Em Candide , não é perfeitamente claro se Voltaire oferece uma solução para seu desdém mordaz por uma risada desenfreada, mas muitas pessoas respondem aos conselhos para "cultivar seu jardim" (especialmente quando isso inclui levar as coisas ao mercado e não apenas se alimentar). Isso pode significar fazer suas coisas em ordem, fazer seu próprio paraíso ou alcançar o tipo de aceitação de si que se procura na meditação ou assumir a responsabilidade pela própria contribuição para o conflito antes de culpar os outros. Tenho pensado ultimamente sobre o "seu" em "cultivar seu jardim" – identificando o patch que é seu e cuidando dele.
Existem poucos espaços na vida que todos os outros concordarão serem seus para cultivar. Sua casa está sujeita a leis de zoneamento e até mesmo ao vandalismo se você forçar os limites da auto-expressão, já que a visão de seu jardim restringe a capacidade de seus vizinhos cultivarem os seus. Se você é uma mulher, você pode estar conscientemente consciente de que seu corpo não é considerado para você por muitas pessoas, e até mesmo os homens são restritos a alguns tratamentos de si mesmos, por exemplo, com o direito de morrer ou ingerir certas coisas. Na verdade não estou discutindo o uso permissivo de drogas ou os direitos reprodutivos; Em vez disso, foco na dificuldade de encontrar um lugar universalmente considerado como seu. Mesmo sua mente está sujeita à revisão externa em muitos sistemas de religião, totalitarismo e correção política.
Como escrevi aqui, é natural que haja disputas sobre a soberania pessoal, já que todos começamos a viver a vida de nada, nem nos nossos próprios corpos. Heck, começamos a vida sem sequer um "eu" para fazer a propriedade. Portanto, qualquer esforço para cultivar seu jardim deve ser acompanhado por um sistema de respostas quando a propriedade é questionada. Estes podem variar de lutar ou protestar para defender sua propriedade, conceder a outros, restringir os limites do que você considera seu jardim para as áreas que outros vão conceder ou que você está disposto a lutar.
Alguns lugares valem a pena lutar, outros não. Um erro comum é avaliar a conveniência de lutar com base em surpresa, poupança de rosto e custos irrecuperáveis. Quando nos lembrou de repente que não controlamos o que achamos que fizemos, nossa raiva nos faz pensar que a luta é uma boa idéia. A reflexão pode mudar a avaliação da situação considerando o custo da luta e o apelo das alternativas. Muitas vezes, lutamos pelo que achamos que tivemos para salvar o rosto e não porque a peça de relva é importante para nós. O lado yang não quer ser visto como um covarde e o lado yin não quer ser visto como egoísta, então as pessoas reivindicam jardins que realmente não importam para eles simplesmente não perder o rosto. As pessoas também lutam pelo que eles tiveram para a economia de comportamento porque o que temos é mais valioso para nós, simplesmente porque já o temos – as pessoas valorizam não perder mais caro do que adquirir. "Eu coloquei 10 anos nesta" empresa ou relacionamento ou movimento político não é mais relevante para a decisão sobre o que investir do que o dinheiro que você já investiu em um estoque ou um pote de poker.
Um dos truques que a vida desempenha em nós é que, através do uso e do costume, chegamos a acreditar que algo é nosso, apenas para descobrir mais tarde que não é. A reação invariable é raiva (às vezes expressa passivamente). O assunto da perda de controle ou posse pode ser a estrada em que você está, o corpo do seu amante ou um projeto no trabalho. Muitos escritores vêem seus editores como intrusos, enquanto vejo o meu como um vizinho amigo me ajudando a impedir a criação de olhos na minha propriedade. Por outro lado, muitas vezes na minha vida consegui investir em um programa ou um projeto apenas para descobrir que eu não tinha quase controle sobre isso que eu pensava ter. De fato, uma das coisas que gosto de ensino e terapia é que os princípios da liberdade acadêmica e confidencialidade me dão muito controle sobre esses espaços, e os limites de controle são bem compreendidos e, geralmente, fáceis de prever. No entanto, uma vez eu fiz uma clínica na qual eu implementei todas as estratégias legais concebíveis para maximizar a privacidade entre paciente e terapeuta apenas para que as pessoas sobre mim demolissem estas como administrativamente ineficientes. Este foi o período mais perturbador da minha vida profissional, e prometi a mim mesmo que nunca mais construíria uma propriedade alugada. Mas você nunca possui o contexto de seus esforços.
Uma coisa que eu aprecio sobre minha família de origem é a posse, a sensação de que eles não poderiam me despedir, não importa o que. Infelizmente, isso não me preparou para outras situações, e muitas vezes na minha vida, perdi relacionamentos que pensava serem permanentes. Na leitura incorreta da permanência do compromisso da outra pessoa com o relacionamento, eu estava cultivando um jardim que não era meu. No trabalho, eu tenho sido como todos os outros: aqueles com influência tendem a permanecer investidos (porque o investimento é reforçado), e aqueles sem tendem a perder o interesse (porque o interesse se extingue).
À medida que um envelhece, os cálculos mudam. O benefício potencial para fazer um casamento funcionar ou um trabalho em um jardim diminui à medida que a duração prospectiva de aproveitar o sucesso diminui. Os jovens investem tanto no trabalho em parte porque, se as coisas funcionam bem para eles, eles estão olhando décadas de retorno. Na minha idade, a questão é se qualquer investimento adicional vale o esforço dado o breve período de pagamento que eu prevejo. Meu casamento é um paraíso, mas se não tivéssemos criado um jardim mútuo por nossa idade, não tenho certeza de que nenhum de nós possa colocar a energia para fazer melhorias. O que muitas vezes passa pela sabedoria é meramente a álgebra do retorno total do investimento.
À medida que as pessoas mais velhas se retiram do trabalho, as pessoas mais jovens as vêem como desinteressadas e as ignoram. A verdadeira sabedoria também leva as pessoas mais velhas a ficar atordoadas com a complexidade de cada decisão, enquanto as pessoas mais jovens estão pedindo uma votação. As pessoas mais velhas param de se exibir sempre que percebem algo. O olhar verdadeiramente sábio é senil nesses momentos – o wu wei do Taoist (não fazendo) parece meramente desatento. Assim, você está constantemente sendo colocado no pasto, não apenas na aposentadoria, sempre que você conhece a resposta a um problema que outros querem discutir, sempre que alguém anuncia uma nova maneira de pensar sobre um problema que não é novo e sempre que um planalto na curva de aprendizado é confundido com a cimeira. (Você se coloca para pastar quando comete o mesmo erro.)
Parece-me que a resposta – e, possivelmente, a cura para o burnout – é redefinir o jardim que você pretende cultivar para incluir apenas o que pode fazer. No final, esta pode ser apenas sua própria mente. No ínterim, você tem, além do seu crescimento pessoal, relações recíprocas, seus espaços de vida e de trabalho, seu blog e o que quer que seja no escritório que ainda o pagam para fazer e dar-lhe algum controle.
