O "Inside-Out" de Pixar é uma história animada mágica sobre como nosso cérebro é a fonte de nossa vida emocional. O filme transmite de forma exclusiva conhecimento básico sobre a codificação, armazenamento e recuperação de memórias. Observamos imagens da memória inconsciente, da imaginação, da desintegração da memória, do quanto as memórias emocionais influenciam a formação da personalidade e o impacto das memórias emocionais básicas sobre a forma como governamos nossas vidas.
De forma interessante e simples, "Inside Out" captura um conceito fundamental de psicologia afectiva: as cenas presentes em nossa vida, onde a emoção intensa é vivenciada, estão centradas no que nos tornarão mais felizes ou nos tornarão menos tristes e, assim, são co-reunidos com O que aconteceu no passado e o que está previsto no futuro. [1] Em essência, tudo o que está acontecendo no presente é ampliado através da memória, pensamento e imaginação. [2] O retrato das memórias do núcleo no filme é uma reminiscência do que os teóricos afetam se referem como "scripts nucleares" que direcionam nossas vidas devido à nossa incapacidade de recuperar memórias irresistivelmente sedutoras e recuperar o que uma vez tivemos e perdemos. [3] Qualquer obstáculo para alcançar o prazer do que uma vez tivemos, mas perdido, tem um efeito doloroso que amplifica a saudade, ao mesmo tempo em que traz memórias do que queremos, com base no passado, na confusão do desapontamento atual.
O anseio excessivo pode ser auto-destrutivo. No entanto, a percepção pode desempenhar um papel construtivo se se pode reconhecer que o sofrimento da saudade excessiva é menos doloroso do que perseguir implacavelmente o que não pode ser realizado. [4] Eventualmente, Riley – a jovem retratada na animação – reconhece, expressa e aceita seus sentimentos negativos, e ao fazê-lo, ela se reconecta com seus pais que compartilham a dor das lembranças de Riley de experiências agradáveis perdidas.
Em termos de ilustrar a emoção, o que pode ser confuso sobre "Inside-Out" é que a vergonha é sempre representada pelo personagem conhecido como "Triste". Dado o sistema de classificação sobre o qual o filme se baseia, a vergonha cai sob a rubrica da tristeza porque de sua expressão facial bastante semelhante. A expressão facial que representa a tristeza envolve a queda das pálpebras, abaixou os lábios e as bochechas, a formação de lágrimas e os cantos da boca caindo para baixo. [5] A vergonha é semelhante e mais notável por uma perda de tom nos músculos do pescoço (uma curva para baixo da cabeça) e uma incapacidade de olhar os outros nos olhos. No filme, inúmeras situações definitivamente provocariam vergonha, não tristeza; e curiosamente, os animadores ilustram a emoção com vergonha exatamente na postura e expressão de Riley.
Então, por que não há um personagem que represente vergonha no filme? A razão é porque os pesquisadores de emoção diferem em sua conceituação de emoções básicas, e alguns teóricos não incluem vergonha. As cinco emoções retratadas no filme – alegria, tristeza, raiva, medo e nojo – são consideradas pelo pesquisador da emoção, Paul Ekman, como emoções básicas, além da surpresa como sexta. Essas seis emoções básicas se distinguem por suas características universais em termos de expressão facial, os eventos que precedem sua ativação e sua fisiologia, de todos os outros que são considerados emoções complexas. [6] A vergonha não está incluída como uma emoção básica porque não é considerada como tendo expressão facial universal. Além disso, os eventos que precedem a ativação da vergonha, bem como sua fisiologia, não são tão óbvios como estão nas seis emoções básicas. Alguns pesquisadores especularam que em comparação com outras emoções, os estudos desconsideraram a importância da vergonha e, portanto, a emoção não é bem reconhecida. [7] Outra especulação para a negligência da vergonha como uma emoção básica na classificação de Ekman é que as pessoas são menos propensas a discutir suas experiências de vergonha ou identificar corretamente a vergonha como uma emoção, o que coloca os pesquisadores em desvantagem na busca de uma maior compreensão da emoção. 8] Assim, uma vez que podemos nos envergonhar de ter vergonha – mesmo que a vergonha não seja algo para sentir vergonha – os indivíduos tendem a esconder o que sentem, inclusive dos pesquisadores.
Felizmente, ao construir uma classificação de afetos básicos (emoções), o teórico do afeto, Silvan Tomkins, adicionou vergonha à sua lista. Sua classificação inclui nove mecanismos de emoção inata e atribui nomes de duas palavras para identificar a maioria das emoções em sua classificação, o que leva em consideração uma variedade de intensidade. [9] Esses nove afetos são interesse-excitação, prazer-alegria, surpresa-assustador, medo-terror, angústia-angústia, raiva-raiva, vergonha-humilhação, desgosto e dissimulação (um nome único para cheiros tóxicos ou ruins). Portanto, se a emoção dominante de Riley fosse tristeza, seria caracterizada como uma forma suave de angústia de angústia. No entanto, como descrito no filme, Riley estava realmente e repetidamente com vergonha.
Como Riley, os indivíduos que estão em estado de solidão podem se identificar com seu eu passado, querendo se apegar ao prazer e gratificação, como se fossem aqueles naqueles momentos no tempo, é quem eles sempre desejam ser. A suposição de que a tristeza (ou a angústia de angústia) é a emoção experimentada quando você é solitário é plausível, uma vez que a solidão pode fazer você se sentir deprimido, e um estado solitário prolongado pode resultar em depressão. Mesmo assim, a vergonha também está envolvida nos estados solitários. Distinguir se você está deprimido porque experimentou um estado prolongado de tristeza, ou porque experimentou um estado prolongado de vergonha, é extremamente importante. Por exemplo, as pessoas que procuram psicoterapia porque estão deprimidas são muitas vezes tratadas por tristeza ou sofrimento, e medicamentos freqüentemente prescritos para mitigar os sintomas baseados nesse pressuposto. No entanto, muitas depressões são, em vez disso, baseadas na vergonha. Os sintomas podem incluir auto-imagens dolorosas de exposição, deflação, desamparo, desconexão, solidão, dano, inadequação, ciúme ou incompetência. Não há uma pílula por vergonha, mas entender o que ativa, as respostas defensivas à emoção e o que fazer com vergonha quando parece consumi-lo de dentro para fora, certamente ajudará quando a vergonha é desencadeada ou se se tornar um estado emocional prolongado sentiu como depressão.
Imagine o jovem Riley, que espera encontrar novos amigos em San Francisco para substituir suas almas em Minnesota. Em vez disso, motivado pela vergonha, ela acha que ela está sendo ignorada e desconsiderada. Riley vai almoçar com o resto das crianças, mas fica sozinho. Ela joga hóquei no gelo, mas ela não é mais uma estrela: em vez disso, ela é dolorosamente humilhada por uma tentativa fracassada de um gol. Em tais situações, o efeito da vergonha é ativado. A vergonha é sentida como desengajamento, rejeição, falha, decepção ou como decepção; não o que você normalmente pode esperar na experiência da vergonha. [10] Começando na primeira infância, a vergonha é ativada sempre que algo dificulta ou interfere com sentimentos de excitação ou prazer e deixa uma grande queda. [11] [12] Simplificando, algo que "chove em seu desfile" pode provocar vergonha. Além disso, a conexão interpessoal que é vital para os seres humanos, quando quebrada, ativará uma resposta de vergonha. [13] [14]
Riley retrata exatamente o que acontece quando experimentamos vergonha, não tristeza; nomeadamente, exibindo as respostas defensivas características da vergonha. As respostas defensivas à vergonha geralmente se encaixam em uma das 4 categorias, e em resposta à vergonha, uma pessoa pode percorrer a maioria deles como Riley fez. Essas categorias incluem ataque, ataque, retirada e evasão. [15] Um ataque de auto-resposta à vergonha pode envolver o pressuposto de que você não é amável ou inadequado e, portanto, outros podem ignorá-lo. Desesperadamente buscando conforto, pode-se culpar os outros em um ataque de outra resposta à vergonha, como em atacar verbalmente fazendo um comentário cáustico. Riley certamente se comporta desse jeito com seus pais. Em uma fraca tentativa de autoproteção, uma pessoa pode usar uma resposta de retirada de vergonha, retirando do contato com outros – a mesma conexão que é desesperadamente necessária para reparar e restaurar um senso de si mesmo. Riley queria fugir, e ela aproximou-se. Uma resposta de evitação permite que você esconda seus sentimentos de si mesmo. As respostas de prevenção podem envolver o uso de álcool, substâncias, alimentos, sexo casual ou outras formas de desautorizar a vergonha. Vemos a evasão em Riley quando o painel de controle da emoção desligou e ela não conseguiu sentir, e no ato de roubar o cartão de crédito de sua mãe para ajudá-la a escapar.
Embora as respostas defensivas da vergonha servem para nos proteger e nos ajudar a lidar com o que sentimos, eles raramente resolvem o problema que provocou a vergonha em primeiro lugar. E às vezes eles podem parecer tão terríveis como a própria vergonha e levar a comportamentos não saudáveis, mesmo perigosos, como a tentativa de Riley de fugir para sua antiga casa. No entanto, há uma vantagem para as respostas de vergonha: a vergonha é uma excelente professora. [16] Reconhecendo o que você sente, e por que você sente o que faz, pode ajudar a transformar o que foi uma vez uma resposta defensiva e vergonhosa em uma valiosa experiência de aprendizagem. Talvez o que mais absorva a vergonha é receber o amor que afirma o valor de alguém. [17] Sem dúvida, quando Riley expôs o que sentia aos pais, eles deram essa afirmação a ela.
Se a vergonha, retratada como tristeza ou não, pode ajudá-lo a aceitar a realidade, conseguir uma visão que possa realinhar seus objetivos e criar uma oportunidade para você observar-se em relação aos outros, então talvez seja tão evidente o propósito adaptativo: como todas as emoções, e apesar de como isso faz você se sentir, a vergonha é simplesmente tentar informar, motivar e proteger você.
(Para informações sobre minhas publicações, visite meu site: www.marylamia.com)
(Agradecimento aos membros do Instituto Silvan Tomkins para Estudos Aplicados em Motivação, Emoção e Cognição por suas sugestões sobre esta publicação.)
Referências
[1] Tomkins, SS (1977). Teoria do roteiro e qualidade de vida, palestra não publicada. Manuscrito: http://www.tomkins.org.
[2] Tomkins, SS (1977), já referido.
[3] Tomkins, S. (1995). Teoria dos roteiros. Em EV Demos, Exploring Affect: The Selected Writings of Silvan S Tomkins . Nova York: Cambridge.
[4] Tomkins, SS (1977), já referido.
[5] Ekman, P., Friesen, WV, & Tomkins, SS (1971). Técnica de pontuação de afeto facial: um estudo de primeira validade. Semiotica , 3, 37-58.
[6] Ekman, P. (1992). Um argumento para emoções basicas. Cognição e Emoção , 6, 169-200.
[7] Tracy, J. & Robbins, R. (2007). O eu em emoções auto-conscientes: uma abordagem de avaliação cognitiva. Em JL Tracy, RW Robbins e JP Tangney (eds.), As emoções autoconscientes: teoria e pesquisa (pp. 3-20), Nova York, NY: Guilford.
[8] Gruenewald, T., Dickerson, S. & Kemeny, M. (2007). Uma função social para as emoções autoconscientes: a teoria da auto-preservação social. Em JL Tracy, RW Robbins e JP Tangney (eds.), The Self-Conscious Emotions: Theory and Research (pp. 68-90), New York, NY: Guilford.
[9] Tomkins, S. & McCarter, R. (1995). O que e onde o principal afeta? Algumas evidências de uma teoria. Em EV Demos, Exploring Affect: The Selected Writings of Silvan S Tomkins. Nova York: Cambridge.
[10] Catherall, D. (2012). Segurança Emocional: Visualização de Casais através da Lente de Afeto. Nova York: Routledge.
[11] Nathanson, D. (1992). Vergonha e Orgulho: Afeto, Sexo e Nascimento do Eu. Nova York: Norton.
[12] Tomkins, SS (1962/2008), já referido.
[13] Kaufman, G. (2004). A psicologia da vergonha: teoria e tratamento de síndromes baseados na vergonha. Nova York: Springer.
[14] Nathanson, D. (2011). Conversas: Donald Nathanson, Sobre a Teoria dos Afectos de Silvan Tomkins. Behavior Online. http://behavior.net/about/conversations/
[15] Nathanson, D. (1992), citado acima.
[16] Nathanson, D. (1992), citado acima.
[17] Vasquez, E. (2010). Trauma emocional em revisão: Parte 3. Reflexões psicanalíticas contemporâneas. http://tbips.blogspot.com/2010/04/emotional-trauma-in-review-part-3.html