O mascote da expedição é Gracie, o mini-dachshund. A primeira vez que uma tempestade quebrou sobre o Nile, ela recorreu com latidos como explosivos como um obús. Ela era uma cachorrinha, uma criança. O pipsqueak se atirou em um protesto indignado e alarmado, do-ou-morrer.
Como uma explosão de artilharia, um trovão é terrível, não só porque ele sinaliza a destruição, mas também porque engolfa você. Isso lembra que o mundo é maior do que nós. O som é omnidirecional, um estrondo que sacode a terra sob seus pés. Diz-lhe que o mundo cotidiano em que vivemos é artificialmente dimensionado para nos fazer sentir em casa. Comparado com a tensão dividindo o céu, o mundo que conhecemos é o tipo de cidade modelo da estrada de ferro que a loja de hobby vende como Plasticville.
Então, o trovão perfurou um buraco na realidade do cachorro, e Gracie reagiu ao choque com um rugido de protesto. A maioria de nós – cães e humanos – busca abrigo de uma tempestade. Mas o cão misturou o vôo com a luta, respondendo a ameaça da tempestade com uma ameaça própria.
Em termos de cães, sem ser antropomórfico sobre isso, a tempestade assaltou as expectativas do cão. Isso violou seu senso do que é certo. O Rei Lear de Shakespeare uiva em uma tempestade porque significa que seu mundo cotidiano da família e da lei está entrando em colapso em loucura e morte. A tempestade objetiva uma ótima violação do que é certo, e o rei – o supremo bípede – reage como o cão faz, com ameaça de exibição e desafio de uivar.
Thunder nos lembra que a realidade é contextual. Para o cão, a realidade do cachorro é completa e natural, muito obrigada. Pode mudar com o crescimento e o treinamento, como o nosso, mas ainda é o que é . Nós também assumimos que nossa realidade é a coisa real, embora, como cientistas sabemos, é, na melhor das hipóteses, apenas aproximadamente completo. Como o cão, nós também mostramos cautela e duvidamos quando as coisas não são familiares, mas preenchemos esses espaços em branco com teorias ou pontos de interrogação. E às vezes – admite isso – nós ladramos nossas cabeças tolas em nada.
Thunder é chocante porque insiste que somos criaturas insignificantes em um vasto e estranho campo de jogo. Como bípedes cerebrais, reagimos construindo culturas para nos proteger. Nós colocamos um telhado sobre nós, e criamos histórias, teorias e raios de Ben Franklin para dominar o trovão. Nós controlamos nossa angústia, transformando a ansiedade em curiosidade criativa e tecnologia. Nós organizamos.
Mas a resposta do cachorro é reveladora. A casca é um ato social, um sinal de alarme. É também uma exibição de ameaça trabalhando para intimidar o "inimigo". A casca amplia o cachorro. Como o capuz da cobra ou o capacete com crista do guerreiro, a casca magnifica a aparência do poder. Sua demonstração de choque e admiração anuncia uma determinação para lutar pelo que é certo. Sim, é um show. Fido não está prestes a manobrar mano-a-mano com Thor. Por um lado, não há ninguém lá para morder. Nenhum inimigo para intimidar. Para nós também, os deuses só estão permitindo ficções. Sacrificar uma galinha para Zeus lhe dará menos proteção do que um conhecimento de motivos elétricos e um protetor contra surtos.
Ainda assim, a casca é agressiva. E profundo. Significa o desejo de ser maior do que nós – um grande golpe. Para educá-lo, nos esforçamos para crescer. Menos educadamente, compensamos por ser insignificante com o auto-engrandecimento. Nós afirmamos que Deus nos fez senhor da criação. Se isso ficar maçante, nós comemos frutas proibidas e matamos nosso irmão Abel. Mesmo o termo "bigshot" sugere uma explosão, como trovão ou pólvora: a capacidade de controlar a atenção e controlar os outros através de um choque irresistível. Nós caçamos e entramos em guerra com "grandes tiros". Matamos peixes com explosões subaquáticas e matamos iraquianos com um arsenal de "choque e admiração". Os soldados da "tempestade" nazistas usaram Blitzkrieg – "guerra relâmpago" – para atordoar os vizinhos.
Os links variam muito. Como uma tecnologia para lidar com a ameaça cósmica, o cristianismo na Europa moderna e adiantada levou a tempestade ao trabalho do Diabo operando através de bruxas maliciosas e destruidoras de culturas que poderiam ser detectadas, torturadas em uma confissão e queimadas vivas. As igrejas viram a tempestade como uma raiva demoníaca personificada atacando culturas alimentares vivificantes e desafiadoras da morte, assim como as bruxas foram acusadas de matar e comer bebês preciosos: a encarnação viva das esperanças humanas para vencer a morte.
O desejo de ser um grande golpe é o desejo de ser heróico, melhor ou perverso. Como Ernest Becker lamentou com elocidência, o impulso para o heroísmo é um motivo central para o qual tentamos controlar o terror da morte e da inutilidade e fazer a vida ser cumprida.
Mas a casca de bigshot também nos mostra que o desejo de ser maior do que somos pode ser irrealista, falso e fatal. 1 Não é por nada que os terapeutas e os psiquiatras chamem de "encolher" – isto é, a cabeça encolhe – na sabedoria do gíria. Muitos assassinos de alvos na notícia oscilam entre abjeção desesperada e grandiosidade. Ou pense em Hitler, que era literalmente um camarão, promovendo-se da casa do fracasso vienense e da morte social abjeta para o Fuhrer megalómano lançando raios da morte esquerda e direita. Para esse assunto, até hoje, neste momento, ouça um discurso de campanha e é provável que você escute clichês de noz sobre a superioridade e o poder especiais de seu país e a justiça eterna disparada com oculto e sopro como se o político ele mesmo estivesse sendo disparado de um canhão de circo.
Em Besta e Homem , a filósofa Mary Midgley derruba os argumentos que usamos para nos separar dos outros animais. Um após o outro, desmistifica as nossas reivindicações de ser elevado acima de todas as outras criaturas. Como o cão, somos animais pequenos, construídos para encolher e castigar ao trovão. Mas também, como Gracie, podemos aprender com a experiência de que ladrar em uma tempestade é inútil. É melhor trabalhar na leitura do choque e da ansiedade dos céus explosivos como sinais do clima de amanhã, e pistas sobre o que faz o universo ladrar.
Enquanto isso, o cachorro que dormia. Um desses dias, precisamos pensar um pouco sobre a vida como ficções habilitantes e sobre a qualidade tácita do pensamento. Talvez na próxima curva do Nile.
1. Os analistas mais jovens que ladraram em Freud-Adler, Rank e Horney – enfatizaram o impulso compensatório da auto-inflação. Embora possa estar na moda para cheirar a análise, a Neurosis e o Crescimento Humano de Karen Horney ainda abre uma janela reveladora sobre a vida interior centrada em torno do bigshot "busca a glória". O impulso para o heroísmo cultural como imortalidade simbólica é o cerne da negação de Ernest Becker de Death and Escape from Evil .
Uma versão diferente deste material apareceu como "Semper Fido" no Arquivo de Negação. "<< http://thedenialfile.wordpress.com/
