Olhos no Prêmio: Uma Revisão de Selma (2014)

"Branco, colorido ou não, venha para Selma": Captando um momento crucial no movimento dos direitos civis.

Fonte: Harpo Films

Em Selma, Alabama, a Ponte Edmund Pettus, que recebeu o nome de um general confederado que também era um líder Ku Klux Klan, foi o local de um ataque brutal há 50 anos. Soldados de estado branco, a cavalo e a pé, batizaram, agacharam, chicotearam e desencadearam pacíficos manifestantes afro-americanos no domingo sangrento, 7 de março de 1965. Esta não foi a primeira ou a última vez que os manifestantes da liberdade estavam sujeitos a brutalização, intimidação e ameaças de morte. Mas desta vez aconteceu na televisão ao vivo, e cerca de 70 milhões de cidadãos americanos e mais pessoas no exterior eram todas testemunhas. Como resultado, como o Dr. Martin Luther King, Jr. colocou, o "Problema Negro" tornou-se um "problema americano" durante a noite.

De acordo com o FBI, o próximo encontro na ponte era um terço branco, com o clero respondendo o chamado para se juntar ao rei em março para Montgomery. Esta interseção de pessoas de diferentes locais nos eixos de raça, sexo, classe e fé foi um evento fundamental no movimento dos direitos civis, e Selma se concentra neste momento na história americana, fornecendo idéias sobre o rei, o homem, seu casamento e o movimento em pouco mais de duas horas. É uma janela no passado, e vale a pena procurar, especialmente se você tem menos de 40 anos e nunca soube o que as pessoas queriam dizer quando mencionaram Selma, Alabama, e nunca ouviu falar sobre as quatro pequenas meninas afro-americanas explodidas em sua igreja de Birmingham, ou pensou que os atos de direitos de voto de 1964 e 1965 garantiram a emancipação para todos com um golpe de uma caneta no escritório oval, de volta quando.

As apresentações de David Oyelowo como Dr. King e Carmen Ejogo como Coretta Scott King são matizadas, discretas e perfeitas. A determinação e o medo dos rostos dos manifestantes são palpáveis, e sentimos o terror de uma família quando são caçados numa rua escura, e estamos indignados com o assassinato de um restaurante na frente de sua família. Os elementos do período são os artigos genuínos, e nos sentimos transportados para esse tempo sem distrações anacrónicas. Um dos aspectos mais valiosos do filme é a sua capacidade de nos ensinar sobre lutas de liderança em qualquer movimento social importante – questões de prioridades, quem recebe e merece crédito por vários esforços e como alcançar a aproximação e colaborar mesmo quando as pessoas concordam em discordar sobre como as coisas devem ser feitas.

Fonte: Promoção ainda da Harpo Films

Não quero discutir sobre a decisão de mostrar o Presidente Johnson arrastando os pés com relação ao Civil Rights Act de 1965 e "liberando os cães de caça" do FBI no Dr. King, como o Sr. Burns em The Simpsons . Este retrato problemático (provavelmente é impreciso, mas, novamente, eu não estava lá) foi debatido em outro lugar no New York Times , Politico ("What 'Selma' Gets Wrong"), a BBC e o Washington Post e DuVernay não é o primeiro diretor a se envolver em uma licença poética para trazer sua visão para a tela. No entanto, fui jogado pela defesa do diretor em relação a suas escolhas criativas; A declaração de que ela é cineasta, "não um historiador", soou muito como membros do Congresso que, quando perguntado se eles acreditam que o aquecimento global é um fenômeno real, pique a questão e a responsabilidade afirmando: "Eu não sou um cientista. "Como o filme Selma é o principal meio de acesso de uma geração ao passado (quem lê livros mais?), o diretor tem uma responsabilidade especial para ser o mais preciso possível para trazer os eventos históricos à vida na tela grande. Quantos jovens, ou pessoas mais jovens do que eu, vão "verificar de fato" o conteúdo apresentado e consumado como registro histórico?

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Selma tem algumas ótimas cenas, algumas das quais são bastante perturbadoras por todas as razões certas (por exemplo, o registro de uma mulher idosa para votar é negado, novamente, depois que um funcionário branco tenta intimidá-la e, em seguida, pergunta um número ridículo de dificuldades, perguntas de Kinge, o encontro de King com o pai de um protestante morto no necrotério, o assassinato de um clérigo branco de Boston por agitar os problemas). Então as bandeiras do filme no terceiro ato. Eu aprecio a importância de mostrar o humano humano e humano, questionando se deve continuar a marcha por medo de que seus seguidores sejam mutilados e mortos, mas o enredo perde nos últimos 15 minutos, tanto que tive um sentimento de afundamento que teríamos que esperar uma sequela para ver a conclusão da marcha. Mas o final chega, com os resumos típicos dactilografados dos destinos de vários personagens, envolvendo tudo em um arco de pré-créditos.

Filmes como Selma nos oferecem uma oportunidade de considerar onde estamos hoje em relação às relações raciais e aos direitos civis. Então, até onde chegamos há 50 anos? Esta semana, outro adolescente afro-americano desarmado foi baleado e morto pela polícia em um possível caso de "identidade equivocada" (ou seja, relatórios iniciais indicaram reivindicações proverbiais de que "ele se encaixa na descrição"). No Facebook e outras mídias sociais, os membros da fraternidade SAE da Universidade de Oklahoma chamam como os afro-americanos (bem, eles usaram a palavra "n") podem ser pendurados de uma árvore, "mas nunca estarão em SAE". A raiva provocadora, e possivelmente deprimente, eu sei. Mas a declaração rápida do presidente da universidade de que isso não refletia os valores da instituição e haveria zero tolerância ao preconceito, era refrescante e o capítulo da SAE foi imediatamente dissolvido e dois estudantes identificados foram expulsos.

"#blacklivesmatter" meio século após Selma? Enquanto o júri ainda está fora dessa questão, é claro que os votos negros são importantes. 7 de março de 2015 viu o presidente Barack Obama na ponte de Edmund Pettus, dizendo: "Os americanos que cruzaram essa ponte, não eram fisicamente impostas, mas dão coragem a milhões. Eles não detiveram nenhum escritório eleito. Mas eles lideraram uma nação ". Ele também declarou que" sabemos que a marcha ainda não acabou ", e fez referência às leis de identificação de eleitores que varrem o país, que exigem que os eleitores em potencial produza uma identificação com foto quando pretender votar. Claro, algumas pessoas não dirigem, não possuem uma carteira de motorista e experimentam grande dificuldade em recorrer vários ônibus para navegar na burocracia necessária para obter a nova documentação necessária para garantir seu direito constitucional de voto como cidadãos. E há a questão da redução ou eliminação dos estados nos fins de semana, especialmente nos domingos, quando os eleitores afro-americanos são mais propensos a se envolver na tradição de freqüentar os serviços da igreja e encaminhar-se para as eleições. Então, como Coretta Scott King disse: "A luta é um processo sem fim. A liberdade nunca é realmente ganha, você ganha e ganha em todas as gerações. " Selma mostra como movimentos de base populacionais em cruzamentos de raça, sexo, classe e religião podem dominar a política americana. Talvez nas manifestações pacíficas e diversas em NYC, Chicago e em outros lugares, vemos os movimentos de tal movimento por esta geração. Só o tempo irá dizer.

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Kyle D. Killian, PhD é autor de Interracial Couples, Intimacy & Therapy: Crossing Racial Borders from Columbia University Press.

Referências

Schuessler, J. (2015). A representação de Lyndon B. Johnson em 'Selma' levanta peneiras. 1º de janeiro de 2015, New York Times.