O que a Copa do Mundo nos ensina sobre psicologia

Às vezes o conflito nos une.

Fonte: Wikimedia Commons

O jogo do campeonato de 2006 do torneio de futebol da Copa do Mundo contou com a França contra a Itália, um confronto clássico. O drama do jogo começou cedo. No quinto minuto, o árbitro concedeu a França um pênalti para a queda do atacante francês Thierry Henry pelo zagueiro italiano Marco Materazzi. O resultado foi um confronto entre o goleiro italiano Gigi Buffon, considerado um dos maiores goleiros da história, eo meia francês Zinedine Zidane, um dos maiores atacantes de todos os tempos. Zidane cumpriu a tentativa de penalidade. França para cima, 1-0.

Em 15 minutos, os italianos empataram em um travessão de Materazzi, com um chute de canto de Andrea Pirlo, empatando o jogo. O jogo foi tenso, mas nada fora do comum para um campeonato de apostas altas. O placar permaneceu empatado até o final de 90 minutos do regulamento, mandando o jogo para a prorrogação.

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O grande momento chegou aos 110 minutos do jogo. Os detalhes precisos deste encontro são uma questão de lenda do futebol, mas vou relatar o que aconteceu da melhor maneira possível. Zidane supostamente provocou Materazzi, “Se você quiser minha camisa, eu vou dar a você no final da partida.” Este foi o último jogo de Zidane como jogador de futebol profissional. Ele estava entrando nos livros de história como uma lenda do futebol francês. Assim, ele imaginou que Materazzi apreciaria uma lembrança da mesma forma que um fã de 12 anos nas arquibancadas apreciaria uma delas. Materazzi lembrou o evento anos depois: “Você vê nas imagens que ele está falando comigo. Pedi-lhe duas vezes para se repetir para ter certeza de que eu entendia. Na terceira vez, respondi porque entendi que ele estava zombando de mim. ”Materazzi achou que o golpe era injusto. Afinal, ambos foram artilheiros na disputa acirrada disputada. O que exatamente foi dito a seguir ninguém sabe ao certo, exceto Materazzi e Zidane. Supostamente, Materazzi fez uma declaração sobre a família de Zidane. “Sua irmã é uma terrorista”, deduziu o leitor de lábios do vídeo. Qualquer que fosse o conteúdo da mensagem, inspirou Zidane a trotar a poucos metros de Materazzi, do rosto, das costas e bater a testa entusiasticamente no esterno de Materazzi, derrubando o italiano.

Zidane não só dá uma cabeçada no cara, como também faz frente a 700 milhões de telespectadores durante uma prorrogação em um dos maiores jogos de sua carreira. O equivalente do beisebol seria se Derek Jeter, no nono turno do jogo sete da World Series, fizesse uma pausa na corrida de base, esgueirasse-se atrás do lançador e desse uma boa moda antiga para o prazer de ver Deus e todos, todos imediatamente antes de anunciar sua aposentadoria. Zidane foi expulso com um cartão vermelho, e a Itália venceu o jogo, junto com a Copa do Mundo, em uma disputa de pênaltis.

Psicólogos sociais costumavam pensar que o modo como o conflito funciona é como o que aconteceu entre Zidane e Materazzi. Eles pensaram que o conflito era um problema interpessoal. Zidane realizou algo contra Materazzi como indivíduo. Então, o conflito surgiu como uma manifestação desses sentimentos. Esta conta do conflito, em face disto, faz sentido. Por que mais você agiria agressivamente em relação a outra pessoa, a menos que tivesse algo contra ela pessoalmente? Então, na década de 1970, um psicólogo social chamado Henri Tajfel apareceu e questionou esse relato. Ele achava que tais casos eram a exceção, não a regra.

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Tajfel argumentou que o conflito muitas vezes não tinha nada a ver com relacionamentos interpessoais. Em vez disso, é mais frequentemente inspirado pela afiliação em grupo. Tome futebol, por exemplo. Toda a premissa de um jogo de futebol é um conflito. Um time vence às custas do outro. Mas o conflito não tem nada a ver com o modo como os jogadores se relacionam como indivíduos. Um jogador de futebol profissional tem duas alianças: uma para o país e outra para o clube. Zidane, por exemplo, jogou pela França na Copa do Mundo. No entanto, ele jogou uma parte de sua carreira no clube italiano da equipe Juventus. Isso significa que, em um contexto, onde o que importa é a nacionalidade, ele joga contra o goleiro italiano Buffon. Mas em outro contato, quando o clube importa, eles estão do mesmo lado. Seu conflito não é explicado por fatores interpessoais. Só pode ser entendido como uma relação intergrupal.

Embora alguns conflitos certamente possam ser entendidos em termos interpessoais, a maioria dos piores é de grupo. “Pode-se supor”, escreve Tajfel, “que quanto mais intenso for um conflito intergrupal, mais provável é que os indivíduos que são membros dos grupos opostos se comportarão um com o outro como uma função de suas respectivas afiliações, em vez de em termos de suas características individuais ou características interindividuais ”. Quando vamos à guerra, não é com indivíduos, mas com grupos.

A Copa do Mundo aproveita esse mesmo espírito de conflito intergrupal. E no calor do momento em um jogo tenso, isso é o que vemos: nação nação oposta. Mas isso não é tudo que existe para isso. Se mudarmos nosso foco de volta para o interpessoal, o que vemos são pessoas de diferentes origens se unindo para celebrar o mesmo evento, o mesmo esporte e o mesmo espírito de competição. Quando mais você pode ver um peruano, um marroquino e um russo na mesma sala, todos empolgados com a mesma coisa? A beleza da Copa do Mundo é que, em uma aparente guerra intergrupal de todos contra todos, encontramos o mais quente dos relacionamentos interpessoais entre indivíduos que, de outra forma, não teriam nada em comum. Isso é ótimo. E talvez seja algo que possamos fazer com um pouco mais na América hoje.

Referências

Tajfel, H. (1981). Grupos humanos e categorias sociais: Estudos em psicologia social.

Maasdorp, J. (2016, 20 de julho). A cabeçada de Zidane 10 anos depois: O sucesso que chocou o mundo do futebol. Retirado 25 de julho de 2018, de http://www.abc.net.au/news/2016-07-20/zinedine-zidane-headbutt-10-years-on-marco-materazzi/7645460