Aprender sobre o envelhecimento através do filme: o arco narrativo

Aprender sobre o envelhecimento através do filme:

O Arco Narrativo

Esta série de artigos explora o uso do filme para explicar conceitos em gerontologia. Esta é uma série de cinco palestras sobre o papel do filme em gerontologia. Spoiler alerta, se você não viu esses filmes, esta análise exige a exposição do enredo. Essas notas destinam-se a você a clicar no trailer do filme de forma sequencial com as análises.

O arco narrativo no cinema é um quadro de história estático de como uma história evolui e se desenvolve, tanto evidente quanto imaginada. Como as pessoas mais velhas são retratadas no filme, é melhor descrita através da interpretação deste arco narrativo. Um arco é o desenvolvimento linear de uma história – um começo, um meio e um fim. Um método alternativo de análises seria através da interpretação mais limitada do contexto, do caráter, do simbolismo e de outras construções.

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Um dos primeiros filmes que descrevem uma história simples sobre pessoas idosas é o filme japonês de 1952, Ikiru, pelo aclamado diretor Akira Kurosawa – aclamado pelos Sete Samurai, Rashomon e Ran. Ikiru tem um arco narrativo bastante simples. Um burocrata, à cúspide da aposentadoria, é informado de que ele possui câncer terminal. O arco narrativo centra-se no personagem principal do filme tentando encontrar o significado e deixar um legado em sua vida antes de morrer.

https://www.youtube.com/watch?v=yCSiL2wmxuE

Esta história simples destaca que depois de toda a vida passou fazendo o que você deveria fazer – trabalhar, talvez família – que, no final, o que é importante é o relacionamento. No final, ele encontra algum consolo entre seus companheiros mais jovens, onde ele encontra amizade.

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Este arco narrativo, um homem velho no final da vida, foi desenvolvido por outro diretor seminal, Ingmar Bergman, que em 1957 escreveu e dirigiu Wild Strawberries.

https://www.youtube.com/watch?v=0RzOCwer-gc

Filmado em preto e branco, talvez em homenagem a Ikiru, o filme vai mais longe em busca do significado da vida e deixando um legado. Seguindo uma história bastante semelhante de um burocrata realizado – desta vez, um professor – Wild Strawberries explora a questão do que se tratou? O significado perdido é uma reflexão de que a história interna do personagem não foi suficientemente longe para incluir envelhecer. Não temos ambições de envelhecer, e uma vez que chegamos lá, ficamos sem um plano. Wild Strawberries foi descrita como a tentativa de Bergman de se justificar a seus próprios pais. A narrativa é contada através de experiências reais e de sonhos, mistura fantasmas, fantasias e realidade. Admirado, mas não amado, o protagonista começa a explorar o que deve ser a continuação de sua história em idade avançada. Como Ikiru, os relacionamentos parecem ser a resposta.

Tal conclusão não é exagerada do que observamos no final da vida.

Em 2012, Bronnie Ware, uma enfermeira australiana de cuidados paliativos, escreveu The Top Five Regrets of the Dying: A Life Transformed by the Dearly Departing. Nossos dois protagonistas masculinos em Ikiru e Wild Strawberries seguem esses arrependimentos. Essas dúvidas se concentraram em ter sonhos não cumpridos e amores não correspondidos. Não tendo a coragem de seguir seus sonhos, onde (principalmente) os homens tendiam a se arrepender de trabalhar tão duro. Sentimentos sufocantes para se conformar com uma existência medíocre. E não ficar em contato com seus amigos e entes queridos. E o arrependimento final não é permitir-se ser feliz. Eles ficaram presos em uma rotina. O acordo entre a narrativa desses dois filmes e os cinco arrependimentos de moribundos é deslumbrante.

O arco narrativo dos filmes, a partir de uma visão negativa do envelhecimento, expondo uma lenta hemorragia da força vital, a história se transforma em destaques positivos da amizade e da família. Que não é tarde demais para resolver esses arrependimentos. Mas e se essa transformação não acontecesse? Se a visão distópica do envelhecimento permanece sem a salvação de uma narrativa recém-descoberta, qual seria o resultado? Esta é a história dos dois protagonistas no filme italiano de 2015.

O filme de Paolo Sorrentino centra-se em dois amigos próximos que compartilham férias em um spa suíço exclusivo. Os dois protagonistas são, um diretor que continua produzindo o mesmo tipo de filmes, cercado por escritores cada vez mais jovens. Enquanto o outro protagonista é um compositor de música que decidiu se aposentar. O que temos de resolver é que o compositor deixou de compor – com grande desconforto – por causa da demência de sua esposa, que ele se escondeu de todos, incluindo sua filha. Ele fez mudanças para abordar esse trauma e seu envelhecimento. Eventos negativos na vida mudam nosso arco narrativo. Em contraste, o outro personagem, o diretor, só teve uma história – para continuar fazendo o que fez no passado. Ele não teve uma história diferente para quando envelheceu, e a qualidade de seu trabalho diminuiu. No final, seu suicídio foi a única resposta para sua carreira falhada, já que ele não tinha um plano B, um arco narrativo em evolução. Temos um resultado completamente diferente para o que é retratado como carreiras precoces de igual sucesso.

Este tema de diferentes projeções da linha da história é melhor visto no documentário caprichoso de 2013, dirigido por Zachary Heinzerling, em Cutie e Boxer. Dois artistas japoneses casados ​​e japoneses casados, morando na cidade de Nova York, onde um atingiu seu azimute de sucesso algumas décadas atrás, enquanto a esposa desconhecida e subordinada está lançando sua trajetória de ascendência em seu arco narrativo.

Cinematograficamente, um arco narrativo também pode ser revertido. Esta é a beleza do filme, podemos explorar a importância de um arco narrativo, manipulando a seqüência. Este é um método popular no cinema, para imaginar que a história de uma vida pode ir para trás ou ficar estática, ancorada em uma determinada idade em que você não precisa ter uma narração para uma idade mais avançada.

A obra-prima digital do 2008 The Curious Case de Benjamin Button, dirigida por David Fincher, da fama, Fight Club, Se7ev e Gone Girl, baseia-se na premissa de que, enquanto o personagem principal nasce antigo e começa a se tornar mais novo, todos os outros envelhece e morre. A única conexão que o personagem principal desenvolve no filme é quando sua linha de tempo (descendente) converge com a linha de tempo de outro personagem (ascendente). Este é o significado da história, que um relacionamento significativo é compartilhado com pessoas em um contexto semelhante (tempo).

Este tema é novamente explorado no filme de final de 2015, The Age of Adaline de Lee Toland Krieger, onde o personagem principal está envolvido em um acidente de carro, resultando em um choque físico traumático que enigmaticamente impede seu envelhecimento.

A história centra-se em dois aspectos de como o relacionamento significativo é compartilhado com pessoas em contexto semelhante (tempo), quando ela experimenta o envelhecimento e a morte final de sua filha e o envelhecimento de seus amantes.

E se você puder voltar e mudar seu arco narrativo. O que você escolheria? Na juventude de 2007 de Francis Ford Coppola sem juventude, um homem mais velho é atingido por raios e começa a regredir em seu passado. Não só ele estava ficando mais jovem, como os casos com The Curious Case de Benjamin Button, em sua mente, o tempo também estava fluindo. Este é o proverbial o que você faria se você tivesse que fazer isso de novo.

Outra técnica usada no filme é explorar a questão "O que acontece?". Feito em 2009, o Sr. Ninguém foi escrito e dirigido por Jaco Van Dormael. Neste mundo de ficção científica onde o último mortal está prestes a morrer aos 118 anos, o protagonista explora três opções que ele poderia ter feito de maneira diferente. A narrativa resultaria em um melhor resultado no final da vida?

No final, o protagonista reconhece que, embora cada escolha que ele tenha feito teve resultados de longo alcance no futuro, em última análise, nenhuma das escolhas é boa ou ruim. A interpretação é que, desde que tenhamos em conta o envelhecimento, tudo se dará bem. Cada opção irá resultar em resultados ligeiramente diferentes, mas todos terão uma história coerente. O arco narrativo é escrito enquanto vivemos a vida, e às vezes estamos muito "ocupados" para pensar que qualquer coisa mudará. Apesar de nós sabermos, pelo menos intelectualmente, que tudo muda o tempo todo.

Um arco narrativo limitado, que falta um componente para a vida adulta, relega a idade mais avançada a uma existência distópica. Somente ao ter uma narrativa interna que inclui sonhos futuros, pode realmente haver uma vida plenamente vivida. O que é melhor do que uma história de Burt Munro, um motociclista amador da Nova Zelândia que queria quebrar o recorde mundial de velocidade e, assim, ignorou completamente a idade. Esta é a adaptação de sua história: o índio mais rápido do mundo.

Demorou 20 anos para o diretor da Nova Zelândia, Roger Donaldson, fazer este filme. Nele, o arco narrativo protagonista é alterado quando ele conta a morte de seu irmão Ernie por uma árvore caída – e, na vida real de Burt Munro, sua irmã gêmea ainda caduca – que muda a vida real, a história de Burt Munro e a visão da vida. Eventos negativos na vida mudam nosso arco narrativo. A beleza sobre este filme é que a narrativa é ignorada completamente completamente. Sofrendo da angina e, mais tarde, de um acidente vascular cerebral em 1977, o verdadeiro Munro com 68 anos de idade, enquanto conduzia uma máquina de 47 anos, continuava a estabelecer recordes mundiais de velocidade para 1.000 cc. Ele não usou suas experiências para ditar sua idade e seu arco narrativo não parou em idade avançada. Ele tinha sua própria história em andamento. No filme, embora existam personagens que tentam impedi-lo de perseguir sua narrativa, o protagonista simplesmente os ignorou. Alguns de nós não são tão sortudos.

Onde concordamos com esta restrição é que promovemos um arco narrativo estreito para pessoas mais velhas. Faça um pequeno exercício para mim.

Imaginemos que você tenha uma mulher de 100 anos que você vai entrevistar. Qual é a única pergunta que você irá perguntar a ela.

Anotá-la.

Em seguida, suponha que você tenha uma jovem de 16 anos que venha a ser entrevistada. Qual pergunta você perguntaria?

Escreva isso para baixo.

A previsão é que você provavelmente pergunta a mulher mais velha sobre seu passado e a mulher mais nova sobre seu futuro. Você já os encerrou em sua visão do que seu arco narrativo deveria ser. Com este conhecimento em mãos, vamos rever uma entrevista recente com Jerry Lewis.

http://www.hollywoodreporter.com/video/watch-7-painfully-awkward-minutes…

Uma troca embaraçosa em que a narrativa de Jerry Lewis se concentra no futuro, enquanto o repórter está tentando forçá-lo – sem sucesso, com a grande força de Jerry Lewis – a se concentrar em seu passado.

Para envelhecer com sucesso, devemos não só ter uma história que vá além da idade adulta – para se prolongar para a idade adulta mais velha -, mas também devemos estar vigilantes contra aqueles que, sem querer, tentam demolir nossa narrativa para viver em idade avançada, traduzindo a idade "antiga" . Nosso arco narrativo é importante porque é como conduzimos nossa vida, inclusive na idade mais avançada.

Nossa narrativa é importante porque dias significativos são âncoras psicológicas, seja como uma "linha de vida" ou um "prazo". David Phillips, com a Universidade da Califórnia em San Diego, vem observando esse fenômeno há algum tempo. Em 1992, Phillips e seus colegas examinaram mortes por causas naturais em duas amostras de pouco menos de três milhões de pessoas. As mulheres são mais propensas a morrer na semana que segue os aniversários do que em qualquer outra semana do ano. A frequência das mortes femininas diminui abaixo do normal, pouco antes do aniversário. Parece que as fêmeas são capazes de prolongar a vida brevemente até que tenham alcançado uma ocasião positiva, simbolicamente significativa. Isto é ditado pelo seu arco narrativo. Assim, o aniversário parece funcionar como uma "linha de vida" para algumas mulheres. Em contraste, a mortalidade masculina atinge um pico pouco antes do aniversário, sugerindo que seu aniversário funcione como um "prazo". Em épocas mais antigas, os homens são mais propensos a ver seu aniversário iminente como um sinal negativo. A importância de ter essas datas significativas também se aplica a ocasiões religiosas.

David Phillips e Elliot King mostraram que em um pequeno grupo judaico, a morte foi reduzida em cerca de um terço abaixo do normal antes do feriado judaico da Páscoa e depois atingiu o mesmo valor na semana passada. Parece que o povo judeu mantém a vida um pouco mais para celebrar a Páscoa. Uma vez que a data da Páscoa muda a cada ano, este efeito não é sazonal ou está relacionado a outras variáveis ​​externas, mas provavelmente será causado por como o arco narrativo inclui a partilha da Páscoa com a família. As mortes foram atrasadas antes e depois alcançadas após a Páscoa. Em contrapartida, a mortalidade não-judaica não apresentou esse padrão em torno do mesmo período.

O arco narrativo não é apenas importante para os judeus, outras etnias têm diferentes âncoras psicológicas que determinam quando são mais propensas a morrer. David Phillips novamente desta vez com Daniel Smith, olhou para as mortes chinesas. Eles descobriram que os chineses morrem menos em um terço da semana antes do festival Harvest Moon e atingem o mesmo valor na semana seguinte. Igual aos judeus e a Páscoa, os chineses aguentam a vida para experimentar o Festival da Lua. Isso é conhecido como o efeito Hound of the Baskervilles, onde o estresse psicológico determina o momento da morte.

Esse momento de morte é desconcertante. A narrativa é verdadeiramente influenciada quando morremos ou existe uma razão mais simples? Poderia haver comportamentos em torno desse período, que quer relaxar ou estressar o indivíduo. O fato de que nessas ocasiões especiais as pessoas tendem a comemorar e, portanto, colocar estranhe demais em seu corpo. Seja na preparação ou na participação da ocasião. Tais estresses podem explicar por que as mortes no pico do Oeste durante o período de feriado de Natal e Ano Novo. Este aumento nas mortes persiste depois de ajustar as tendências e as estações e parece estar crescendo proporcionalmente maior ao longo do tempo. Mais pessoas estão morrendo em torno desses períodos de festividades. Não só esses períodos são estressantes e indulgentes, também existe a possibilidade de que as pessoas demorem a procurar tratamento enquanto se entretam ou estão sendo entretidas. Os serviços médicos e de emergência também não podem ser tão eficientes durante os períodos de férias. Há também excessos de comportamento e dieta durante esses períodos. Então, não podemos dizer definitivamente que nos dias de hoje são importantes para nós morrer porque são puramente parte do nosso arco narrativo. Mas em determinadas situações, podemos dizer exatamente isso. Estudos que olham fobias são puramente no domínio do nosso arco narrativo.

Tetraphobia, a prática de evitar instâncias do número "4" é uma superstição comum na China, Taiwan, Cingapura, Malásia, Japão, Coréia e Vietnã. Esta superstição parece ter surgido da semelhança da pronúncia da palavra "quatro" e "morte" em mandarim, cantonês e japonês. Esta fobia ultrapassa a nossa superstição ocidental de triskaidekaphobia em relação ao número 13. Da mesma forma, a tetrafobia resulta no número quatro sendo omitido na atribuição de piso e sala em hospitais e hotéis, na numeração de novas casas e em identificação tão mundana como espaços de estacionamento. Esta prática parece ter seguido os imigrantes asiáticos para o Canadá, uma vez que a prática parece ser generalizada, além do desgosto e do impulso dos bombeiros. David Phillips novamente forneceu evidências para isso quando, olhando para a morte por doenças cardíacas entre americanos chineses e japoneses. O que ele encontrou foi que há um em cada 12 mortes extra entre americanos chineses e japoneses no quarto do mês. Nenhum desses aumentos apareceu entre as outras populações. A morte aumenta em dias psicologicamente significativos. Se o nosso arco narrativo inclui uma expectativa de que morreremos em um certo dia, é provável que honremos essa expectativa.

E se o arco narrativo da nossa morte é interferido? Nós sabemos que, em uma idade predeterminada, provavelmente seguiremos nossos pais, morreremos. À medida que a data se torna uma realidade, há certos dias, como a nossa data de nascimento, que esperamos como uma realização (para mulheres) ou como um prazo (para homens.) Algumas festividades que são estressantes, provavelmente apressarão nossa morte (Natal e Novo Ano), enquanto outros feriados reteremos até depois de passarem (Páscoa para Judeus e Harvest Moon Festival para chinês.) Então há dias em que temos uma fobia de morrer que atua como profecia auto-realizável. Nosso arco narrativo é mais do que um script que seguimos. Está escrevendo a história da vida à medida que a vivemos.

© EUA com direitos autorais 2017 Mario D. Garrett