Chegando ao Tibete: Autor Tsering Wangmo Dhompa

Fonte: Tsering Wangmo Dhompa, cortesia do autor

Tsering Wangmo Dhompa foi a primeira poeta tibetana a ser publicada em inglês. Criado na Índia e no Nepal, ela veio para os EUA para a pós-graduação da UMass, Dartmouth, tem um MFA da Universidade Estadual de São Francisco, e agora está cursando um Ph.D. em Literatura na UC Santa Cruz. Ela publicou cinco livros de poesia, incluindo um que foi finalista dos Asian American Literary Awards. Ela foi publicada em inúmeros periódicos, incluindo a Fundação Poesia . Sua estréia na ficção, Come Home to Tibet: Uma Memória de Amor, Perda e Pertença , foi apenas publicada por Shambhala. Os detalhes sobre as leituras do autor estão no final da publicação.

Ravi: Parabéns pela publicação do seu livro. Eu me apaixonei pelo livro na edição Penguin-India, e estou tão feliz que uma editora dos EUA viu a luz! Obrigado por estar disposto a responder algumas perguntas.

Quando você estava no processo de escrever Come Home to Tibet , você me disse que queria dar aos leitores uma experiência da terra e do povo tibetano. Conte-nos mais sobre a gênese do livro.

Tsering: Passei muito tempo como criança com minha mãe e seus parentes / amigos que eram todos de comunidades nômades em Nangchen, no leste do Tibete. Eles narraram histórias sobre suas terras nômades e a vida, ambiente, filosofia e preocupações que moldaram suas vidas. Muitos dos meus amigos tibetanos no exílio nunca estiveram no Tibete e queria que eles conhecessem um pouco Kham, para entender a diversidade no Tibete.

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Há um evento da minha juventude que permanece comigo e que pensei em um grande negócio ao escrever o livro. Devo ter sido cerca de 14 anos quando dois americanos pediram para entrevistar minha mãe. Eu acho que eles queriam adaptar sua história para um livro ou um projeto de filme. Eles gravaram conversas com ela por muitas horas e retornaram o segundo dia para continuar o projeto. Eu estava sentado em um canto da sala, ouvindo as trocas. No segundo dia, minha mãe disse que não queria continuar com o projeto. Eles a encurralaram com promessas de coisas boas por vir. Eu ouvi minha mãe dizer-lhes que eles não entenderam a extensão total de sua história. Ela disse: "Minha filha vai contar minha história." Fiquei profundamente emocionado quando ouvi dizer que, naquela época, eu não tinha uma idéia real sobre representação, voz, trauma ou o tipo de idéias que aprendi desde então. Minha mãe tinha vivido muito e ela estava falando de um lugar de grande sabedoria e reconhecimento da importância de poder falar em vez de ser falado.

Ravi: Eu starred estas linhas:

"Eu vivi minha vida definida como um refugiado no Nepal e na Índia, um estrangeiro residente e imigrante nos Estados Unidos. Por fim, sou um tibetano no Tibete, um Khampa em Kham, embora como um turista no meu país ocupado e atado ".

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Seu livro é pungente com perda, mudança, mas também resiliência. O que você gostaria que as pessoas tirassem de sua escrita sobre a terra, a política e as pessoas do Tibete? O que você tirou de suas experiências lá?

Tsering: Eu acho que muitas pessoas continuam a ver o Tibete como uma idéia, ou como um espaço mítico porque as conversas sobre a política do Tibete contemporâneo muitas vezes se transformam em discussões sobre o budismo e o passado "belo" do Tibete. Quero encorajar as pessoas a pensar sobre o presente. Isso inclui ouvir as narrativas, as músicas, as realizações diárias e as lutas dos tibetanos que vivem sob ocupação e vigilância chinesas todos os dias. O passado é importante, mas é o presente que gostaria que os leitores pensassem.

Ravi: Mais tarde, você escreve:

"(Eles acreditam) a perda (do seu país) foi devido ao seu carma e, portanto, os chineses são parte desse karma. É difícil lutar com essas crenças. Esta também é a história do povo tibetano. A aceitação e o destino explicam tudo, enquanto a memória, nosso cúmplice ilusório, entra em nosso lado como uma sombra ".

Você elabora este desafio com eloqüência. Admirava o poder da crença religiosa para permitir que aqueles em seu livro fizessem paz com os grandes traumas e dificuldades de suas vidas e história. Por um lado, desejo que todas as pessoas traumatizadas possam regenerar a sua própria bondade e vitalidade pessoais e comunitárias ao soltar narrativas interiores obscuras. Mas, por outro lado, como seres humanos, desejamos que todos os erros sejam corrigidos. Para o povo tibetano, eu pensaria que isso significaria que todas as condições para a sua cultura deveriam prosperar. Como um transportador para este conflito, de deixar ir e aceitar, contra a luta, onde você está de pé?

Fonte: Cortesia do autor

Tsering: Tenho grande admiração pela geração de tibetanos que sofreram tanto e que ainda conseguem viver a linguagem de aceitação e perdão. Talvez tal atitude venha das solidariedades que são construídas com pessoas que compartilharam e experimentaram as perdas traumáticas juntas. Talvez venha das crenças budistas. Quase todos os tibetanos compartilhavam a experiência de deslocamento e trauma nacional e pessoal. Eu vim após a agitação, herdei as perdas, por assim dizer, mas nunca perdi o sofrimento como os da geração da minha mãe. Nunca poderei falar pela perda de minha mãe ou entender a intensidade total e o significado do que ela passou. Não posso aceitar, como fazem muitos anciãos tibetanos, que seus sofrimentos e perdas são uma conseqüência do destino, individual ou coletivo. Não começa a abordar questões de responsabilidade, ética, história e justiça para mim. É importante para mim acreditar na justiça. Eu acho crucial que os tibetanos que vivem dentro do Tibete sejam tratados como seres humanos. Eles devem ter o direito de expressar e exercer seus desejos / esperanças, seja lá o que for, seja a liberdade do domínio chinês, a liberdade de praticar sua fé religiosa ou a liberdade de escolher – e precisamos escutá-los.

Ravi: outra linha favorita foi:

"Estamos alienados de nosso próprio passado e do futuro dos países em que vivemos. Onde estamos somos o melhor que podemos esperar. Aprendemos a agradecer ".

Seu título fala de "A Home", mas muito do seu livro fala com sentimentos de saudade, deslocamento e destituição de poder. Seu livro é tão significativo para os interessados ​​e afetados pela diáspora tibetana, mas acho que para tantas pessoas que se sentem perdidas ou deslocadas no mundo. Há tantas pessoas – totalmente 1% da população mundial – que se deslocaram em 2015 sozinhas. E tantas pessoas sentem um sentimento errado de pertença e conexão, particularmente nesses tempos politicamente polarizados. O que significa "lar" para você? Tomou um novo significado após as suas viagens e a escrita?

Tsering: Você está certo, esse sentimento de deslocamento é um estado que é cada vez mais comum a muitas pessoas nesta época de tantos movimentos se estamos discutindo fronteiras flexíveis para aqueles que são cidadãos ou aqueles que são forçados a fugir de seus países. Penso, no entanto, que devemos prestar atenção às pessoas sem cidadania e representação porque, para elas, a força da história e da violência é tremenda. Eu vivi como um "refugiado" durante anos como criança e a insegurança e a instabilidade que eu continuo a sentir (eu sou cidadão dos EUA agora) não faz sentido, mas é real para mim. O significado das mudanças domésticas e não tenho certeza de onde realmente está mais. Eu acho que é onde estou no presente. Talvez o lar seja algo que eu sou aspirante, algo que sempre permanecerá sem solução.

Ravi: Em face disso, é tão importante, penso eu, que nos tornemos em casa um para o outro, de alguma forma.

Um dos meus capítulos favoritos no livro era sobre os mastins tibetanos, que são altamente valorizados na China continental. Sua escrita era emocionante e humorística; Senti que estava lendo um ensaio do New Yorker!

Tsering: Oh, estou tão feliz em ouvir que você gostou desse capítulo. Obrigado por dizer isso. Fui ótimo para escrevê-lo. Pensei em meus amigos, um em particular (Judy) que ama cães e eu escrevi com ele em mente. Eu me diverti.

Ravi: Você termina seu livro após o terremoto de 2010, ano após sua visita. Você nos informa que o Consulado chinês, por razões que não indicam, negou repetidamente um visto para retornar ao Tibete. Você fecha com perguntas eloquentes:

"Como lemos o silêncio que molda as auto-imolações e em que idioma e registro devemos aprender a responder? Estamos ouvindo as aspirações dos tibetanos dentro do Tibete para orientar políticas para um futuro para todos os tibetanos? "

A história do mundo é de poder e impotência. Aqui, você chama muito a atenção para os filhos dessa dualidade: "silêncio" e apatia versus "ouvir". Quais mensagens você gostaria do poderoso e desempregado de ouvir?

Tsering: Eu sinto que ainda estou aprendendo a ouvir e a formular o que e como precisamos falar. Suponho que isso signifique que devemos primeiro criar espaços abertos onde possamos. Um gesto que nos abre.

Ravi: Obrigado pelo seu trabalho bonito e importante. Pode guiar-nos a todos para uma maior compreensão e ação compassiva.

Tsering: Muito obrigado, Ravi.

PRÓXIMOS EVENTOS DO LIVRO

Domingo 17 de julho às 17h
Green Arcade Bookstore
1680 Market Street @Gough
San Francisco CA 94102

Quarta-feira, 3 de agosto de 2016 – 7:00 da tarde
Livros Inc.
1491 Shattuck Ave
Berkeley, CA

Quarta-feira, 17 de agosto de 2016 – 6:30 da tarde
Museu Rubin
150 W. 17th St.
Nova Iorque, Nova Iorque
Detalhes do evento e bilhetes

Verifique as datas em NYC e Toronto.

(c) 2016, Ravi Chandra, MDFAPA

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