Torne-se quem você é com Nietzsche e Hesse

Uma jornada de autodescoberta.

O professor John Kaag partiu em uma jornada de autodescoberta aos 19 anos e novamente aos 36 anos, ambas as vezes caminhando pelas montanhas onde Nietzsche escreveu alguns de seus trabalhos mais duradouros e influentes. O novo livro de Kaag, Caminhando com Nietzsche , serve como uma confissão autobiográfica de confusão e uma introdução à filosofia de Friedrich Nietzsche. Em última análise, Kaag se concentra em uma injunção enigmática que Nietzsche tomou emprestado do antigo poeta grego Pindar: Torne-se quem você é. O que essa frase assombrosa significa? O que Nietzsche está comandando? E como ele pode nos ajudar a fazer isso?

“Torne-se quem você é” é paradoxal no sentido de que você já é quem você é, e assim parece não haver necessidade de mudar. No entanto, a mudança ou devir é uma questão de crescer em si mesmo, talvez o modo como uma lagarta se torna uma borboleta ou uma semente se torne uma planta. De certo modo, já é o que se tornará, mas em outro sentido, ainda não é essa coisa. De fato, deve agir e sofrer mudanças.

Tornar-se quem você é é ressurgir das cinzas, não mais como uma fênix, mas como algo novo e diferente – transformando-se como David Bowie, Madonna ou Lady Gaga. Nós nos tornamos melhores e mais fortes sofrendo e vencendo. Podemos parecer morrer ou desaparecer, mas estamos apenas reunindo forças e nos reconstituindo em uma forma grandiosa.

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Fonte: foto do autor

Kaag diz: “O argumento de Nietzsche pode ser que o processo de autodescoberta requer uma anulação do autoconhecimento que você supõe que já tenha. Tornar-se o processo contínuo de se perder e se encontrar ”(221). Esta é certamente a mensagem de Siddhartha , de Hermann Hesse, um romance que Kaag contempla para dar sentido a Nietzsche.

Em Siddhartha , o personagem-título sai de casa como um jovem em busca de seu verdadeiro eu. Partindo da casa de seu pai, ele se junta a um grupo de monges errantes. De lá, as mudanças continuam chegando. Como diz Kaag, “o eu não fica passivamente à espera que o descubramos. A individualidade é feita no processo ativo e contínuo … A natureza duradoura do ser humano é transformar-se em outra coisa ”(220).

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Siddhartha sofre uma série de mortes e renascimentos metafóricos. Ele morre para a vida de um jovem brâmane para se tornar um monge errante; ele morre para a vida de um monge errante para se tornar um comerciante mundano que ama uma cortesã; ele morre para a vida mundana para se tornar um aprendiz de um barqueiro. Sob a orientação do barqueiro, ele aprende a ouvir o rio e aprende a unidade de todas as coisas, descobrindo que seu verdadeiro eu não é algo separado e estável. Em vez disso, como o rio, seu verdadeiro eu conecta tudo em um processo perpétuo de mudança e devir. A história se encaixa bem com a interpretação de Kaag de Nietzsche: “Morra assim que puder – para que você possa voltar à vida, como um lampejo matinal, ou a primavera depois de um inverno brutal. (…) Nietzsche gostaria que morrêssemos, saíssemos do nosso próprio caminho, para que outra coisa pudesse ocupar nosso lugar. Para que possamos nos tornar o que somos ”(228).

Talvez todos nós estamos sempre em progresso. Tornar-se quem você é não significa que você alcance uma altura em que não seja necessária mais nenhuma mudança. Realmente, você nunca chega a um destino onde você pode simplesmente ser quem você é. Você deve estar sempre no processo de se tornar. Nascer é começar a morrer. Tornar-se quem você é é estar sempre no processo de morrer para um modo de ser, para que você possa se tornar outra coisa. Por essa razão, as mortes e renascimentos metafóricos em toda Siddhartha são ressonantes.

Nem todo mundo se torna quem eles são, no entanto. Em vez disso, muitas pessoas tentam tornar algo fixo e estável fora de si – um médico, um americano, uma mãe, um pai. Mas, como Sartre argumentaria, não somos, em essência, nenhuma dessas coisas. Em vez disso, nossa essência está em constante estado de autocriação e mudança. Fingir o contrário, fingir que conseguimos a estabilidade de uma coisa, é estar naquilo que Sartre chama de má-fé. Tornar-se estático é ser rígido, tornar-se como um cadáver. Em contraste, é a essência da vida dinâmica e mutável.

Nietzsche e Kaag não se oferecem como modelos de sucesso final. No final de Caminhadas com Nietzsche , a jornada de Kaag não chegou a um destino final. Mas ele se empurrou mais ao longo do caminho, morrendo por um modo de vida para renascer para um novo. E a estrada leva sempre adiante. Ao contrário de Nietzsche, Hesse parece oferecer esperança para a possibilidade de uma conclusão. Depois de muitas mudanças na vida, o personagem principal de Siddhartha alcança a iluminação.

Talvez Nietzsche rejeitasse tal história como oferecendo falso conforto metafísico, e talvez ele estivesse certo. Mas sem fim à vista e apenas perpétuo esforço pela frente, enfrentamos um destino não muito melhor do que Sísifo, condenado a enrolar uma pedra no topo de uma colina todos os dias apenas para vê-la cair de volta. Camus nos diz, porém, que a luta para as alturas é suficiente para encher o coração de um homem – devemos imaginar Sísifo feliz.

Se, ao contrário de Sísifo, a luta para as alturas não é suficiente para nos fazer felizes, podemos olhar para nossos filhos. Nietzsche não tem muitos conselhos sobre como ser pai, mas (como já escrevi em outro post), a história de Siddhartha de Hesse reflete sobre o amor entre pais e filhos. Queremos proteger nossos filhos e impedi-los de cometer os mesmos erros que cometemos. Mas, em última análise, devemos perceber que cada criança deve seguir seu próprio caminho para se tornar quem ela é.

William Irwin é o autor de Little Siddhartha: A Sequel .