Sobre o meu novo livro "Como acordar"

Eu admito. Estou entusiasmado com o meu novo livro, especialmente porque pessoas de diferentes origens o apoiaram. Lynn Royster, fundadora da Iniciativa sobre Doenças Crônicas na Universidade DePaul, disse: "Antes de terminar com este livro, queria dar a todos que eu conheço". E a professora budista perspicaz e compassiva, Tara Brach, começou Seu endosso com isso: "Toni Bernhard fez isso de novo. Eu adoro este livro! "

Eu não poderia pedir mais, especialmente porque depois de How to Be Sick foi publicado há três anos, não tinha planos para escrever um segundo livro. Então eu comecei a receber e-mails de leitores em todo o mundo que me perguntavam, não apenas sobre doenças, mas sobre todas as dificuldades da vida – estresse nas relações, ansiedade sobre crianças ou pais, tristeza por perdas … e às vezes apenas o desafio de superar o dia.

Para que eu pudesse responder habilmente (e, para ser sincero, encontrar algumas respostas para mim), comecei a me perguntar: "Por que estamos insatisfeitos e infelizes tanto do tempo?" "Existe uma maneira de encontrar uma medida de paz em uma vida incerta, imprevisível e muitas vezes tão difícil? "

Isso me levou a retornar às idéias fundamentais do Buda para ver que luz ele poderia derrubar sobre essas questões. Reencontrei o quão fundado na vida cotidiana seus ensinamentos e como nosso próprio comportamento contém a pista, tanto para o motivo de infeliz quanto o tempo que podemos fazer sobre isso.

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Fora disso veio Como acordar: um guia inspirado no budismo para navegar pela alegria e a tristeza . A frase, acordando , refere-se à minha compreensão do despertar do Buda. Não acredito que tenha havido algo sobrenatural sobre isso. Com a história, um dia, ele se sentou debaixo de uma árvore e começou a observar cuidadosamente sua experiência. Depois de estar assim por sete dias e noites, ele acordou para o que significa ser humano – tanto suas realidades estelares quanto o potencial que é para nós encontrar a paz e o contentamento.

Essas realidades podem ser reduzidas em duas experiências que todos compartilhamos: impermanência e a inevitabilidade de tempos difíceis.

Impermanência, é claro, refere-se à natureza sempre em mudança da experiência. Um dos meus primeiros professores budistas, Joseph Goldstein descreveu a impermanência desta forma: "Tudo pode acontecer a qualquer momento". Eu gosto da sua caracterização porque aponta para dois corolários de impermanência em que me concentrei no livro: incerteza e imprevisibilidade. Com certeza, parecemos gastar muito tempo trabalhando para atingir seus opostos – certeza e previsibilidade . Eles são atraentes porque proporcionam uma sensação de segurança e segurança. A verdade é que, no entanto, controlamos muito menos de nossas vidas do que gostaríamos.

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O Buda chegou a dizer que a única coisa que realmente controlamos é a nossa própria ação. Podemos pensar: "Bem, isso é certeza e previsibilidade suficientes para mim!" Mas considere isso. Em 2001, controlei minhas próprias ações quando cheguei em um avião para Paris, mas não controlei pegar um vírus que, uma dúzia de anos depois, me mantinha em casa. E em abril passado, meu marido controlou suas próprias ações quando decidiu o que encomendar em um restaurante para o meu jantar de aniversário, mas ele não controlou o que aconteceu na cozinha que o colocou no ER em choque anafilático.

Sim, muito do que nos acontece é além de nossa capacidade de controle, seja em um país do terceiro mundo ou vivendo no mais avançado ambiente científico e tecnológico. Negar – ou mesmo resistir – que a vida é incerta e imprevisível pode ser uma grande fonte de estresse e infelicidade para nós.

A outra experiência comum a todos os seres humanos é que, embora a vida tenha sua parte de alegria (graças a Deus!), Também é difícil e estressante às vezes. Os corpos ficam doentes e feridos e velhos. A tristeza surge quando nos separamos daqueles que amamos: minha filha e sua família vivem apenas seis horas de distância de carro, mas isso é muito distante para eu viajar, então eu raramente as vejo porque seu trabalho os impede de visitar. O sofrimento surge sobre as perdas, grandes e pequenas, da perda de uma lembrança preciosa, a perda do período de lua de mel em um novo relacionamento, à perda de um ente querido na morte.

Não se desespere, no entanto! Lembre-se, o Buda também acordou nosso potencial para encontrar a paz nesta mesma vida . Quando não estamos mais iludidos ou confundidos sobre o que esperar da vida, surge a possibilidade da paz – a paz eo sentimento de bem-estar que vem de libertar-nos do desejo intenso de tornar o que é incerto certo, de fazer agradável e alegre experiências permanentes, e nunca mais sentir tristeza ou tristeza. Esses desejos não podem ser cumpridos porque não estão de acordo com a condição humana. Uma vez que verdadeiramente vemos e aceitamos isso, somos livres para estar plenamente presentes para cada momento, no entanto, ele se desenrola, sem a inutilidade dolorosa de precisar dele ser diferente.

Em junho, um amigo íntimo morreu e isso me atingiu com dificuldade, apesar de ter esperado por meses. Uma noite, para não acordar meu marido, saí da cama e entrei na sala e soluçei por uma hora. Eu senti isso fisicamente como um vazio no meu intestino – como se ela estivesse lá e tivesse sido arruinada.

Como você acorda quando está sentindo tal tristeza? Você acorda por estar totalmente presente para isso. Para mim, isso significa não empurrar a tristeza em aversão, mas, em vez disso, reconhecendo quão dolorosa é a perda e abrindo meu coração a ela. Significa tratar-me gentilmente e com compaixão. E significa encontrar o meu caminho para a equanimidade – a uniformidade de temperamento e paz de coração que vem genuinamente entendendo e aceitando que, juntamente com as alegrias da vida, sofrem e que não posso controlar o tempo de vida de ninguém.

Agradeço profundamente que o Buda não adoçe a experiência de ser humano. Falando pessoalmente, quero entender e aprender a estar à vontade com a realidade da minha vida. Isso não significa que não podemos trabalhar para melhorar as coisas. Afinal, tudo é impermanente – mesmo, talvez, uma doença chamada "crônica"! E então, estou sempre procurando maneiras de melhorar minha saúde. Quando eu tento um novo tratamento, sinto-me lembrando que o resultado é incerto e não é algo que eu controle.

Eu acho minha medida de paz, avaliando como me sinto todas as manhãs, tratando isso como o ponto de partida para o meu dia, e depois vivendo o melhor possível nessas limitações. A alternativa é passar o dia preso no desejo de mudar e controlar o que não posso mudar ou controlar, e isso é um arranjo para a miséria. Eu sei, porque eu vivi dessa maneira por muitos anos depois de me tornar doente.

Aprender a estar em paz com nossas vidas é uma prática. Contei o número de exercícios e práticas no livro. Chegou a 58, todos ilustrados com histórias da minha vida ou a vida dos outros. As práticas são simples, mas, espero, mudem a vida. Eles se concentram em aprender a viver habilmente com impermanência, incerteza e imprevisibilidade; apontando habilidades de atenção plena; e cultivando bondade, compaixão, alegria e equanimidade. O livro também inclui uma abordagem de cinco passos que eu planejei para trabalhar com emoções estressantes e dolorosas, como raiva, preocupação e medo.

Como Wake Up não é apenas para pessoas que se consideram budistas. Estamos no mesmo barco que o Buda foi porque somos todos seres humanos. É por isso que eu começo o livro com esta citação do monge Zen vietnamita e professora Thich Nhat Hanh:

É exatamente porque o Buda era um ser humano que inúmeros budas são possíveis.

A palavra "Buda" significa "despertado". Como um ser humano, o Buda viu o potencial para que todos nós nos tornássemos budas – para despertar para a maravilha e singularidade de cada momento de nossas vidas. À medida que os neurocientistas estão confirmando, nossos cérebros estão constantemente recarregando-se e recondicionando-se com base em nossos pensamentos, fala e ações. Isso significa que temos a capacidade de nos mudar, independentemente de quão arraigados se tornem nossos hábitos mentais dolorosos.

Não vejo "despertar" como um acordo único. Eu entendo que isso é um potencial que surge uma e outra vez, a cada momento que estamos dispostos a envolver a nossa vida tal como é , ao invés de nos perdermos em desejos e fantasias sobre como desejamos. E quando nos perdemos nessas fantasias ou em outros hábitos mentais dolorosos, como raiva ou preocupação, como é encorajador saber que podemos começar de novo no próximo momento!

© 2013 Toni Bernhard. Obrigado por ler meu trabalho. Eu sou o autor de três livros:

Como viver bem com dor e doença crônicas: um guia consciente (2015)

Como acordar: um guia inspirador budista para navegar alegria e tristeza (2013)

Como ser doente: um guia inspirado no budismo para pacientes cronicamente e seus cuidadores (2010)

Todos os meus livros estão disponíveis em formato de áudio da Amazon, audible.com e iTunes.

Visite www.tonibernhard.com para obter mais informações e opções de compra.

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Você também pode desfrutar da minha peça de luz: "Top Ten pensa que eu aprendi a escrever dois livros".