Sex-A Freak of Nature

'Sexo' – esta palavra está em toda parte e pode significar qualquer coisa.

Alguns dias atrás eu estava em um café e ouvi um cara dizendo a seu amigo: "Hmmm … Seu café parece sexy" – Um café, sério?

Como italiano, estou sempre impressionado com o uso tão expansivo desta palavra. Ainda me lembro do sentimento de pânico que senti quando um colega meu usou essa palavra durante uma palestra que dei em uma conferência. Ele descreveu meu artigo como "sexy" – O que? Eu corou e sorri com nervosismo.

Agora eu sei. Esta palavra é quase sinônimo hoje com tudo que é picante, suculento, vital, dinâmico.

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A Etimologia

No entanto, se olharmos a sua origem, essa palavra muito "sexy" nasceu em um escritório burocrático empoeirado.

"Sex", sexus   em latim, vem de fato do verbo secare , "dividir ou cortar", e está relacionado à "seção", o que está dividido. O latino usou esta palavra para apontar para a qualidade de ser masculino ou feminino, a fim de agrupar a população e fazer o recenseamento.

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Assim, o uso contemporâneo desta palavra é relativamente recente. DH Lawrence parece ser o primeiro a usar esse novo sentido da palavra, em 1929.

1000 maneiras de dizer que eu quero você!

Então, quais são as palavras que os gregos e romanos costumavam indicar amor sexual?

Certamente, os gregos, mais do que os romanos, não perderam as palavras quando dizia "eu te amo", ou neste caso "eu quero você".

Eles usaram o verbo agape para indicar um amor espiritual, incondicional; stergo significa carinho; phileo para indicar uma espécie de amor mental relacionado à amizade; ou, finalmente, erao para o amor íntimo, sim, esse tipo de amor acompanhado de desejo apaixonado e saudade.

É tão fascinante! No mundo grego, Eros representa a natureza. Eros é aquele poder natural que invade a existência humana e nos chama para o que nosso corpo natural precisa para estar em harmonia com a natureza, ou melhor, para ser um com a Natureza.

Um caso em questão é o sátiro.

O sátiro, meio homem e meio animal – como Aristophanes o descreveu – estava dotado de uma energia sexual ilimitada que ele tentou satisfazer de maneira possível, com "parceiros" animados e inanimados eróticos (por assim dizer). Se você vagar para um museu um tanto bocejando e incomodado pelas costas que continua dolorido, preste mais atenção às suas imagens. Eles são um banho frio.

Esses vasos eram as revistas adultas da antiguidade. Os gregos gostaram tanto deles que em um desses vasos, mantidos em Palermo (V, 651), você pode ver um grupo de sátiros acasalando com ânforas e potes. Lissarague, um filólogo, explica essa escolha um pouco duvidosa, dizendo que a amphora do vinho era o acessório necessário do kōmos (uma procissão bêbeda ritual) e do simpósio. Vinho e sexo são o que faz um sátiro feliz! Assim, o famoso ditado "Afrodite kai Dionysos met'allelon eisi", "Afrodite e Dionysus estão um com o outro".

Certamente, os sátiros adoravam as mulheres também. As mulheres, porém, não retornaram o carinho. (Isto explica as ânforas.) Como MacNally escreveu, a relação entre sátiros e maenads (os seguidores de Dyonisos, que eram, por definição, um pouco excêntricos) começaram a ser amigáveis ​​entre 550 e 500 aC e, então, tantas relações amigáveis , "mudou" entre 500 e 470, tornando-se claramente hostil após 470. Maenads, de acordo com Plutarco (Mulheres Virtuosas 12.249 ef), eram invioláveis ​​- acho, especialmente se fosse um monte de cachorrinhos chegarem a eles.

Bem, os sátiros não ficaram desanimados: também amaram os homens, é claro. E nesse caso, eles foram mais bem sucedidos. Ao contrário do resto da sociedade grega, eles não estavam preocupados com a diferença de idade. Não importa se o cara, o amado, fosse mais jovem (na verdade, como regra, eles preferiam assim) do que eles (os amantes). Há um copo em Berlim (1964,4) – uma outra "revista para adultos", que mostra um grupo de cinco sátiros em frenesi erótico completo.

Para sua defesa, os sátiros não estavam sozinhos nesse desejo consumidor. Havia seres humanos que compartilhavam essa fome devoradora. Os mais conhecidos eram os filósofos e os poetas.

Ambos desprezaram Eros, mas acharam isso irresistível. Em seu Erotic Essay Pausania nomeou essa classe refinada de cavalheiros "monstros do apetite".

Sócrates e sexo

Em particular, a camarilha de Sócrates e seus seguidores tem muito a dizer sobre o tema.

Xenophon, o segundo discípulo mais famoso de Sócrates, relata uma conversa que o filósofo teve com ele sobre um jovem super sexy. Sócrates estava irritado com ele porque usava sua beleza para explorar as pessoas, em particular o discípulo favorito de Sócrates, o jovem Critobolus. O menino roubou um beijo de Critobolus e, depois disso, Sócrates estava tão "filosoficamente" furioso que convidou calorosamente o menino a deixar a cidade por um ano. Seu beijo, murmurou Sócrates, era tão venenoso quanto a mordida de uma aranha e ele ordenou a Xenofonte para evitá-lo a qualquer custo.

Sócrates, concordando com Platão e Aristóteles, considerou o prazer erótico divertido e necessário, mas deveria ser tratado com cuidado. O sexo puro é para os animais, ou meio batidas – os sátiros de novo. Os sátiros foram inventados para fazer com que as pessoas vejam o quanto era um homem desajeitado que havia sido completamente convertido na natureza. A paixão bestial – como Aristóteles, o pensador super equilibrado que desesperadamente apaixonou pelo rei viril, Alexandre, o Grande (Plutarco, As Vidas Paralelas) disse – é "servil e brutal".

O sexo, uma coisa rastejante

Sappho (uma maravilhosa poeta feminina) chamou eros de "coisa rastejante". Ela sabia muito bem o amor erótico. Há uma letra dele, "Aphrodite imortal de mente brilhante", na qual escreveu:

"Se ela correr agora, ela seguirá mais tarde,

Se ela recusar presentes, ela irá dar-lhes.

Se ela não ama, agora, ela irá em breve

Amor contra ela vontade. "

"Amor contra ela vontade." Muito claro: você ama alguém? Apenas espere. Nenhum pode suportar a paixão de ser amado. O amor é mais forte do que qualquer coisa. Alguns séculos mais tarde, em Inferno, V, 103 Dante escreverá "Amor ch'ha nullo amato, amar perdona", acrescentando três linhas após "Amor é uma morte certa" v. 106. "O amor é a natureza e a natureza é a morte. Esta é a equação. Você não pode resistir à sua natureza, mas de alguma forma você tem que encontrar uma maneira de fazê-lo ".

Na metáfora de Platão Platão dos dois cavalos é uma espécie de manual para aprender a ter sucesso nessa tentativa. Para Platão, nossa vida é sempre conduzida por dois cavalos, o preto e o branco, a nossa paixão e a nossa razão. Não podemos conduzir apenas um dos dois cavalos, ou nossa trajetória seria paralisada. Nossa tarefa é determinar o equilíbrio certo, ou, como disse Aristóteles, "o meio de ouro".

"O desejo duplicado é o amor; O amor dobrou é loucura "

Como Prodicus (um sofista do século V) disse: "O desejo duplicou é o amor; O amor dobrou é loucura ".

O amor entre os animais ainda era considerado legal, e o amor com vasos ainda estava bem, mas quando se trata de mulheres, tenha cuidado! O amor das mulheres era considerado insano, destrutivo, perigoso. "O desastre memorável", escreve Hesíodo.

Você sabe qual foi o castigo dos deuses para os homens depois que Prometeu lhes deu o dom do fogo, que foi roubado dos imortais? Era a criação dos deuses da mulher e seus desejos! Ainda estou rindo. Eu acho que isso pode nos dar uma idéia de quanto os gregos ficaram assustados com mulheres!

Segundo Hesíodo, depois de Prometeu roubou o fogo dos deuses, Zeus estabeleceu sua terrível vingança, a criação da MULHER na "semelhança de uma formidável donzela". Três outros deuses planejaram nesta trama. Athena ensinou-lhe a arte doméstica de costura e tecelagem (chata). Aphrodite deu-lhe Persuasão e o poder de despertar, "cruel saudade e cuidar dos membros". (Agora começa a ficar interessante!) Finalmente Hermes, deus do roubo e engano, deu-lhe uma "mente de cadela e caráter enganoso … mentiras e palavras astutas ".

O pesadelo estava pronto. Esta bela criatura assustadora, essa "armadilha pura", Pandora, foi criada como ancestrais da "raça das mulheres", a "praga para os homens que comem pão" (Hesíodo, Op. 105-120). Pandora, o protótipo das mulheres, é a natureza pura, indomável e atraente. Hesíodo escreve que sua beleza sexual (que lembra o paraíso perdido) retorna cada primavera e suas paixões (destrutivas como forças desumanas da natureza) exigem a "tecnologia" (sim, essa é a palavra que ele usa!) De casamento para controlá-la.

Juntamente com Pandora, havia Helene. Ela é o símbolo da ambigüidade essencial da mulher e da beleza sexual divinamente incorporada em sua patrona Afrodite e igualmente tão destrutiva quanto a dela. Byron a chama de "Eva grega", a causa da "queda" da Grécia masculina. Homer até se chama duas vezes "cara de cadela", acrescentando uma vez que o adjetivo honorável "malvado". Por quê? Seu apetite sexual não poderia ser facilmente satisfeito e controlado pelos homens. Acontece….

Sua meia-irmã, Klytaimestra, era outro personagem interessante. Ela encarnou – como diz Aeschylus (Oresteia) – "o implacável estrago da paixão feminina desencadeada que ataca dentro das ordens da família e do estado". Ela era "o leão criado como um animal de estimação na casa … criança amorosa e uma alegria para o velho "enquanto jovem, mas, em última análise, contaminando a casa com sangue, um" sacerdote de destruição "quando a sua natureza selvagem se encontra.

Eu vou poupar-lhe o número de vezes que Homer a chama de "cara de cadela". Essa mulher conduzida pela força mais potente da mulher, uma energia sexual ampliada por uma sensação de injustiça e desonra, matou sua rival Kassandra e sua esposa Agamenon com uma " coração mental ", diz Aeschilus. Ela é ainda mais terrível do que outras mulheres porque ela é uma mulher do sexo masculino! Ela parece ser a combinação de "mente conduzida por vontade do homem" e "paixão sexual da mulher" em confusão para trazer destruição e morte.

Talvez "a técnica do casamento" não tenha funcionado tão bem em seu caso.

No entanto, a lista de exemplos implacáveis ​​do poder erótico feminino é longa. Parei aqui para desencorajar outros sentimentos misóginos.

Esta palavra "sexo" percorreu um longo caminho, do polvoroso escritório de burocratas sonolentos até o sangue que flui em nossas veias humanas.

LIVROS NO TEMA

BS Thorton, Eros. O Mito da Sensualidade Grega Antiga, Oxford: Harper Collins Publisher, 1997.

D. Halperin, JJ Winkler, FI Zeitlin, antes da sexualidade, Princeton University Press, 1990.