Geralmente, os homens são mais propensos à violência física do que as meninas – como evidenciado por registros etológicos, antropológicos e históricos – e presume-se que isso esteja relacionado a níveis mais altos de testosterona nos homens em geral. É fácil descartar a violência masculina como inata e inevitável se você ler livros como Demonic Males (Wrangham e Peterson, 1998) que comparou a violência masculina humana com a dos chimpanzés. Mas os humanos são muito diferentes dos chimpanzés, inclusive em quanto mais somos moldados após o nascimento (Gomez, Hopkins, Schapiro & Sherwood, 2015). E os meninos são diferentes das meninas.
Em comparação com as meninas, a experiência pós-natal tem um impacto maior sobre como os meninos amadurecem. Por exemplo, os meninos têm um corpo caloso (CC) mais fino ao nascer do que as meninas. O neurocientista Martin Teicher (2002) descobriu que os meninos negligenciados têm um CC mais fino do que os meninos não negligenciados. Um CC fino significa que o indivíduo irá mais facilmente alternar entre estados, como voar em uma raiva.
Diana Baumrind (1971), famosa por sua categorização de estilos parentais (1967), encontrou um estilo raro entre suas amostras ocidentais – harmoniosa criação de filhos. Curiosamente, este estilo corresponde ao nosso contexto ancestral, assim como o das sociedades indígenas – indulgente e caloroso (Hewlett & Lamb, 2005; Ross, 2006). Em tais sociedades, as crianças são educadas por adultos atenciosos e atentos, mas têm alta autonomia (praticamente sem coerção) e passam a vida se sentindo conectadas a muitas outras de diferentes idades. Nas famílias harmoniosas, Baumrind descobriu que os meninos agiam mais como as meninas – calmas e sociáveis. Eles não exibiram a agressão e oposição que ela acreditava ser “normal” para os meninos.
Por que os meninos são muito mais maleáveis que as meninas em sua sociabilidade?
Necessidades Masculinas. Bebês de menino têm menos resiliência embutida do que bebês de meninas, e amadurecem mais lentamente (Schore, 2017). Isso significa que, para crescer bem, eles precisam de mais cuidados de suporte por mais tempo: mais afeição, mais brincadeiras sociais autodirecionadas de corpo inteiro, cuidados reconfortantes mais responsivos, mais anos de leite materno, mais comunidade solidária (aspectos do nosso ninho evoluído, descritos abaixo) ). No entanto, nos EUA, os meninos geralmente recebem menos dessas coisas do que as meninas. Os meninos são frequentemente afastados de uma idade jovem e aconselhados a se animar (“meninos não choram”) e “ser homem”, e assim eles podem perder o apoio reconfortante de que precisam. Então a cultura justifica a conexão relacional que falta como “varonil”. Mas muitas habilidades sociais estão programadas para se desenvolver antes do desenvolvimento da linguagem (Stern, 2010), então quando uma criança é afastada (em vez de se afastar, o que acontece com o desenvolvimento solidário ), o período passa e há lacunas deixadas na base de conhecimento fundamental para a vida social.
Cuidado precoce Muitas práticas rotineiras nos EUA prejudicam crianças pequenas. As práticas de parto medicalizado muitas vezes separam o bebê da mãe, induzem procedimentos dolorosos, dão água com açúcar ou fórmulas infantis por nenhuma razão médica e submetem os recém-nascidos a luzes fortes, cheiros e toques. Alguns desses fatores podem causar danos (Buckley, 2015; Liu et al., 2007) e são contrários à Iniciativa Hospital Amigo da Criança da Organização Mundial da Saúde. Os bebês estão angustiados com práticas culturais como o treinamento do sono, isolamento físico (em vez de carregar) durante todo o dia e isolamento durante a noite. Tal sofrimento prejudica o desenvolvimento social e fisiológico (Narvaez, 2014). Os meninos podem ser mais afetados negativamente por essas espécies – experiências atípicas.
O que é cuidado precoce típico da espécie?
Ninho Evoluído da Humanidade . Os seres humanos desenvolveram um ninho para cuidar de seus filhos muito imaturos, que se parecem com fetos de outros animais até os 18 meses de idade (Trevathan, 2011), necessitando assim de uma experiência de “útero externo” até aquele momento (Montagu, 1978). Nosso ninho evoluído inclui pelo menos o seguinte: (a) cuidado responsivo que mantém o bebê aflito, (b) toque de carregar / segurar / afeto com frequência, (c) amamentação a pedido por vários anos, (d) brincadeira social auto-dirigida incluindo no mundo natural com parceiros multi-idade, (e) cuidadores adultos múltiplos, (f) apoio social positivo e (g) experiências perinatais calmantes (Hewlett & Lamb, 2005). Todas essas práticas têm conhecido efeitos positivos nas estruturas neurobiológicas que formam personalidade e sociabilidade (por exemplo, Narvaez, Braungart-Rieker et al., 2016; Narvaez, Panksepp et al., 2010; Narvaez, Valentino et al., 2014).
O que acontece com as crianças pequenas quando suas necessidades não são atendidas? Erik Erikson enfatizou o desenvolvimento da confiança ou desconfiança nos primeiros anos de vida. Quando os bebês são colocados para baixo (perdendo o ninho), eles aprendem a desconfiar – em necessidades próprias, em confiabilidade relacional, em segurança no mundo. Eles se sentem isolados de um sentimento de apoio amoroso. Eles são forçados a um senso de desconexão. Como observado no primeiro post, Desconexão Relacional como Doença Mental , a desconexão é um estado insalubre, que leva a problemas para a comunidade. Nas comunidades tradicionais, a manutenção de conexões de cuidado respeitosas é primordial para o bem-estar individual e comunitário.
De fato, pesquisas sobre resiliência mostram que as relações de apoio são fundamentais. Comportamento arriscado por crianças e jovens pode ser evitado quando eles têm apenas um relacionamento de apoio com um adulto. Quando eu era professora do ensino médio, os professores de cada série observavam o bem-estar de todos os alunos dessa série, intervindo quando ocorriam desconexões – de acadêmicos ou de relacionamentos – para ajudar a reparar conexões. Mas isso nem sempre é o caso de muitos jovens hoje em dia. Muitos não têm adultos cuidando de seu bem-estar, mesmo em casa, onde os pais estão trabalhando longas horas ou distraídos.
Cultura Ao discutir como a cultura influencia a ação, Jame Akre (2006) observou algumas distinções-chave entre uma cultura de baixa violência (Japão) e uma cultura de alta violência (EUA): “o dominante dirigido norma, e atitudes predominantes em relação à resolução de conflitos e atraso [Japão] vs. satisfação imediata das necessidades individuais ”(p. 75). Essas qualidades desempenham um papel crítico na propensão dos cidadãos a se envolver em comportamento violento. Mais uma vez, a conexão com a comunidade e a responsabilidade para com a comunidade desempenham um grande papel no comportamento dos indivíduos.
Observe os homens recentemente envolvidos em assassinato e tentativa de assassinato de concidadãos. Cesar Sayoc Jr., o carteiro de bombas de 2018, foi rejeitado por sua extensa família depois que seus pais se divorciaram. Tanto ele como Robert Bowers (o assassino de frequentadores de templo judeus em Pittsburgh) foram desconectados dos relacionamentos amorosos, provavelmente abrigando anos e camadas de desconexão. Eles encontraram significado para suas vidas imergindo-se na mídia odiosa, aumentando sua autoestima e senso de propósito ao se identificar com um grupo “superior”. Tal enfoque externalizante (culpando e mirando os outros) reflete um eu problemático e dolorido.
Onde estavam os relacionamentos e o apoio da comunidade que eles precisavam para crescer bem? O mundo industrializado se acostumou a causar e viver com desconexão – é uma das nossas famosas “liberdades” – de tradição e laços tradicionais. Todos devem gerenciar por conta própria, como uma unidade individual. O indivíduo será culpado por causar problemas se não funcionar.
O comportamento desses homens pode ser parcialmente resultado da negligência cultural da conexão relacional – até recentemente a conexão relacional profunda era a norma para a vida social humana em todas as sociedades. Acima, observei algumas experiências que contribuem para a desconexão (ou que prejudicam a construção da conexão) na infância. O campo da psicologia aceitou esse curso de vida desconectado como normal agora. A análise psicológica baseada em DSM não tem interesse no efeito da desconexão relacional na saúde da comunidade holística (Frances, 2017). Ao mesmo tempo, nenhuma sociedade tradicional teria permitido que tal negligência nem tal dano comunitário passasse não cicatrizado (Ross, 2006).
(Primeiro post, Desconexão Relacional como Doença Mental)
Referências
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