Viajar espiritualmente, seja você caminhar em torno de uma montanha sagrada ou sentar-se em um travesseiro para um retiro de meditação de cinco dias, é sobre o movimento interior ou exterior em direção ao auto profundo . Uma viagem geográfica é simbólica de uma jornada interna pela qual você demora.
Em hindi e sânscrito, a palavra para um peregrino significa um ford, um ponto de passagem, um ponto de trânsito, e as pessoas parecem mais inclinadas a realizar jornadas espirituais em apenas esses pontos em suas próprias vidas. Estas jornadas são rituais que você impõe para ajudá-lo a atravessar a maturidade e a transcendência de um tipo ou outro – da ignorância à sabedoria, do sono ao despertar, da ferida à totalidade, perdida por achar.
Eles seguem o que Robert Atkinson em The Gift of Stories chama de "padrão sagrado" – a mesma progressão tripartida da separação – iniciação – retorno como ritos de passagem e mitos heróicos; o mesmo processo de rendição-luta-recuperação comum aos programas de 12 etapas; a mesma arquitetura do começo do meio-final como narração de histórias. Você abre uma porta, atravessa um limiar e retorna através do outro lado. Você deixa uma vida antiga para trás, experimenta uma transição de vida de perto e recebe sua sabedoria espinhosa, e então dirige para casa e espera seguir tudo o que aprendeu.
Os ritos de passagem, no entanto, celebram tanto a separação quanto o retorno, tanto quanto a passagem entre eles, a iniciação. O psicólogo Carl Jung sentiu que o processo do que ele chamou de individuação – o trabalho de se tornar a si mesmo, distinto do calor peludo do rebanho – é o resultado de uma série de tais iniciações, que começam com um ato de separação de o status quo. E, portanto, ansiedade de separação.
A experiência do sagrado, diz o autor Sam Keen, envolve sempre tremores. Sacerdote dos Quakers, Shakers tremem, os derviches giram, os profetas estão de joelhos diante de Deus. As jornadas espirituais são formidáveis porque, como todos os ritos de passagem, eles exigem que você deixe seu antigo ser atrasado por um tempo, deixe as armadilhas de identidade, status e familiaridade, e se mude para um lugar onde ninguém sabe quem você é, ou Atenciosamente. Assim como todos os peregrinos do hajj para a Meca são obrigados a usar a mesma túnica, levando para a estrada você mesmo, usa o manto do anonimato, cuja perspectiva pode preenchê-lo com certo medo ou, se tiver sorte, alívio.
Algumas sugestões para viagens espirituais:
1) Muitos professores espirituais recomendam guias para retiros de meditação prolongada, missões de visão e peregrinações profundas na natureza. É útil, e ocasionalmente crítico, ter a orientação de alguém que se foi assim antes de você, quem conhece as cordas, está familiarizado com o terreno psicológico e físico, pode ajudá-lo a preparar o que você pode encontrar e quem fornece o elemento motivador de liderança.
2) Sinta-se livre para projetar sua jornada para se adequar, recorrendo a qualquer prática que o mantenha focado nos objetivos do Espírito e do eu profundo. Faça música, cante músicas, coloque imagens, escreva em um diário, pratique yoga, passe o dia inteiro na região selvagem ou fique quieto. Ore, leia livros sagrados ou olhe fixamente pela janela. Abster-se de falar ou dormir ou socializar. Considere o jejum para lembrar que está com fome.
3) Concentre-se em uma questão central ou duas. Se você não entender nem as respostas, mas apenas as questões que animam a sua própria jornada, se não a sua vida, você entendeu muito. Como os peregrinos para o antigo Oracle em Delphi, na Grécia, você deve ter perguntas, com a esperança de que as meditações, as contemplações, os sonhos e os rituais de sua jornada possam oferecer algumas respostas, embora, como o escritor PL Travers já disse: "Você deve perguntar suas perguntas, sabendo que não há nada a ganhar, apenas um propósito para servir, e não buscando tanto encontrar como ser encontrado. "Ainda assim, você precisa saber o que está procurando e, tendo uma pergunta clara, você está a meio caminho para obter uma resposta inteligível.
Que pergunta, então, está no cerne da sua peregrinação e da sua vida? Que pergunta você colocou aqui para entender? Você está atrás de perguntas que não surgem unicamente do intelecto, mas de uma necessidade chora de saber, uma sede existencial, uma profunda mistificação. Você pode ter perguntas sobre algo que você procura: qual é o meu propósito? A quem pertenço? Em que posso acreditar? Quem são meus professores? Qual o nome do dragão na minha vida? Que mudanças devo fazer? Como posso usar meus talentos? Como posso servir o mundo? Como posso conhecer Deus? Onde eu vou e como posso chegar lá?
Você também pode ter dúvidas sobre visões ou chamados que você já recebeu: como faço para fazer comunidade? Como aprendo a perdoar? Quais as condições que promovem a cooperação entre as pessoas? Como combinar a cura eo riso? Como os conservacionistas podem trabalhar com os negócios e não contra isso, para proteger o meio ambiente? Como a mente influencia o curso da doença? Como posso criar filhos compassivos?
Nada dá forma à sua jornada pela vida, tanto quanto as perguntas que você faz, diz Keen, que ele próprio usa uma pequena pergunta de prata em uma corrente ao redor de seu pescoço. Imagine, ele diz, como as vidas diferentes seriam impulsionadas pela pergunta "Como posso servir aos outros?" Versus "Onde posso obter minha próxima correção?" Ou "Como posso ser o mais autêntico?" Versus "O que irá os vizinhos pensam? "
Isso ajuda a ter em mente que suas perguntas podem não ter respostas singulares, mas multidões delas. Os princípios de "brainstorming" me ensinaram que mesmo nossas questões deveriam ser enquadradas como se fosse esse o caso. Ao invés de perguntar "Quem sou eu?", Podemos perguntar: "Em quantas maneiras posso ser eu mesmo?" Em vez de perguntar "Onde está o meu lugar no mundo?", A questão poderia ser melhor colocada: "De quantas maneiras pode Eu experimento um sentimento de pertença ao mundo? "
4) Ao aguardar respostas, cultivar paciência na ordem dos anos. A paciência comunica-se com a sua alma que você tem fé nela, na sua intimidade com a força criadora da vida, e cresce de uma compreensão de que a jornada espiritual, seja ela tomada a pé ou no coração, é em grande parte uma pira e uma pá trabalho, embora também valha a pena cada passo. Trata-se de pegar a picareta todos os dias e cavar, afastando um pouco de cada vez em suas perguntas pedras. Trata-se de pegar sua bengala todas as manhãs e fazer pelo menos algum progresso em direção a seus destinos distantes, sentindo o seu caminho como um pássaro que viaja por milhares de quilômetros guiados apenas pelo instinto e o sussurro do magnetismo.
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