e isso seria o fim do regime. Como Gandhi concebeu, o apoio que as pessoas dão aos estados e instituições gera poder e, com a retirada do apoio, as instituições colapsam.

A não-violência é, portanto, uma progressão natural da violência à medida que nos afastamos da simples reunião da violência com mais violência para considerar as causas subjacentes e a prevenção. No entanto, se a humanidade quiser superar a violência, precisamos primeiro identificá-la como um problema e não como um dado; devemos reconhecer as possibilidades alternativas de não-violência. Além de ser de um princípio diferente, a não-violência significa mudar para um campo de batalha diferente e objetivos diferentes. Os alunos da March for Our Lives mostraram isso através do uso de mídias sociais, lágrimas, inteligência e inocência.

Os Estados preferem a violência, já que os estados têm o monopólio: não importa a quantidade de violência que os manifestantes usam, o regime usará mais. O poder do povo está, ao contrário, na mobilização popular e na não-violência, e esse poder é maior. Enquanto esta verdade da não-violência existe desde o alvorecer da humanidade, uma mudança de consciência é necessária para a adoção completa de um paradigma diferente.

Campanhas bem-sucedidas dos últimos dois séculos fornecem a base para novas experiências em nossos dias, de modo que a ação não-violenta no futuro não apenas contribua para a redução da violência, mas para a expansão das práticas democráticas, da saúde política e da justiça social. É isso que as crianças estão trazendo, exigindo sua própria proteção em um momento em que os adultos falharam. Este estado inclui uma conexão consigo mesmo, com os companheiros humanos e com o mundo natural; políticas saudáveis ​​e consciência cívica seguem então. Talvez então tenhamos alcançado o que o filósofo holandês Baruch Spinoza (1670) do século XVII compreendeu quando afirmou que a paz não é uma ausência de guerra, mas um estado mental, uma disposição para confiança, benevolência e justiça. Um antídoto viável, poderoso e produtivo para a violência e a guerra está nessa onda de não-violência, como os jovens de nossa nação estão demonstrando.

Referências

Gregg, RB (1934). Poder da Não Violência . Londres, Reino Unido: J. B. Lippincott.

Sharp, G. (2005). Luta Não Violenta: Prática do Século XX e Século XXI . Manchester, NH: Estendendo Horizontes Livros.

Spinoza, B. (1670). Tractatus Theologico-Politicus . Amesterdão, Países Baixos: Künraht.