5 Atitudes por trás do atentado mental

Previsivelmente, a reação contra a atenção plena está em andamento. Um artigo típico escrito no início deste ano por dois pesquisadores britânicos pergunta: "A ciência do mindfulness perdeu a cabeça?" Os autores questionaram se a prática era realmente para todos, e sugeriu que não pode ser tão benéfico como é frequentemente reivindicado.

Em sua recente peça de opinião do New York Times , "Na verdade, não vamos estar no momento", escreve Ruth Whippman, "Mindfulness é suposto ser uma defesa contra as pressões da vida moderna, mas está começando a sentir-se suspeita, como se fosse realmente adicionar a eles."

O convite para entrar no presente com abertura e aceitação pode facilmente se transformar em uma exortação, até mesmo uma crítica. Eu ouço ecos desses julgamentos na minha prática de psicoterapia, onde grande parte da minha abordagem está baseada em atenção, através de declarações de pacientes como:

• Devo meditar com mais frequência.
• Eu sei que não deveria estar pensando no futuro.
• Sou terrível em ser consciente.

É fácil começar a pensar que estar presente é "bom", mesmo moral, e que deixar nossos pensamentos em outro lugar é "ruim". Com essa mentalidade, a prática se torna mais uma obrigação que podemos sentir péssima por não cumprir. Honestamente, precisamos de mais um motivo para sentir que não estamos medindo?

• Lições para aprender com a morte de Tim Russert
• Classificando as "personalidades múltiplas" do colesterol
• Tem que atender essa chamada? Verifique esse e-mail? Leia esse texto?
• Holiday Stress Creeping Up on You?
• 5 etapas para melhorar a saúde do cérebro

Devo notar que sou um forte defensor da prática de atenção plena, que eu vi não ser apenas benéfica, mas transformadora para alguns indivíduos. Ao mesmo tempo, qualquer prática útil pode ser mal utilizada de forma a prejudicável.

Alguns dos pressupostos mais inúteis sobre atenção plena incluem:

1. Você deveria estar praticando atenção plena. Talvez a suposição mais prejudicial sobre a prática envolva um senso de dever – implicando que estamos fazendo algo de errado se não estivermos conscientes. Podemos transformar qualquer prática útil em uma vara para nos superar, e a atenção plena não é exceção. Quando nós (inevitavelmente) são imperfeitos em nossa abordagem, é muito fácil ser autocrítico. Em algum momento, provavelmente nos ressentiremos desse sentimento de culpa, e podemos ver a atenção como o problema (como Whippman parece). Na realidade, não há "dever" com atenção plena. Se é algo que você decide usar, a prática é para você e não vice-versa.
2. Se as pessoas são infelizes, é porque precisam ser mais conscientes. Qualquer prática benéfica pode ser usada para culpar os outros pelo seu sofrimento. Ter uma dor de cabeça? Você deve beber mais água. Sentindo pra baixo? Você precisa de óleo de peixe. Estressado? Você precisa meditar mais. Podemos descartar a dor dos outros se pudermos encontrar uma maneira de culpabilizar . Assim, a atenção plena pode ser usada paradoxalmente para evitar responder com outros com compaixão. Whippman escreve sobre um "tom de julgamento", "uma presunção moralizadora" e o que ela chama de "momento de vergonha" que pode caracterizar os defensores da atenção plena.
3. Tudo que você precisa é a atenção plena. A idéia de que a atenção plena resolverá todos os seus problemas tem uma suposição corolária – que outras fontes de ajuda são inferiores e desnecessárias. Esta atitude, mais uma vez, pode levar a julgamentos negativos sobre os outros, e é mais evidente no domínio da saúde mental, em que a atenção plena às vezes é vista como incompatível com abordagens como medicação e psicoterapia. Essa suposição também pode ser direcionada a condições como dor crônica e hipertensão, sugerindo, por exemplo, que as pessoas com essas condições devem parar de tomar medicação útil e, em vez disso, dependem apenas da atenção plena.
4. A prática de atenção plena tem uma aparência específica. Existem muitas armadilhas que acompanham os elementos centrais da atenção plena. Podemos assumir que ser consciente deve significar sentado com as pernas cruzadas no chão, identificando-se com as religiões orientais, tomando aulas de ioga, sendo um liberal político, conhecendo os fornecedores mais populares da atenção plena e usando certas frases-chave. No entanto, os pressupostos dogmáticos são contrários ao espírito de atenção plena. Não há igreja de consciência, nenhuma organização ou indivíduo que possa determinar o que é e não é consciente.
5. Sua atenção deve parecer a minha. É fácil assumir que a experiência de outra pessoa deve ser como a nossa. Quando comecei a praticar a atenção plena, inconscientemente assumi que o meu trabalho como terapeuta era ajudar uma pessoa a ter a mesma experiência que tive, e perguntei-me o que estava fazendo de errado se não o fizessem. Eu não percebi no momento em que toda a premissa de tentar replicar uma experiência pessoal foi equivocada. Inerente ao conceito de atenção plena é o reconhecimento de que a experiência de todos será diferente.

É fácil ver por que podemos ser desligados ao ser dito para "focar o presente" e "deixar de lado nossos julgamentos". É uma coisa a ser dita sobre o que fazer: exercitar, parar de fumar, dormir mais, mas é provavelmente ainda mais difícil de dizer o que fazer com nossas mentes . Pode sentir que nossos eventos mais privados estão sendo policiados. Muito poucas pessoas gostam do sentimento de serem controladas. De fato, uma série de estudos mostram que a autonomia é uma necessidade humana fundamental e que prosperamos quando somos os agentes de nossas ações.

• Se eu tivesse conhecido sobre o TDAH antes!
• Um novo tratamento para a doença de Alzheimer?
• Como otimizar o tratamento com TDAH
• Sete regras que você deve quebrar para chegar adiante
• Novo começo de Jill Janus

Eu sabia sobre a atenção plena e seus benefícios anos antes de me sentir atraído para participar da prática. Eu tinha ouvido que poderia aliviar o estresse e levar a uma maior satisfação, e ainda assim não sentia que era para mim. Lembro-me distintamente de me adiar pela idéia de que era algo que eu deveria estar fazendo – de alguma forma eu seria um ser humano melhor se meditasse. Talvez me sentisse muito parecido com partes do meu passado religioso que eu deixei atrás.

Eu finalmente entrei na prática através de uma série de eventos na minha vida que não tinham nada a ver com alguém me empurrando para começar. Em vez disso, senti-me como algo que queria, para mim.

Portanto, não há necessidade de se sentir mal por não praticar atenção plena. Não cabe a mais ninguém decidir se e quando você deve se envolver nela. Concentre-se no presente, ou não. Está bem. Nada diz que a meditação é para todos, ou mesmo que precisamos de algo chamado de "atenção plena". Existem muitos caminhos para engajamento, sensação de facilidade e conexão com algo maior do que nós mesmos.

Nós, defensores da atenção plena, podemos cuidar de soltar qualquer apego a querer que outras pessoas adotem a prática. Como Solan McClean observa em seu excelente livro sobre a condução consciente: "Você realmente não pode dar [atenção plena] a alguém que não quer isso … Se não é seu, nunca será" (pág. 122 ).

Fonte: digitalskillet / Shutterstock

Também não devemos assumir que uma pessoa precisa praticar atenção plena. Como Farias e Wikholm mencionam em seu artigo, pesquisas existentes sugerem que algumas pessoas podem não se beneficiar de práticas conscientes e podem até ter reações adversas. No meu trabalho de terapia, eu certamente não assumi que todos se tornem um devoto consciente, ou que precisam.

Se você é atraído pela prática, lembre-se de que um toque leve é ​​útil. Por exemplo, podemos lembrar-nos que uma parte inerente da prática de atenção plena está aceitando que muitas vezes não estamos no momento. Na verdade, como sugere Whippman, há muitas vezes que não queremos estar focados no presente. Nós podemos aceitar, mesmo quando não estamos aceitando esse momento, e optar por pensar sobre o passado ou o futuro.

Se você decidir iniciar uma prática de atenção plena, facilite-a. (Veja, por exemplo, esta publicação anterior sobre como começar a meditar.) Com o objetivo de torná-lo agradável e algo que você espera, em vez de uma tarefa difícil ou mesmo. E da próxima vez que você diga a si mesmo que deve estar atento, repita essa suposição.

Encontre-me no Twitter, Facebook e no site do Think Act Be.

Procurando TCC auto-dirigida para depressão e ansiedade? Retreat Your Brain: CBT em 7 semanas está disponível em brochuras e Kindle.

Inscreva-se no boletim informativo Think Act Be para receber atualizações sobre futuras postagens.