Por que a vitória não seria suficiente: notas sobre o movimento Occupy, 11 de novembro

Desde o início da Primavera Árabe, e especialmente desde os primeiros dias do movimento Occupy nos EUA, acompanhei a onda de agitação que tem varrido o globo com grande interesse. Visitei a Oakland Occupation e participei da greve geral em 2 de novembro. Estive escrevendo sobre meu espanto, minha humildade e minhas preocupações por algumas semanas. Com base em tudo o que eu vi, ouvi, leio e senti, continuo amamentando alguma esperança de que este movimento seja o começo de transcender o legado de separação e criar novas estruturas sociais atentas às necessidades dos seres humanos, outras formas de vida , e o planeta.

Ao mesmo tempo, se eu imaginar por um momento que o movimento Occupy consegue substituir os governos existentes por alguma outra forma de governança, não estou tão confiante de que o resultado será o que mais desejo: um mundo que realmente funciona para todos .

Tenho medo de que as pessoas que são agora 1% sejam maltratadas, envergonhadas, encarceradas ou até executadas. Estou com medo de que as mulheres ainda tenham um tempo igualmente desafiador com segurança física, inclusão total na tomada de decisões e a possibilidade de afetar as formas em que as decisões são tomadas. Tenho medo de que as divisões raciais e étnicas continuem a perseguir-nos e que algumas pessoas continuarão a sofrer pobreza e indignidades humanas. Estou com medo de que o consumo continue desenfreado e a marcha para o esgotamento dos recursos da Terra continuará. Estou até com medo de que um novo 1% surja, mais cedo ou mais, e o que poderia ser obtido seria perdido.

Priorizar a transformação social sem atender às formas em que todos nós interiorizamos os próprios sistemas e hábitos de coração e mente que pretendemos transformar corre o risco de recriar esses sistemas e hábitos. Da minha leitura da história, essa falta de atenção aos reinos internos e relacionais resultou em enormes quantidades de dor e sofrimento, às vezes para milhões de pessoas. Em escalas menores, essa falta de atenção significou que muitos movimentos sociais estão atormentados por conflitos viciosos, ressentimento, cinismo e desespero, mesmo fazendo trabalhos inspiradores e edificantes.

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Tenho um desejo muito forte para o movimento Occupy mudar esse padrão histórico. Uma das razões pelas quais eu tenho essa apreciação por Gandhi e Martin Luther King, Jr. é precisamente a profundidade de seu entendimento sobre as mudanças pessoais necessárias para que o movimento funcione. Gandhi colocou isso em palavras simples: "O primeiro passo na não-violência é que cultivamos em nossa vida diária, entre nós, a veracidade, a humildade, a tolerância, a bondade amorosa". (Golden Treasury, pág. 41.) Aqui estão alguns começos orientações para o que este trabalho pode implicar.

Os Meios e os Extremos

Nunca entendi a lógica de separar meios e finais. Se as pessoas estão dispostas a usar a violência para promover a paz, como de repente, depois da vitória alcançada, saber mudar para modos de operação pacíficos? Se os líderes de alguns movimentos operam de forma autoritária, como eles de repente saberiam para se despedir e participar como iguais na criação de uma sociedade de pares? Se os homens em um movimento de libertação nacional pedirem às mulheres que ajustem suas necessidades até que a vitória seja alcançada, como poderiam, de repente, mudar as prioridades na vitória? Embora eu não pretendo saber tudo o que já aconteceu neste planeta, não conheço nenhum exemplo de uma vitória criando magicamente essas mudanças.

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Tenho muito mais confiança em alinhar os meios e os fins. Se começarmos a viver agora os valores que buscamos e se criamos, agora, as relações que queremos ver em todos os lugares, tenho mais confiança em que haverá uma continuidade natural no mundo dos nossos sonhos, onde todos A dignidade e as necessidades são valorizadas, incluindo as que causaram prejuízo … Eu gosto dessa imagem muito mais do que a perspectiva de uma vitória sobre um inimigo ou outro.

O Significado Irreduzível da Visão

Já escrevi ambos sobre como vejo muito do que os acampamentos significam ser um modelo, em pequena escala, de alguns aspectos de como podemos estruturar nossas vidas e, dessa forma, ser uma visão vivida. Eu quero mais do que uma modelagem implícita do futuro. Eu quero todos nós que simpatizamos, apoiamos ou participamos do movimento Occupy para podermos articular o que defendemos. Um movimento não pode continuar indefinidamente quando tudo o que une as pessoas é o que eles estão contra. Novamente, se de repente o movimento conseguiu fazer com que todos atualmente no poder baixassem, na ausência de uma visão claramente articulada, o que seria implementado? Espero que cada um de nós consagre energia e tempo para explorar esta questão, sozinho e conversando com os outros: sobre o que realmente nos interessamos? O que é que queremos criar no mundo? Como estruturaremos a vida social para atender às necessidades de todos? Como podemos abordar as necessidades humanas daqueles que estão atualmente no poder?

Encontrando a liberdade além da rebelião

Minha experiência de estar na assembléia geral em Oakland, de ler notas de e sobre tais reuniões, e de falar com pessoas que facilitaram reuniões de assembléia geral é muito misto. Por um lado, estou admirado do compromisso com um processo democrático que oferece espaço para que todos possam ter uma voz. Em várias ocasiões, fiquei espantado com a profundidade das considerações que entraram em propostas diferentes e apreciei grandemente como uma decisão foi tomada. Fui movido, repetidamente, por muitas escolhas e políticas específicas que foram adotadas.

Por outro lado, escuto que os facilitadores dizem que foram traumatizados pelo processo. Algumas pessoas expressaram medo sobre o que aconteceria se dissessem ou fizeram algo particular como facilitador. Os facilitadores foram desapontados. As pessoas que expressam certas posições minoritárias foram silenciadas por outros, sem que os facilitadores conseguissem impedir isso. Muitas pessoas falam sem considerar o processo ou a experiência dos outros. Como um facilitador experiente, acostumei-me a ser capaz de confiar em um grupo para apoiar o processo e a minha própria facilitação. Francamente, não sei como lidar com esse nível de caos e insistir em nenhuma liderança.

Alguns meses atrás, escrevi uma peça inteira sobre a alternativa à submissão ou rebelião. Lendo novamente esta peça, vejo sua relevância para esta situação. Quando nos rebelamos, ainda operamos sob os termos dos que estão no poder. A verdadeira autonomia, a liberdade real, envolve fazer escolhas de dentro, em vez de reação ao que acontece fora de nós. Eu espero muito que alguns participantes do movimento que estão com vontade de fazer o que querem porque ninguém pode dizer-lhes o que fazer vai encontrar uma base suficiente para saber o que eles realmente querem e encontrar maneiras de ir pro-proativo e interdependente. Sem um profundo engajamento com o eu, sem saber o que queremos, sem ter suficiente calma para interagir com os outros, mesmo diante de diferenças e desafios, será extremamente difícil manter o delicado equilíbrio de paz dentro dos acampamentos. Quando as pessoas exauridas que estiveram nessas semanas de cada vez precisam tomar decisões que estão atentas a todos e interagirem e até colaborem com pessoas que estão com drogas ou que tenham agredido sexualmente outros ou exibido níveis extremos de raiva , sua capacidade de escolha dentro e de acordo com seus valores é um ativo vital.

Cultivando a empatia

Por milênios, e especialmente nos últimos centenas de anos, fomos criados para nos vermos fundamentalmente em desacordo um com o outro, lutando por recursos escassos em um mundo hostil. Embora muitas tradições espirituais compartilhem um ensinamento comum sobre a unidade de toda a vida, nossas estruturas econômicas e sociais nos atravessam um contra o outro. Aprendemos a nos unir contra um inimigo comum, e sabemos pouco sobre como trabalhar lado a lado com um propósito compartilhado ao serviço de todos. A menos que tenhamos conscientemente trabalhado para transformar esse hábito profundamente enraizado, é provável que polarizemos cada vez que experimentamos qualquer tipo de conflito ou desacordo.

De todos os recursos internos que eu vejo necessários nestes tempos difíceis, nenhum é mais facilmente esquecido do que a faculdade humana básica de empatia. Embora as pessoas tenham voz, ninguém está necessariamente a ouvir. Quando surgem desentendimentos, separar formas de lidar com eles são comuns em nossa sociedade e também aparecem claramente no movimento. Tudo o que vai do debate ao vergonha e ao silenciamento é conhecido por acontecer. O que seria necessário para ajudar as pessoas a se ouvir verdadeiramente através de diferenças de táticas, preferências ou opiniões?

Além dos relacionamentos internos dentro do movimento, quando se trata do 1%, o nível de nós – o pensamento deles é alto. O OccupyWallSt começou com um slogan que tomou uma veia profunda de significado e acendeu uma onda de apoio e identificação de muitos que não estão necessariamente participando. E ainda assim, com o passar do tempo, estou cada vez mais preocupado com o modo como os 1% são vistos. O nível de raiva, embora eu o compreenda plenamente dado as décadas e os séculos de sofrimento, me preocupa muito. A única esperança que vejo por um futuro pacífico reside na busca de maneiras de abraçar a humanidade de todas as pessoas. Isto é o que é a justiça restaurativa, que, em escala nacional, pode assumir a forma de comitês de verdade e reconciliação. A abertura para a humanidade dos outros é essencial se quisermos fazer acontecer algo que não seja uma repetição de tudo o que conhecemos com diferentes jogadores.

Liberando a nossa consciência

Desde que eu soube da comunicação não-violenta, tenho trabalhado firmemente para libertar minha consciência das armadilhas que herdei. Eu implacavelmente esforço para remover minhas palavras de linguagem que apontam para certos modos de pensar como "deve", "não pode", "ter que", "não tenho tempo" e todas as metáforas de guerra. Eu faço escolhas deliberadas que estão em desacordo com o vício da conveniência, um vício cuja atração eu reconheço dentro de mim. Eu conscientemente escolho interagir com pessoas que não conheço para desafiar a noção de que alguém é um "estranho". Eu revelo em público e até mesmo escrevendo aspectos da minha experiência que muitas vezes são tremendamente vulneráveis ​​em parte para afirmar minha continuidade com os outros. Eu continuamente me desafio a questionar qualquer coisa que pareça aceitar a deferência dos outros por causa da posição de poder parcial em que me encontro. Eu regularmente faço uma tentativa consciente de entender as pessoas cujas ações são incompreensíveis para mim aumentar minha capacidade de empatia e minha capacidade de manter as necessidades com cuidado. Eu ando diretamente para o desconforto emocional uma e outra vez, de modo a criar a verdadeira liberdade em mim mesmo para viver como eu quero.

Isso é um ato de mudança social? Absolutamente não em si mesmo. O compromisso com o trabalho interno sem um foco contínuo e singular na transformação social corre o risco de ser adaptável aos caminhos do mundo, pois as estruturas sociais têm poder fenomenal para persistir apesar da consciência pessoal significativa. Eu continuo me envolvendo nessas e dezenas de outras práticas, grandes e pequenas, porque é a única maneira de saber confiar que é possível uma outra maneira. Ao invés de esperar por uma vitória milagrosa para começar a criar um mundo misterioso cujos contornos eu não imaginei, quero saber que fiz todo o possível, verdadeiramente tudo o que posso, para mudar a direção dos meus sonhos em cada um e a cada momento, internamente e, com outros, no mundo.