“Para entender os cães, precisamos entender os humanos. A evolução do cão está intimamente ligada à evolução e à história humanas. É uma questão arqueológica e paleontológica e particularmente um desafio psicológico e neurobiológico único ainda hoje. Mais pesquisas devem tratar de psicologia, neurociências, epigenética e outras disciplinas de uma forma ampla e próxima multidisciplinar. ” (Christoph Jung e Daniela Pörtl)
Um recente ensaio de Christoph Jung e Daniela Pörtl, intitulado “Hipótese de limpeza: falta de provas para a domesticação de cães no lixão” e disponível on-line chamou minha atenção por causa de sua natureza interdisciplinar – abrange aspectos ecológicos, psicológicos e neurobiológicos do caminho em quais humanos e lobos – e escopo. Os autores escrevem: “É provável que eles se encontrassem com muita frequência e se conhecessem muito bem. Nós temos algumas dicas, que antigos lobos e pessoas tratavam uns aos outros com respeito cooperativamente. Temos sugestões para uma cooperação ativa de humanos e cães, começando no período paleolítico superior muito antes que fosse possível resgatar resíduos humanos. Temos dicas para laços emocionais entre pessoas antigas e cães. Laços emocionais teriam sido improváveis para um animal pendurado em assentamentos humanos, enquanto catadores de carniça e fezes, como as hipóteses de eliminação descrevem. Olhando para cães e humanos recentes, temos evidências de fortes semelhanças únicas nas estruturas psicológicas e neurobiológicas que eventualmente permitem a ligação, a comunicação e o trabalho interespecífico. A cooperação interespecífica diminuiu o nível do eixo de estresse de ambas as espécies no período paleolítico e até hoje o faz, o que melhora nossas habilidades sociais e cognitivas. Propomos que a domesticação do cão poderia ser entendida como um processo social ativo de ambos os lados ”. Algumas dessas idéias são consistentes com o especialista em cães e as teorias do escritor Mark Derr sobre como os cães se tornaram cães sobre os quais ele escreve há muitos anos (por favor veja seu livro Como o cão se tornou o cão: dos lobos aos nossos melhores amigos e um resumo dele), e também ideias apresentadas por Ray Pierotti e Brandy Fogg em seu livro intitulado A primeira domesticação: como os lobos e os seres humanos se coevolveram (por um entrevista com esses pesquisadores, por favor clique aqui).
Eu queria saber mais sobre as amplas ideias de Christoph Jung e Daniela Pörtl, por isso perguntei se poderiam responder a algumas perguntas. Com prazer, eles concordaram e nossa entrevista foi a seguinte (referências podem ser encontradas em seu ensaio).
Por que você e Daniela Pörtl escreveram “Hipótese da limpeza: falta de provas para a domesticação do cão no lixão”? Como isso acompanha outros interesses de pesquisa?
“Somos capazes de fornecer fortes evidências de que lobos e caçadores da idade do gelo poderiam se entender e desenvolver ligações interespecíficas individualizadas. Vivendo no mesmo nicho ecológico e caçando a mesma presa, eles se conheciam muito bem e se encontravam com muita frequência ”.
(Pörtl) Eu cresci junto com cachorros, compartilhando a experiência que os cães podem fornecer amor e ligações emocionais como uma base segura em circunstâncias familiares inseguras com falta de amor e proteção, em suma, eu gosto de dizer “cães podem salvar nossas almas” . Devido a essa experiência pessoal muito pessoal, já me interessei pelos segredos da ligação entre humanos e cães durante meus estudos médicos, intensificando esse interesse enquanto trabalhava como neurologista e psiquiatra. Assim, fiquei feliz em conhecer Chris em 2012, começando a desenvolver em conjunto o modelo da Domesticação Social Ativa, mostrando que o processo de domesticação do cão é essencialmente devido a vínculos emocionais que reduzem o estresse e melhoram o comportamento pró-social. A ligação emocional interespecífica entre lobos / cães e humanos não é apenas uma característica essencial da domesticação do cão, mas ainda desempenha um papel importante em todos os vínculos cão-humano e especialmente na terapia facilitada por cães que oferece efeitos positivos em uma ampla variedade de transtornos mentais.
(Jung) Nós dois crescemos com cachorros como nossos melhores amigos. Quando eu era criança, meu boxeador chamado Asso era minha base emocional. Ele me protegeu, ele me deu o conforto de uma família amorosa, não minha mãe ou pai. Quando eu tinha 14 anos, ganhei meu próprio dinheiro trabalhando em supermercados, como carteiro e trabalhador nas fábricas. Com esse dinheiro, comprei revistas científicas e livros sobre mamíferos, especialmente sobre cães e gatos. Toda a minha vida eu estava interessado em explorar o mistério do vínculo humano-cão. Tive a sorte de estudar biologia e psicologia em Bonn com o professor Reinhold Bergler, que foi um dos fundadores de estudos com animais humanos (por exemplo, Bergler, Man and Dog – The Psychology of a Relationship , 1986). Nesta época, no final dos anos 1970, desenvolvi nossas idéias básicas sobre cães e humanos.
Encontramos 2 pontos de vista opostos em cães. Para mim, pessoalmente, os cães são parceiros sociais importantes, às vezes até mais importantes do que os humanos. Com a definição da natureza do cão como catadores em lixões humanos, os cães não podem ser parceiros ao nível dos olhos. O Coppinger enfatiza sua visão bastante claramente comparando-os a ratos e pombos (Coppinger 2016, pág. 224). Quando entramos em contato com a cena científica dos cães, começamos a nos perguntar por que as idéias de Coppinger receberam um apoio tão amplo. Mas acreditamos em cães como nossos melhores amigos. E nós sabemos porque. Para deixar bem claro, tivemos que desmascarar o modelo de limpeza.
Foi um golpe de sorte que Daniela e eu nos conhecemos. Juntos, fomos capazes de levar nossas percepções a novas direções. Em 2013 publicamos nosso modelo de “Domesticação Social Atenta do Cão”. Curiosamente, estávamos recebendo mais interesse da medicina humana, não dos chamados estudiosos de cães. Em nosso modelo, pegamos as idéias de Wolfgang Schleidt e Mike Shelter (1998, 2003, 2018), Mark Derr (2012) e outros, principalmente em 5 itens, especialmente sobre como seria possível mudar da concorrência para uma única cooperação interespecífica:
1. Introduzimos mecanismos psicológicos e neurobiológicos. Humanos, lobos e cães mostram semelhanças surpreendentes em seu comportamento social, sua psicologia e comunicação social. Somos capazes de fornecer fortes evidências de que lobos e caçadores da idade do gelo teriam sido capazes de se entender e desenvolver ligações interespecíficas individualizadas. Vivendo no mesmo nicho ecológico e caçando a mesma presa eles se conheciam muito bem e se encontravam com muita frequência.
2. Assim, é basicamente possível se familiarizar e eventualmente cooperar. Alguns grupos e alguns clãs terão notado os benefícios da cooperação, por exemplo, enquanto caçam, defendem uma carcaça, vigiam à noite. Mas nós introduzimos ainda outra instância: trabalhando juntos. Da competição à cooperação ao trabalho em conjunto, o cão é a única espécie que trabalha ativamente junto com o humano, tendo o assim chamado “desejo de agradar”. Trabalhar em conjunto é o ponto central para nos tornarmos confiantes e para desenvolvermos uma profunda compreensão mútua. Eu trabalhei mais de 10 anos em grandes fábricas como maquinista e aprendi o forte vínculo que a cultura de trabalho em conjunto poderia criar.
3. Introduzimos a epigenética na evolução do cão humano. Assim, somos capazes de entender a rápida evolução do lobo para o cão e do proto-cão para um chihuahua e um great dane, para um pastor e um especialista em trenós. A mutação e a seleção são necessárias, mas não suficientes, para explicar as mudanças muito rápidas e frequentes no processo de domesticação. A herança epigenética e o papel funcional dos genes que moldam a plasticidade genômica são suspeitos de serem cruciais nos processos de domesticação. Proclamamos que as mudanças no eixo do estresse são cruciais para a domesticação em geral e, em particular, para a domesticação dos cães. O impacto epigenético diminuiu o estresse crônico mesmo em humanos, empurrando a evolução das habilidades mentais humanas também durante o período paleolítico – os arqueólogos o chamam de “Aurignacien”.
4. Por último, mas não menos importante, adotamos uma forte abordagem multidisciplinar.
Em seu ensaio, você escreve: “Olhando para cães e humanos recentes, temos evidências de fortes semelhanças únicas nas estruturas psicológicas e neurobiológicas que eventualmente permitem a ligação, a comunicação e o trabalho interespecífico. A cooperação interespecífica diminuiu o nível do eixo de estresse de ambas as espécies no período paleolítico e até hoje o faz, o que melhora nossas habilidades sociais e cognitivas. Propomos que a domesticação de cães possa ser entendida como um processo social ativo de ambos os lados. Investigações adicionais precisam de uma abordagem multidisciplinar em rede. ”Você pode, por favor, contar aos leitores mais sobre a ampla abordagem multidisciplinar que você adota usando a evolução humana, arqueologia, paleogenética, psicologia e neurobiologia e por que ela é tão importante? (Eu concordo com você aqui!)
(Jung) O cão é um organismo muito complexo que você não consegue entender simplesmente por alguns estudos de caixa preta comportamental em um laboratório ou simplesmente analisando seu DNA. Você precisa de ambos, mas muito mais. Primeiro de tudo você tem que entender a evolução humana e a sociedade. O fenômeno único do cão é que esta espécie tem vivido, evoluído e socializado inteiramente no meio de nossa sociedade humana. Cães e humanos estavam trabalhando juntos em muitas profissões antigas. Assim, você deve ter amplo conhecimento da evolução humana, arqueologia e história. O nicho ecológico dos cães é a ecologia dos seres humanos, seus métodos de trabalho, sua alimentação e seus modos de vida. Precisamos saber exatamente como as pessoas viviam no período paleolítico para obter uma base para entender a origem e a evolução do cão. E isso é apenas uma base, uma base necessária, mas ainda não suficiente.
(Pörtl) Durante os últimos 150 anos, a maioria dos cães passou de um papel na produção humana para um em nosso bem-estar psicológico. Causados por semelhanças psicológicas humanas semelhantes a cães, são descritos benefícios saudáveis devido à ligação homem-cão. Pesquisas recentes sugerem uma diminuição do cortisol e um aumento da serotonina e da ocitocina como razoáveis para esses efeitos saudáveis. Mas a ligação social interespecífica entre humanos e cães lobos já começou no período paleolítico e é considerada como tendo induzido a domesticação do cão, bem como o aumento da evolução cognitiva humana durante a Aurignacien (Paleolítico Superior). Explicando a domesticação do cão, temos que lidar adicionalmente com as mudanças climáticas, os fatores ambientais e a megafauna do Pleistoceno, moldando o comportamento de antigos lobos e seres humanos. Temos que avaliar os vestígios arqueológicos, os dados paleogenéticos e o conhecimento da evolução dos mamíferos. Para entender a domesticação do cão como um processo social ativo de ambos os lados, temos que lidar com o comportamento social similar de lobos e seres humanos com base em sua (neuro) biologia. Todos esses aspectos estão unidos em uma “teia de relações complexas”. Devido a essa complexidade, precisamos de uma abordagem interdisciplinar ampla para explicar os processos de domesticação do cão. A chamada síndrome de domesticação em cães e outros mamíferos domésticos é caracterizada pela redução do medo e da hipersociabilidade em relação aos humanos. Assim, suspeitamos de uma redução da atividade do eixo de estresse, bem como da melhora na atividade do sistema de calotratamento de serotonina e ocitocina, e controle inibitório do cérebro pré-frontal. Isso significa que temos que lidar particularmente com as mudanças das estruturas neurobiológicas, porque o comportamento social está sempre intimamente ligado à função cerebral, que é novamente moldada pela genética, epigenética e fatores ambientais, incluindo o comportamento social. Devido à continuidade evolutiva dos cérebros dos mamíferos, o cérebro límbico, o eixo de estresse e o sistema de neurônios-espelho são conservados em mamíferos sociais, permitindo assim contatos pró-sociais entre humanos e lobos já durante o período paleolítico. Atingindo um benefício evolutivo usando estratégias de cooperação, o estresse ambiental foi reduzido, criando, assim, indivíduos menos estressados, que agora evoluem com um comportamento pró-social melhorado e uma capacidade de aprendizado melhorada e controle inibitório.
Quais novas descobertas interdisciplinares são importantes para explicar a domesticação do cão como um processo social ativo de ambos os lados?
(Pörtl) O estresse é um fator importante na formação de comportamento e função cerebral, muitas vezes mostrando efeitos duradouros. Níveis reduzidos de estresse crônico melhoram as estruturas cerebrais, que são importantes para a aprendizagem social e cognitiva. Como foi demonstrado no experimento da raposa siberiana, durante o processo de domesticação, os níveis crônicos de cortisol diminuíram e regularam de forma cruzada os neurotransmissores e neuropeptídeos sociais, como a serotonina e a ocitocina, aumentando a empatia e o comportamento pró-social interespecífico. O neuropeptídeo oxitocina desempenha um papel importante na ligação entre mamíferos, empatia, memória social, confiança e comportamento intragrupo. Por exemplo, os cães domésticos bocejam enquanto assistem a bocejos humanos, e isso está correlacionado com a proximidade do apego social de um cão à pessoa que boceja, demonstrando assim empatia (Romero, 2013). Nagasawa (2015) mostra que olhar nos olhos um do outro, mediado pela ocitocina, também existe entre os humanos e seus cães associados, indicando uma empatia interespecífica.
O mecanismo do neurônio espelho está envolvido na empatia quando ambos os indivíduos estão equipados com a mesma representação neuronal de uma emoção ou ação. Devido ao seu comportamento social semelhante no mesmo nicho ecológico, a experiência de aprendizado semelhante de antigos humanos e lobos deveria ter criado representações neuronais iguais, codificando as ações e emoções observadas. Estudos recentes de ressonância magnética funcional (fMRI) em humanos e cães confirmam padrões de ativação semelhantes em seus cérebros. As mães humanas têm uma ativação cerebral similar nas regiões do cérebro límbico ao verem seu próprio filho e seu cachorro (Stoeckel, 2014). E os cães que cheiram seu dono mostram um aumento da ativação caudada, indicando sentimentos positivos de recompensa como um indicador de apego emocional positivo (Berns, 2014).
O polimorfismo genético pode modular a função dos sistemas cerebrais complexos de mamíferos conservados e evolutivos, moldando o comportamento social em relacionamentos como maior ou menor procura de proximidade (Kis, 2014; Li, 2015; Oliva, 2016). Alterações de expressão gênica em cérebros de cães domésticos em comparação com lobos selvagens são confirmadas devido à função cerebral e nutrição (Axelsson, 2013). A hipersociabilidade, um sintoma central da domesticação, também está associada a alterações genéticas estruturais em cães (von Holdt, 2017). Mas nenhuma evidência genética indica que as mudanças vistas em animais domesticados são o resultado de mutações únicas. Sugere-se que a síndrome de domesticação resulte da migração do déficit celular neural leve durante o desenvolvimento embrionário, onde os defeitos de migração são particularmente importantes, por meio dos quais os motivos ainda não são certamente conhecidos (Wilkins, 2014).
Quais são as nove suposições da hipótese do despejo / eliminação e por que elas não são apoiadas pela pesquisa?
(Jung) Fornecemos 9 argumentos básicos e há fortes e amplas evidências para cada um deles (para referências, veja nosso artigo / download).
1. Nós temos que olhar para o tempo de domesticação do cão começou
O modelo de limpeza prevê cães surgindo cerca de 8.000 anos atrás (Coppinger, 2016, p. 220), quando os humanos iniciaram a época da agricultura estabelecida. Mas há evidências claras de cães muito mais velhos, empurrando sua origem de volta para uma época de 25.000 a 40.000 anos atrás. Arqueólogos e paleontólogos geralmente aceitam que os primeiros cães confiáveis tenham pelo menos 15.000 anos de idade. E temos que imaginar que os restos claramente identificados como cães são o resultado tardio fossilizado de um longo processo de domesticação antes, não o começo. Então, esse argumento empurra as suposições básicas para o modelo de eliminação de Coppinger.
2. Os povos paleolíticos não produziram depósitos de resíduos alimentares
Além disso, os povos paleolíticos não construíram depósitos de resíduos alimentares. Eles usaram todas as suas presas para comer, vestir, aquecer ou como ferramentas. Não temos dicas arqueológicas para o abate paleolítico ou lixões de cozinha e especialmente para ossos com vestígios de mordidas de lobo. Se os caçadores às vezes produziam o desperdício de comida, eles nunca o teriam armazenado perto de seu acampamento simplesmente para que não atraíssem predadores como outros lobos, ursos ou hienas (e hoje os povos nativos ainda o fazem). Todos os artigos arqueológicos referentes a este item suportam essa visão. Os depósitos de resíduos alimentares paleolíticos perto de assentamentos são simplesmente um conto ruim.
3. E nunca o suficiente
Outros estudiosos, promovendo o modelo de limpeza, estão empurrando a linha do tempo de volta ao período de caçadores e coletores. Mas mesmo que os caçadores nômades pudessem ter temporariamente produzido lixões de comida (argumentamos, é um conto), nunca poderia ter sido suficiente para alimentar um grupo fundador de novos lobos. Os clãs de caçadores paleolíticos consistiam em apenas 20 a 50 indivíduos. A densidade populacional era extremamente baixa. Mesmo que as pessoas vivessem temporariamente em acampamentos produzindo restos de comida, isso nunca seria suficiente para alimentar uma população fundadora de lobos. A suposição fundamental das hipóteses de eliminação em todas as variações é que a ecologia dos lobos, caracterizada pela “caça de ungulados em grupo” deveria ter sido mudada para uma nova ecologia de cães caracterizada pela “eliminação de lixo humano” (Marshall-Pescini et al. , 2015, p.83). No entanto, há uma falha, depósitos de comida humana paleolítica não são suportados pela arqueologia.
4. A adaptação à dieta rica em amido começou muito mais tarde do que a hipótese de eliminação proclama
Olhando para essa questão, obtemos mais evidências fortes contra qualquer hipótese de eliminação. Este modelo proclama “O cão é uma forma que evoluiu para um novo nicho que foi criado quando as pessoas mudaram de caça e coleta para grãos em crescimento. Os produtos residuais dessa atividade criaram um suprimento alimentar que sustenta os cães da aldeia ”. (Coppinger, 2016, Página 43) Com o início da agricultura estabelecida, os cães foram lentamente e até hoje apenas parcialmente adaptados à dieta rica em amido, começando 7.000 anos antes do presente. A adaptação dietética no cão reflete até mesmo a expansão da agricultura pré-histórica. Assim, as raças de cães nórdicos mostram pouca adaptação aos alimentos ricos em amido até hoje. Por outro lado, algumas populações recentes de lobos são mais adaptadas a alimentos ricos em amido do que cães nórdicos e até mesmo adaptadas a nichos dietéticos marinhos, como nas ilhas colombianas britânicas. Portanto, os hábitos alimentares de hoje não podem criar nenhuma explicação para a domesticação muito mais do que 10.000 anos atrás.
5. Por que lobos e não raposas?
A hipótese do sequestro argumenta que teria sido apenas o lobo quem ocupou o (virtual) novo nicho ecológico fornecido pelo desperdício alimentar humano. Assim cães derivados. Mas por que lobos e não hienas, ursos, texugos, chacais ou raposas foram domesticados? Todos viviam naquele período na proximidade do Homo sapiens . Raposas gostam de lixões em lixeiras, muito mais do que lobos. As raposas podem ser domadas muito bem, como demonstrado nos experimentos de raposa-fazenda da Sibéria. Eles são menores que os lobos e, vivendo perto ou dentro dos campos, não teriam nenhum risco potencial de morte de membros do clã, especialmente crianças pequenas. Se a limpeza e o enforcamento de seres humanos próximos tivessem sido o impacto crucial da domesticação, as raposas ou os chacais teriam sido candidatos muito melhores para um processo de auto-domesticação no depósito de lixo. Mas nem raposas nem chacais foram domesticados em qualquer cultura ou período. Hipótese de eliminação não pode explicar por que apenas o lobo, um concorrente potencialmente perigoso, deveria ter sido domesticado.
6. Evidência de cães de trabalho pré-históricos
Temos provas para cães especializados em caçar ursos polares e também raças de cães de trenó especiais (raças originais) trabalhando em conjunto com caçadores-coletores há 9.000 anos. Na ilha de Zhokhov, no norte da Sibéria, os humanos sempre viviam em grupos de caçadores. Esses cães nunca tiveram assentamentos permanentes nem agricultura, mas tinham cães de trenó. Desde o início do período neolítico, temos evidências crescentes de cães como parceiros especializados em caça, pastoreio, trenó, guarda em muitas regiões, até mesmo em raças de cães. Conhecemos pinturas rupestres e arte rupestre do norte da África ou da Península Arábica, mostrando homens e cães caçando ou pastoreando juntos e até mesmo as primeiras coleiras foram planejadas milhares de anos antes do advento da agricultura estabelecida ocorrer nessas regiões. Um cão, capaz de trabalhar em conjunto com humanos, um cão já especializado, talvez algo como uma raça de cão precoce, não poderia derivar apenas de lixeira e andar por cima de lixões. Os promotores do modelo de eliminação argumentam que as raças de cães seriam uma característica muito nova a partir da era vitoriana, referindo-se aos pedigrees e padrões de raça criados pelo Kennel Club. Portanto, você pode argumentar que os tipos / raças de grãos ou repolho não existiam antes da padronização industrial moderna da agricultura. Assim como você pode argumentar que os cães da aldeia seriam os cães originais (Coppinger 2001, 2016, Lord 2013, Hekman 2018) simplesmente porque eles são a maioria dos cães vivos recentes. Então, você pode argumentar que viver em megacidades e comer da pecuária industrial teria sido a origem da cultura humana.
7. Honra para um limpador?
Arqueólogos encontraram muitos túmulos paleolíticos contendo cães, cães e humanos em todo o mundo, por exemplo em Green County, Illinois, 8.500 anos, um túmulo de cães humanos em Israel com 12.000 anos, na Alemanha, 14.200 anos, na América do Sul, no Extremo Oriente e Próximo. Certamente foi um trabalho duro tirar um túmulo com ferramentas de pedra. Os cadáveres foram enterrados cuidadosamente, em parte providos de comida para uma vida após a morte. Do ponto de vista psicológico, podemos avaliar tais enterros como uma honra. Parece muito improvável que tanto respeito tenha sido demonstrado por um scavenger por perto. O túmulo em Oberkassel continha dois seres humanos e, além disso, os restos de dois cães, um mais velho e um filhote. O filhote morreu aos sete meses de idade. Uma análise revelou que provavelmente tinha um caso grave de cinomose. Sem cuidado especial, este cão jovem teria morrido muito pouco depois de ter contraído a primeira vez. Mas recebeu cuidados humanos intensivos. O pesquisador-chefe Janssens explica (2018): “Isso significaria mantê-lo aquecido e limpo, dando-lhe comida e água, embora, embora estivesse doente, o cão não tivesse qualquer utilidade prática como animal de trabalho. Isso, juntamente com o fato de que os cães foram enterrados com pessoas que podemos supor que eram seus donos, sugere que havia uma relação única de cuidados entre humanos e cães até 14.000 anos atrás. ”Trabalhar e viver juntos, não lado a lado lado, leva a laços emocionais interespecíficos, a reputação e honra. As pessoas mostrariam tanto cuidado apenas por um limpador?
8. Cooperação ou competição
As recentes culturas européias e norte-americanas produzem uma imagem da relação lobo-humano como uma rivalidade hostil e o lobo é visto apenas como um competidor. Em todas as regiões da Europa, os lobos foram fortemente caçados por centenas de anos. Os lobos foram exterminados em vastas áreas, desde a Europa até a Ásia até a América do Norte, por um longo tempo. Para sobreviver, os lobos cinzentos tinham que se tornar muito tímidos. Seu comportamento recente é o resultado de uma forte seleção que favorece os indivíduos mais tímidos e menos socializados. Assim, lobos recentes se esforçam para evitar qualquer contato humano. Mas nem todos os lobos selvagens fazem isso. Os lobos do Ártico em Ellesmere ou Ilhas Baffin não temem tanto os humanos. Os lobos árticos ( Canis lupus arctos ) nunca foram caçados em larga escala. Eles estão interessados em contatar humanos. Está documentado que os humanos viveram com matilhas de lobo do Ártico durante vários meses e foram autorizados a cuidar dos filhotes no covil quando o bando estava caçando. Esses lobos do Ártico aceitavam indivíduos humanos como uma espécie de membros do bando.
9. Wolf como amigo em culturas nativas
Os povos indígenas costumavam descrever os lobos como irmão, avô, parente, companheiro, professor e até mesmo criador. De caçadores da Sibéria a nativos americanos, lobos e cães são tratados com muito respeito, principalmente como amigos ou companheiros. Nas religiões e mitologias pré-cristãs, o lobo é descrito de maneira semelhante e regularmente como uma divindade ou um companheiro de uma divindade. É muito raro que o lobo seja descrito principalmente como um animal agressivo ou apenas como um competidor. Mas os lobos nunca são descritos como catadores, nem pendurados em assentamentos humanos (ver Pierotti e Fogg, 2017).
Qual hipótese você prefere?
Suspeitamos que o comportamento cooperativo e altamente social dos antigos lobos e seres humanos é uma das principais razões para a evolução dos cães. Os lobos selvagens viviam – e ainda vivem hoje – em competição com humanos e esse era o motivo de se conhecerem durante uma caçada ou enquanto procuravam uma carcaça. Por outro lado, devido à sua similar correspondência social, os seres humanos e lobos foram capazes de iniciar uma comunicação inter-social pró-social, primeiro em toda a probabilidade, a fim de evitar o risco de lesão. Com o tempo, isso permitiu que lobos e humanos cooperassem mutuamente durante uma caçada ou enquanto criavam seus filhotes, criando assim um benefício evolucionário para ambos. Sugerimos a hipótese de “Domesticação Social Ativa” (ASD) (Pörtl / Jung, 2017) que argumenta que os vínculos de apego emocional interespecífico de antigos lobos e humanos causaram o processo de domesticação do cão facilitando a cooperação social mútua e a cooperação em ambas as espécies. Além disso, suspeitamos que a ASD seja uma interação epigenética que altera as interações do eixo de estresse da HPA e dos sistemas calmantes no cérebro.
A domesticação é uma relação entre humanos e animais que leva a mudanças morfológicas e comportamentais. A síndrome de domesticação ocorre muito rapidamente e freqüentemente não pode ser explicada apenas pela seleção de mutações. Assim, suspeitamos que a regulação negativa epigenética do eixo de estresse seja crucial para melhorar os sistemas de regulação cruzada de serotonina e ocitocina e o controle inibitório no cérebro. A modulação epigenética significa que fatores ambientais e comportamento regulam a atividade gênica e a expressão gênica via (des) metilação do DNA em cérebros, assim os genes podem ser ativados ou desativados. E, de fato, os resultados do experimento da raposa siberiana mostram mudanças fisiológicas no cérebro límbico de raposas domesticadas como a regulação negativa do eixo de estresse HPA, níveis diminuídos de cortisol e níveis aumentados de serotonina e serotonina hidroxilase (Trut, 2009) que podem ser explicados pela regulação decrescente epigenética do eixo de estresse do HPA devido ao aumento do atendimento prosocial interespecífico (Meaney, 2005). Ligadas a laços emocionais positivos em relação aos humanos, as raposas domesticadas mostram um mecanismo de DNA afetado nas estruturas cerebrais límbicas (Herbeck, 2016). As interações com lobos humanos causaram um benefício evolucionário, reduzindo o estresse ambiental para ambos, assim, o cuidado interespecífico da prosocia poderia aumentar. Devido ao aumento do atendimento pró-social, sabe-se que o estímulo epigenético melhora o ciclo de retroalimentação negativa dos glicocorticóides, diminuindo assim a atividade de estresse novamente, mesmo nos descendentes, mostrando agora menos medo da novidade. Essas modulações epigenéticas são programadas na infância, mas permanecem relativamente estáveis durante a idade adulta, protegendo um forte efeito de redução do estresse crônico, melhorando novamente o comportamento pró-social aumentado e a inibição cognitiva de geração para geração. O cortisol diminuído aumenta o crescimento dendrítico, facilitando uma maior plasticidade sináptica. Imagens cerebrais de ressonância magnética funcional em mamíferos selvagens e domésticos mostram que o volume da amígdala está reduzido e o volume do córtex pré-frontal medial está aumentado em animais domésticos (Brusini, 2018) e isso é consistente com o TEA explicando redução do medo (amígdala) e aumento da capacidade de aprendizagem e inibição pré-frontal (córtex prosencéfalo) em cães. Assim, indivíduos de clãs lobo-humanos pareados tornaram-se menos agressivos e menos ansiosos um com o outro, mostrando um aumento do comportamento interespecífico do grupo, embora ainda houvesse agressões defensivas contra grupos externos. O estresse crônico diminuído também melhora o comportamento juvenilizado, a capacidade de aprendizado social e o controle inibitório do córtex pré-frontal. Os lobos domesticados foram capazes de se transformar em cães domésticos domesticados capazes de trabalhar em conjunto com seres humanos em uma forma ativa de parceria. Em comparação com os lobos, os cães possuem um nível mais alto de controle inibitório, permitindo que eles caçam junto com os humanos já durante o Paleolítico Superior e fizeram dele o primeiro grande benefício evolutivo das parcerias entre humanos e cães. Mais tarde, os cães ajudaram os humanos transportando materiais, até mesmo cuidando de suas ovelhas e cabras. Eventualmente, cães lobos se integraram em estruturas sociais humanas, aceitando os seres humanos como seu parceiro de ligação social preferido, assim, lobos domesticados se tornaram cães domésticos. Hoje, os mecanismos epigenéticos descritos ainda funcionam na ligação homem-cão, reduzindo o estresse e melhorando as habilidades sociais e de aprendizado, melhorando assim a saúde mental e física. Arqueólogos descrevem um aumento repentino na evolução cultural humana no aurignaciano, a janela temporal da domesticação do cão, que também pode ser devido às modulações epigenéticas descritas que melhoram as habilidades mentais humanas durante o processo de domesticação do cão também.
Que tipo de pesquisa futura é necessária para lançar mais luz sobre a domesticação de cães?
(Jung) Precisamos de mais pesquisas sobre a evolução e a história comuns – no período paleolítico, na antiguidade e até nos tempos modernos. Tem sido sugerido que as raças de cães são um fenômeno novo a partir da era vitoriana, mas isso não é verdade. Por exemplo, temos evidências claras de que a criação de cães de caça é muito mais antiga. Reis e duques tinham suas próprias fazendas de criação de cães para criar os melhores cães para cada disciplina de caça. Foi criação altamente intencional com base em padrões de reprodução e pedigrees. Há 2.400 anos, Xenophon escreveu Kynegetikos , um livro sobre caça com cães, que pode ser entendido como uma lista de padrões e instruções de reprodução. Eu gostaria que a “Cininologia” fosse restabelecida como uma disciplina acadêmica independente com uma abordagem multidisciplinar.
(Pörtl) A domesticação do cão e outros processos de domesticação ocorrem muito rapidamente e, portanto, não podem ser explicados apenas pela seleção de mutações. Além de algumas alterações morfológicas, a síndrome de domesticação é, antes de tudo, determinada por mudanças comportamentais, como a redução do medo e da agressividade em relação aos humanos. Fatores ambientais moldam o comportamento, mas o comportamento alterado significa mudanças na função cerebral, muitas vezes até causando mudanças na morfologia cerebral. Assim, na minha opinião, é necessário intensificar a pesquisa neurobiológica devido aos processos de domesticação, incluindo estudos de fMRI, bem como à procura de padrões de metilação epigenética no cérebro. Hoje sabemos que mesmo o estresse agudo isolado, assim como o estresse crônico, pode alterar a função gênica, mas também regular a expressão de retrotransposons no cérebro, levando a mudanças estruturais no gene que é suspeito de ter funções adaptativas no nível da evolução e do organismo individual ( Hunter, 2014).
Quais são alguns dos seus projetos atuais?
(Jung) Estamos conduzindo mais investigações sobre o fenômeno da domesticação em geral e, em particular, sobre o impacto nos seres humanos. O que significa em nossa evolução, a vida de hoje, nossa (auto) consciência? Pensamos que a coevolução cão-humano tem muito mais efeito sobre a nossa espécie do que comumente pensado. Algumas organizações no campo da interação entre humanos e animais estão muito interessadas em usar nossa abordagem teórica para uma melhor compreensão dos efeitos de animais e cães em nosso bem-estar e para melhorar a terapia e a intervenção baseadas em cães. Eu pessoalmente estou lutando há 20 anos pela reforma da criação de cães para proteger os cães da crueldade e proibir as fábricas de filhotes. Por último, queremos introduzir, discutir e melhorar nossas idéias. Assim, estamos procurando uma editora para apresentar nossas ideias para o mercado dos EUA. E temos que fazer nosso trabalho diário como psicólogo e psiquiatra.
(Pörtl) A domesticação do cão é apenas um exemplo para os processos de domesticação. Sugerimos que as alterações neurobiológicas que causam a domesticação, devido à redução do estresse crônico e melhor atendimento prosocial, são importantes para todos os processos de domesticação. Hoje é comumente aceito que o cão é o primeiro animal domesticado, mas talvez nós, Homo sapiens , tenhamos sido os primeiros, reduzindo nosso estresse ambiental devido a fazer fogo, construir armas e viver em grupos sociais maiores. Este será um grande ponto de interesse para os nossos projetos atuais – estudar a evolução da mente humana e avaliar o processo de domesticação do cão, devido ao seu papel para melhorar as habilidades mentais humanas durante o Aurignacian. Por outro lado, será uma ótima oportunidade para introduzir o TEA como a base neurobiológica da terapia facilitada pelo cão, explicando não apenas que ele funciona, mas também como funciona.
Há mais alguma coisa que você gostaria de dizer aos leitores?
(Jung e Pörtl) Georges de Cuvier, fundador da paleontologia e zoologia moderna, observou:
“O cão é a conquista mais completa, mais singular e útil já feita pelo homem … A rapidez, a força e o poder altamente desenvolvido do cheiro do cão fizeram dele um poderoso aliado do homem contra os outros animais; e talvez essas qualidades no cão fossem necessárias para o estabelecimento da sociedade. ”( Animal Kingdom , 1817 p.90) Estas palavras, escritas há 200 anos, são cheias de sabedoria e verdadeiras. A amizade entre humanos e cães é um grande presente. Temos a oportunidade de ajudar nosso próprio bem-estar. Mas temos que cuidar dos cães e respeitá-los como nossos parceiros e amigos, não como os (assim chamados) catadores que vivem em torno do lixo humano como seu “nicho ecológico natural”.
(Pörtl) Chris, você disse isso muito bem. Eu posso adicionar não mais do que a ligação cão-humano é muito importante para o nosso século 21, onde você encontra uma maior falta de vínculo social.
Obrigado a ambos por uma entrevista fascinante e abrangente. Eu gosto tanto de sua abordagem multidisciplinar e de como você agrupa todos os tipos de dados que, à primeira vista, parecem não estar relacionados. Desejo-lhe muita sorte em todo o seu trabalho e espero que suas ideias recebam uma ampla audiência global.
