Às vezes, precisamos nos sujar as mãos. Como meu estimado colega Stephen A. Diamond era tão bom para nos lembrar em sua recente publicação A Psicologia da Espiritualidade , o negócio da auto-indagação – seja por psicologia ou espiritualidade – é muitas vezes desordenado e não para os fracos de coração. Como eu sou um que facilmente poderia ser acusado de cair no lado "arejado-fada-tudo-é-bonito-apenas-respiração e tudo bem – bem", eu gostaria de correr com alguns deles pensamentos sobre o assunto e adicione alguns dos meus próprios, também.
Em postagens anteriores (1, 2), discutimos que uma das principais falhas da psicologia pós-moderna, que começou como um estudo do Espírito (psique), era seu divórcio da espiritualidade. Curiosamente, uma das principais falhas da espiritualidade pós-moderna tornou-se seu divórcio da psicologia. Essas duas disciplinas interdependentes, em virtude de seus imperativos individuais e muito em nossa desvantagem, tornaram-se justapostos uns aos outros no extremo – trevas (psicologia) e luz (espiritualidade).
A psicologia ocidental geralmente começa com a premissa de que estamos doentes, que há algo "errado" conosco. Devido à imposição inadequada do modelo médico (ver Thomas Szasz, The Myth of Mental Illness) e, por associação, o modelo de doença na prática psicoterapêutica, começamos a partir de um lugar que supõe que estamos quebrados coisas que precisam ser consertadas, como oposição a indivíduos fundamentalmente saudáveis que enfrentam desafios para os quais ainda não estamos preparados.
Em contraste, a espiritualidade pós-moderna da Nova Era geralmente começa com a premissa de que tudo é doçura, luz, Graça e anjos. Há dentro desta arena e todas as suas disciplinas auxiliares um imperativo quase autoconsciente para evitar a escuridão, concentrando-se unicamente na luz.
É de vital importância compreender cada uma dessas disciplinas em contraste com a outra. A compreensão da espiritualidade é fundamental para a compreensão da psicologia e vice-versa, pois não são duas coisas, mas sim uma que caiu na dualidade ubíqua de nossa cultura de oposição.
Todas as coisas existem em equilíbrio. Para que uma coisa seja, seu espelho (não é o oposto) também deve estar presente. A construção da dualidade, a divisão das coisas em dois elementos separados, mas não relacionados, e a noção dependente de que essas duas coisas devem ser opostas um ao outro é – como Buda e Joseph Campbell costumavam apontar – um sócio mítico legado que nos incomoda mais do que qualquer outra coisa. Em vez de criar equilíbrio, um estado natural, a construção da dualidade nos obriga a criar desequilíbrio. Se estamos falando de espiritualidade ou psicologia, acabamos rejeitando partes de nós mesmos, nossa comunidade, nossa cultura e nosso mundo.
É necessário buscar a luz dentro da escuridão e reconhecer a escuridão dentro da luz. Esta noção é o coração de Tao, e é uma construção dinâmica. Um erro profundo que fazemos no Ocidente é ver o símbolo Yin / Yang como estático. Ao discutir as origens do Feng Shui e do I-Ching, descobrimos que Yin / Yang está, de fato, em movimento – constantemente misturando e equilibrando, não separando – a escuridão e a luz. Para que possamos nos tornar verdadeiramente inteiros – corpo, mente, alma e espírito, egocentricamente, etnocentrásicas e geocentricamente – precisamos perseguir exatamente isso e nos sujar no processo.
A esse ponto, o que permanece inexpresso dentro de você? Como mencionei em Arquetipos, Neuroses e Modelos de Comportamento, a Sombra é essa parte de nós mesmos que rejeitamos; um exemplo perfeito é que, se você se identificar como democrata, o libertário, republicano e independente moram em sua Sombra – mas assim que você reclamar sobre seus impostos, seu republicano sangrou para o seu democrata. Pense nisso.
Então, o que você rejeitou? Considere seriamente porque esta questão está no cerne da auto-indagação; O que rejeitamos em nós é o motor que nos impulsiona tanto quanto o que aceitamos em nós mesmos. E o que rejeitamos, porque não está integrado em quem somos, mas negado, geralmente é o que sai de lado.
O viciado em sexo é conduzido por questões de sua própria sexualidade. O alcoólatra ou viciado está correndo de algo que ele / ela não pode ou não enfrentará. O adicto ao jogo encontra consolo em risco e recompensa. A depressão teme sua raiva. O indivíduo ansioso teme o desconhecido. O narcisista se odeia. O opressor despreza a debilidade em si mesmo. Nesta perspectiva, a lista é infinita.
Escavando a sujeira, deixando nossas mãos sujas, olhando para a escuridão, encontramos a luz. Afirmamos quem somos em virtude de quem ou o que não somos. Esta é a essência de possuir a própria sombra. É um exercício necessário que desenha as disciplinas da psicologia e da espiritualidade de volta à mesma arena e, ao retornar o equilíbrio à construção, nos oferece a oportunidade de equilibrar nossa própria paisagem interior, promovendo nossa evolução pessoal em um ser inteiro, maximizando nosso potencial humano.
© 2009 Michael J. Formica, todos os direitos reservados
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