Confúcio
e seus seguidores acreditavam que as pessoas deveriam ser entendidas o melhor possível, tratadas em conformidade, e se adequadas, tendo em vista as posições corretas no governo para que a sociedade se beneficie. Ao fazê-lo, os estudiosos de c. 450 aC acreditavam que poderiam melhorar o futuro da China, e alcançar um período pacífico e halcyon que faria eco das glórias do passado da região (ver post anterior).
A idéia de avaliar as pessoas com precisão e colocá-las na melhor posição possível para elas e a sociedade era importante e não se limitava ao tempo histórico ou à localização geográfica de Confúcio. O sociólogo francês do século 18 Charles Fourier teve uma visão utopista paralela de tal sonho: que, se cada pessoa fosse colocada exatamente na posição certa, a sociedade e o indivíduo trabalhariam melhor. A abordagem de Fourier para a personalidade, no entanto, era classificar as pessoas em 810 tipos de caracteres estreitamente específicos. Sua esperança era que, se a sociedade pudesse colocá-los exatamente nos lugares certos, o trabalho poderia ser transformado em jogo e cada grupo funcionaria sem problemas.
Para retornar ao sistema de Confúcio: Embora fosse mais cedo no início do que a de Fourier, seus julgamentos de personalidade eram ao mesmo tempo pragmáticos e flexíveis e, portanto, muito mais consistentes com o pensamento contemporâneo. Então, como entender as pessoas e direcioná-las para posições ótimas na sociedade?
Um jeito que Confúcio ensinava sobre as pessoas e seus pontos fortes e fracos era discutir indivíduos bem conhecidos da época: líderes locais, discípulos e outros. O Analectos está cheio de discussões de tais pessoas, aparentemente familiares às da época, como o Duque de Zhou, bem como os seguidores mais centrais do confucionismo, incluindo os discípulos de Confúcio, Zigong, Ran Qiu e outros. (Confucius desencorajou comparações ociosas de pessoas, no entanto, veja esta publicação anterior).
Confúcio viu a personalidade como um sistema de partes inter-relacionadas. Não foi útil para algumas coisas se o sistema geral de personalidade de um indivíduo não funcionasse bem em geral:
O Mestre disse: "Um homem pode ter os esplêndidos talentos do duque de Zhou, mas se ele é arrogante e miserável, todos os seus méritos não contam para nada".
Além disso, Confúcio observou não apenas palavras, mas também comportamentos. Depois de comparar um aluno (que estava dormindo no meio do dia) para apodrecer madeira que não poderia ser esculpida, Confúcio observou a importância de observar o comportamento de uma pessoa:
O Mestre disse: "Houve um tempo em que eu costumava ouvir o que as pessoas diziam e confiavam em que eles agiriam de acordo, mas agora eu escuto o que eles dizem e observam o que fazem".
Confúcio também enfatizou a consistência das pessoas e sua natureza dinâmica e mutável. Ele entendeu que a vida era uma jornada, que a personalidade crescia e se desenvolveu e que uma pessoa deveria ser avaliada em conformidade.
O Mestre disse: "Deve considerar os jovens com admiração: como você sabe que a próxima geração não será igual à presente? Se, no entanto, com a idade de quarenta ou cinquenta anos, um homem não fez um nome para si mesmo, já não merece ser levado a sério ".
Outro aspecto de Confúcio é o entendimento de que as pessoas com diferentes personalidades devem ser tratadas de forma diferente. Isso se aplicava a dois de seus alunos. Cada um perguntou a Confúcio se ele deveria aplicar o que havia aprendido imediatamente.
… Gongxi Chi disse: "Quando Zilu perguntou se ele deveria praticar ao mesmo tempo o que acabara de aprender, você disse que ele deveria consultar primeiro com seu pai e irmão mais velho. Quando Ran Qiu perguntou … você disse a ele para praticá-lo imediatamente. Estou confuso; Posso pedir que você explique? "O Mestre disse:" Ran Qiu é lento, então eu o empurro; Zilu tem energia para dois, portanto eu o retém ".
Como sabemos hoje, os julgamentos de personalidade raramente serão 100% precisos.
Confúcio reconheceu que havia algumas coisas que ele poderia julgar relativamente bem – e algumas que ele não podia – mesmo de seus próprios alunos. Quanto mais escondido e interior a qualidade, mais difícil pode ser julgar. Um senhor perguntou a Confúcio se seu discípulo, Zilu, era bom. Confúcio demorou, dizendo que não sabia. O senhor perguntou sobre Zilu novamente e se ele seria um bom líder. A passagem abaixo dos Analectos começa com a resposta de Confúcio sobre Zilu e continua com outras questões do Senhor:
O Mestre disse: "No governo de um país de tamanho médio, ele poderia ser confiado com o Ministério da Defesa. Mas se ele é bom, não sei ".
"E o Ran Qiu?" O Mestre disse: "Ran Qiu? Ele poderia ser o prefeito de uma pequena cidade ou o mordomo de uma grande propriedade. Mas se ele é bom, não sei ".
"E quanto ao Gongxi Chi?" O Mestre disse: "Gongxi Chi? Juntamente com sua faixa, ele poderia ficar na quadra e entreter convidados ilustres. Mas se ele é bom, não sei ".
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Notas: As citações diretas dos Analects seguem Confucius em Leys, S. (1997) (Trans & Ed). Os efeitos de Confúcio. Nova Iorque: WW Norton. [Trabalho original c. 479 AEC]. "Um homem pode ter os esplêndidos talentos do duque de Zhou …" Capítulo 8.11; "Houve um tempo em que costumava ouvir" Capítulo 5.10; "Deve considerar os jovens com admiração …" Capítulo 9.23; … Gongxi Chi disse: "Quando Zilu perguntou …" Capítulo 11.22; "No governo de um país de tamanho médio", capítulo 5.8
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