A fealdade é feia. A beleza é linda. Os dois são opostos como binários. Mas as palavras não são simplesmente descritores. São também avaliações morais. Considere os significados listados no Concise Oxford for Ugly: "Desagradável ou repulsivo para a visão … moralmente repulsivo, vil, desacreditável, desagradável …" etc; e para a beleza: "Combinação de qualidades, como forma, proporção, cor, no rosto ou na forma humana, ou em outros objetos, que delicia a visão …; qualidades combinadas que deliciam os outros sentidos, o sentido moral ou o intelecto … "O físico e o moral são equiparados: aquele é o outro. Beleza = bom: fisicamente e moralmente delicioso. Feio, por outro lado, o mal, o mal. Essas duas equações constituem nossa estética cultural geralmente invisível e não reconhecida, especialmente quando se aplicam às pessoas: U = E e B = G. (O segundo binário é o inverso: o mal é feio e o bem é bonito, mas é para outro dia ).
Esta estética não é apenas consagrada em nossa língua, mas também em nossa literatura, mídia e prática diária, como exemplificado em quatro histórias recentes.
Susan Boyle tornou-se um fenômeno depois de ganhar um concurso de variedades cantando. Por quê? Porque em termos simples ela tem 48 anos e é quase feia; Entretanto, os eufemismos são mais prevalentes: o público e os juízes pareciam estar espantados de que essa mulher de meia idade pudesse cantar com tanta beleza e parecer tão ruim – cantar como um anjo, mas se parecer com um naufrágio, como Nancy Gibbs comentou no Time, "sobrancelhas como ratos vivos" (18 de maio de 09), o que não é muito educado. Estamos mais acostumados com a união de vozes bonitas e pessoas bonitas, como Shania ou Beyonce. Qualquer coisa menos é uma discrepância, uma disjunção, uma contradição. As coisas devem corresponder. Boyle ilustra o preconceito generalizado contra o feio, mas também a invisibilidade desse preconceito. A revista Time comentou: "Então, ela pode cantar. Então, o quê? "(4 de maio de 09: 18) (Por que o tempo em maiúsculas" SHE "em vez de" cantar "não é claro, substituir" ele "talvez? O que seria ainda mais grosseiro). E daí? Então … isso esclarece nossos preconceitos estéticos. Tanya Gold perguntou com percepção em The Guardian: "Susan é feia? Ou estamos? "(Collett-White, 2009). A resposta que penso é "Ambos", mas devemos notar novamente essa confusão ou elisão entre a aparência física (feia) e o julgamento moral sobre nós para os nossos (feios) preconceitos. O físico é a moral: ou seja, U = E.
Há outro padrão duplo aqui, embora não inteiramente pertinente: o preconceito estético se aplica muito mais às mulheres do que aos homens. John Lennon, Ringo Starr e
Pavarotti são mais conhecidos por seus talentos do que a aparência deles. O feio / beleza binário discrimina por gênero também pela estética.
Connie Culp parecia bonita, cintilante e vibrante, até que seu marido atirasse no rosto com uma espingarda. Uma equipe de cirurgiões trabalhou 22 horas para transplantar 80% de seu rosto, incluindo nariz, bochechas, pálpebras inferiores, maxilar superior e palato de um doador sem nome. Este primeiro paciente transplante nos EUA sofreu algum abuso. Ela ouviu uma criança dizer: "Você disse que não havia monstros, mamãe, e há um ali mesmo." A Sra. Culp parou e disse: "Eu não sou um monstro. Eu sou uma pessoa que foi baleada. "Em uma coletiva de imprensa que seguiu sua operação, ela pediu que as pessoas não julguem os outros com a aparência:" Quando alguém tem uma desfiguração e não se parece tão bonito quanto você, não os julgue , porque você nunca sabe o que aconteceu com eles. Não julgue as pessoas que não parecem o mesmo que você. Porque você nunca sabe. Um dia pode ser tirado "(Leonard, 2009).
Mas as pessoas julgam, e provavelmente continuarão a fazê-lo. Nosso julgamento não é apenas construído em nossa cultura, mas também aparentemente em nossos cérebros, como veremos mais tarde. Para essa criança, feia equivale a um monstro, o que equivale a mal e mal, tão diferente da beleza.
CONTINUA
Collett-White, Mike. Reuters 25.4.09
Leonard, Tom. 2009. "Primeiro transplante de rosto dos EUA revelou" National Post 7 de maio.
Montagu, Ashley. 1979. The Elephant Man. Nova York: EPDutton.
Pett, David. 2009. "March Mark One Angry Bear" National Post 3 de março.
Synnott, Anthony 1993. O corpo social. Londres: Routledge.
