Minhas muitas publicações sobre a raiva distinguiram a função natural da emoção – para proteger algo de valor – de problemas de raiva – a experiência recorrente de raiva que faz um ato contra os melhores interesses de alguém.
A questão dos problemas de raiva não é uma distinção simplista entre emoções primárias e secundárias, o que é apenas um argumento de palhaço. Ninguém quer uma vida sem raiva ou a capacidade de proteger o eu e o que valorizamos do ataque. O ponto é que os problemas de raiva pervertem a função natural da raiva, fazendo-nos desvalorizar o que valorizamos. Os problemas de raiva, ao contrário da experiência ocasional de raiva primária (natural), não se referem à autodefesa ou aos direitos existenciais, eles são sobre a proteção de egos frágeis e o fortalecimento de um senso de direito. Não se trata de proteger o eu ou os entes queridos; eles são sobre o aumento temporário de um senso de auto-ameaça (através da confiança artificial da adrenalina), desvalorizando outros, geralmente amados.
A discussão sobre emoção primária e secundária é inútil em relação a problemas de raiva. A raiva é uma resposta primária à ameaça. Mas a construção do que constitui uma ameaça é função da análise da variação sensorial, juntamente com as operações cognitivas, incluindo a atribuição da culpa e a crença de que uma é vítima. Nesse sentido – o único relevante para os problemas de raiva – a raiva é secundária à construção do que é uma ameaça. Aqueles com problemas de raiva confundem seus parceiros – e a maioria das pessoas que discordam com eles – para tigres de dentes de sabre. A perspectiva de medo e vergonha faz com que eles se sintam tão vulneráveis que são susceptíveis de cometer erros tão graves. Quanto mais evitam o medo e a vergonha, maior a vulnerabilidade percebida e a necessidade de raiva protetora.
O inquérito psicoterapêutico sensato não é sobre a raiva, mas isso: "O que fez parecer que sua esposa era um tigre de dente de sabre?" Uma vez que a adrenalina desaparece, o cliente não sentirá vergonha porque se irritou ou porque o terapeuta pensa que ele devemos; Ele sentirá vergonha porque ele considerava sua esposa como um tigre de dente de sabre. Ele não precisa de ajuda para a raiva; ele precisa de ajuda para a construção pervertida da realidade que o levou a violar seus valores mais profundos.
Dr. Diamond está certo de que a ira mobiliza o organismo para lutar. Ao fazê-lo, ativa todos os grupos musculares e órgãos do corpo. Durante a excitação de qualquer tipo de raiva, as perspectivas tornam-se estreitas e rígidas – você não pode ver o ponto de vista de ninguém, mas o seu ou ver alguém como uma pessoa independente de sua reação emocional a ele. Somente os aspectos ameaçadores de um problema são percebidos e aqueles são amplificados e ampliados. Você pode se lembrar pouco além da informação aprendida ou experimentada quando estava com raiva, eliminando a possibilidade de atenuar o contexto. A raiva é auto-válida – se estou com raiva de você, você deve estar fazendo algo errado. Todos os processos de pensamento são dedicados a justificar a raiva, não a questioná-la. As motivações comportamentais convincentes da raiva são controlar ou neutralizar a ameaça percebida e, se isso falhar, alertar – ameaçar – intimidar a ameaça percebida e, se isso falhar, infligir ferimentos nos sentimentos ou no corpo da ameaça percebida – em suma , para minar sua capacidade de ameaçar. As soluções que as pessoas irritadas apresentam em seus estados cognitivos prejudicados são o equivalente a desligar uma lâmpada com uma rocha. Dr. Diamond pensa que este estado, em defesa de um ego frágil, é "saudável, apropriado e natural".
Dr. Diamond afirma que a maioria dos clientes em psicoterapia sofre de fobia de raiva e que eles mais facilmente experimentam vergonha. Se assim fosse, teríamos provas de humildade crescente em vez de raiva crescente. Haveria uma indústria artesanal de classes de gerenciamento de vergonha ordenadas pelo tribunal. As leis agressivas de condução seriam reescritas para controlar aqueles que se sentem tão mal em relação a si mesmos que não podem conduzir até o limite de velocidade. As pessoas ficariam feridas se alguém achasse que eles estavam com raiva em vez de apenas perdedores. Nós não veríamos crianças se matando porque são "dissed", e não haveria divisas como "Morte antes do desonra".
Eu pessoalmente vi centenas de cônjuges e crianças que sofreram, devido a terapeutas que "validaram" a raiva e a raiva dos clientes. Pessoas com problemas de raiva usam a autoridade de terapeutas que os exorta a entrar em contato com sua raiva como justificativa para fazer valer seu senso de direito. Os terapeutas que trabalham com clientes irritados devem fazer avaliações de acompanhamento por pelo menos um ano com as famílias de seus clientes. Isso produziria verificações de realidade empírica e ética mais cientificamente iluminantes do que referências a Adão e Eva.
A visão de validação do Dr. Diamond de raiva parece ser uma ressurreição do modelo do motor de vapor do século XIX, onde a pressão da raiva deve ser descartada, como uma máquina a vapor, que deixa o vapor. A visão mais científica é que os neurônios que disparam juntam-se juntos, ou seja, quanto mais você expressa raiva (mesmo quando você não obtém isso validado por um especialista), mais frequentemente você ficará com raiva.
Em contraste, assim que o cliente irritado é levado com compaixão à experiência não adulterada de qualquer vergonha ou medo que desencadeia sua raiva, a ira imediatamente se dissipa, porque já não é necessário. O medo e a vergonha carregam motivações naturais para se tornar seguras e serem verdadeiras para os valores mais profundos, respectivamente. Atuar sobre essas motivações reduz a vulnerabilidade do ego e, conseqüentemente, a necessidade de raiva, ao mesmo tempo em que aumenta a compaixão e a compaixão pelos outros. Com habilidade de regulação emocional simples – a capacidade de manter o valor próprio e o valor para os outros sob estresse – o cliente é libertado da prisão obsesionada do problema da raiva. Sua experiência de raiva é então permitida para retornar à sua função natural e primária de proteger o que ele mais valoriza.
