Envy This! em Psicologia Hoje é sobre a teoria da inveja, uma parte fundamental da perspectiva biomênica do autor.
Os axiomas nesta perspectiva são curiosidade, tentativas de compreensão e esforço para contribuir com a melhoria humana. Na abordagem biomenital, você e eu somos o mundo. Tudo começa com o indivíduo e o seu próprio mundo e, em seguida, abre as alas para tocar e influenciar os outros.
Este ensaio é a Parte III da série sobre as perspectivas psicológicas Envy-Eastern e Western. Nesta seção, são discutidos metas, estratégias e ferramentas para alcançar uma modulação adaptativa de inclinações invejosas inatas. O termo "presente" é usado para sugerir que a inveja, longe de ser um viés negativo na condição humana, é um presente potencial que pode ser uma oportunidade para alcançar uma visão substancial e auto-mudança para uma maior qualidade de vida. O presente neste sentido enfatiza a dinâmica livremente disponível inerente à neurocircuitagem de processos mentais inconscientes de conhecimento – as profundidades além da lógica. A "maturação saudável da inveja" pode surgir como a capacidade de experimentar maiores e maiores graus de empatia – admiração, respeito e gratidão por si mesmo e outros.
Apenas uma discussão esquemática e altamente simplificada pode ser apresentada. Seu estilo é mais clínico (pessoal) ao invés de científico (impessoal) para levar o material a uma posição próxima à experiência para o leitor. Também é mais descritivo do que prescritivo, uma vez que a perspectiva biomencional reconhece plenamente a impossibilidade da efetividade da mudança "comandante" tanto para os outros quanto para si. A mudança pessoal normalmente requer a ajuda de um profissional altamente qualificado, bem versado nas técnicas de detecção, interpretação e criação de condições pelas quais o participante muda. A verdadeira mudança pessoal é um esforço misterioso, árduo e ao longo da vida que requer altos níveis de motivação em longos períodos de tempo.
Todas essas idéias derivam da perspectiva biomenital. Uma exposição detalhada, no entanto, pode ser encontrada no meu recente livro, "Desenvolvimento Biomental da Criança: Perspectivas sobre Psicologia e Criação de Pais" (2013). A perspectiva oriental é elaborada no meu trabalho anterior, Ayurveda: um guia completo para a medicina indiana tradicional para o oeste (2008). Uma análise mais formal é exposta em "Teoria da Inveja: Perspectivas sobre a Psicologia da Inveja" (2010).
Este artigo será em três partes: 1.) uma breve revisão da teoria da inveja, 2.) razões pelas quais a inveja existe, e 3.) abordagens para modular a inveja em bruto para a maturação saudável da inveja.
Primeira consideração: uma breve revisão da teoria da inveja inconsciente
Etimologicamente, o termo "inveja" deriva da antiga palavra latina invidia, "para considerar maliciosamente", "ver em". No hebraico antigo, a inveja da palavra está associada à figura e ao nome bíblico, Caim, filho primogênito de Adam e Eve. Conquista "para adquirir" e "para expandir". Esses significados definem o tom da intrusão penetrante, penetrante e maliciosa da inveja, cujo objetivo é compreender, adquirir e crescer de tamanho. O poder eo controle estão fortemente implicados.
A perspectiva biomencial é derivada de uma visão unitária da unicidade fundamental ou configuração integrada do corpo (por exemplo, neurocircuitagem) e mente (por exemplo, inveja). Isso abrange tudo o que é material, tudo isso é psicológico. Esta distinção relativa baseia-se no grau de tosse percebida (corpo físico) ou subtilidade (mental) do que está sendo examinado. "Biomental" é caracteristicamente ocidental na terminologia e, inadvertidamente, parece excluir as dimensões espirituais da experiência humana.
A espiritualidade, positivamente inerente a essa perspectiva, denota a experiência humana de sentimentos de reverência e gratidão pela inteligência misteriosa no coração de tudo o que existe, mas transcende uma definição e compreensão adequadas. Um profundo desejo pessoal de melhoria, reparo e maior qualidade de vida faz parte da espiritualidade. O espiritual, portanto, pode ser visto como envolvendo cognição, emoção e intuição em formas raras.
Na perspectiva biomenital, as emoções desempenham um papel central na modulação do sentimento, do pensamento e do comportamento desde a infância até a idade adulta. A inveja inconsciente é uma inveja primária. É uma experiência narcisista que surge em formas subjetivas, praticamente espontâneas. Sempre se centra em si mesmo, embora possa aparentemente incluir outros em seus cenários complexos. A inveja inconsciente é inveja não modificada e tem o potencial de ser maligna e destrutiva. A inveja simples não é maligna, mas sim um sentimento consciente de gostar de algo que outra possui e quer ganhar, geralmente sem intenção destrutiva. Este artigo enfoca a inveja inconsciente. Os processos inconscientes, sob uma perspectiva psicodinâmica, permanecem rebeldes ao longo da vida.
O que é inveja?
A inveja é uma experiência compósita cuja dimensão cognitiva percebe e primeiro apreende e interpreta todas as coisas de forma binária – quase como oposto polar, uma dualidade de extremos mutuamente exclusivos. A inveja inconsciente, quando crua, é potencialmente maligna porque experimenta extremos como idealizações irracionais – extraordinariamente ideais ou grotescamente, porém atraentes, do mal. Esses extremos evocam um encanto fascinante e estranho que atrai como um ímã. Impulso sádico, masoquista e outros impulsos destrutivos podem surgir quando a inveja em bruto desencadeia-se na fantasia e em comportamentos promulgados (por exemplo, violação, assassinato, abuso infantil, etc.). Os psicanalistas há muito reconhecem o poder da idealização, associando-o ao conceito de "onipotência".
A onipotência (além de poder monumental) denota experiências que transcendem tudo o que é racional, lógico e fundamentalmente realista. Aqueles com ideias "fanáticas" e crenças de ser "especiais" freqüentemente aderem a crenças onipotentes que desvalorizam e desumanizam o valor dos outros. Além de poderosamente esmagadora, a onipotência sempre visa controle total. Todas essas experiências começam na fantasia que tem dimensões onipotentes e desenfreadas. Se estes atravessam o limite e são traduzidos em comportamentos prejudiciais decretados, eles são tipicamente psicóticos e altamente autodestruturados e outros destrutivos. Exemplos grotescos, além dos genéricos aludidos acima, não são fornecidos aqui, mas os eventos atuais em tempo real estão repletos de exemplos materiais.
À medida que os processos invejosos onipresentes se transformam em consciência mais consciente, despertam sentimentos pessoais perturbadores. Isso simultaneamente evoca profundos sentimentos inconscientes de incompletude, inadequação e desejo de "mais" bens do que o que alguém acredita. O perceptor invejosa sempre sente a aura de tal deficiência e inferioridade e quer saber mais, ter mais compreensão e se livrar dos sentimentos de incompletude. A incompreensão é sentida como ruim e impotente. A raiz de tudo isso é o sentimento sempre presente de desamparo que todos nós experimentamos na infância e na infância.
"Mais" equivale a "bondade", ainda que de forma distorcida e poderosamente destrutiva. A chave para a inveja primária é que o envier não consegue compartilhar as dimensões construtivas de bens disponíveis para serem compartilhadas. O envier não pode tolerar essa sensação de "vazio" e tipicamente estraga ou destrói o que é percebido como construtivamente bom, tornando-o indisponível para ele ou ela mesma. Este é um paradoxo irracional, mas é a essência da inveja primária e inconsciente.
Pensamentos e comportamentos são motivados em orientações para aliviar as experiências acima mencionadas de sofrimento, desconforto, dissonância e incongruência por estarem incompletas. Sentimentos de frustração surgem apenas secundariamente. Se atingirem níveis intensos, os impulsos mistos de raiva, estragos e destruição seguem tipicamente. Por exemplo, a propriedade de desfiguração sugere a expressão errada motivada pela inveja. É sempre difícil sentir-se inadequado e deficiente sem se sentir angustiado e ansioso. Tentar remediar isso implica evitação, negação e uma variedade de defesas.
Defensas emocionais comuns e óbvias contra a inveja são ganância e ciúme. Quando a inveja inconsciente é estimulada, ela se transforma em sentimentos conscientemente conscientes de inferioridade, inadequação e até injustiça. Muitos mecanismos de defesa usam a projeção para outros para ajudar a diminuir lesões e dor narcisistas. Essas tentativas fracas raramente funcionam. Outros são percebidos como mais afortunados e até favorecidos enquanto o que sofre de inveja se sente autorizado, mas injustamente privado. Isso leva a maior frustração e mais raiva. Muitas vezes, as tentativas de estragar (por exemplo, roubo flagrante, janelas que quebram, até a exploração sutil e astuta dos incautos) as "riquezas" percebidas de outras ocorrem intencionalmente e inadvertidamente.
Segunda consideração: por que a inveja existe?
A perspectiva biomencial afirma um ponto de vista unitário sobre a condição humana. Tudo na mente influencia tudo o resto; Isso também se aplica aos processos dentro do corpo e à interação do corpo-mente. A inveja inconsciente recebe um papel primário e possui dimensões cognitivas e emocionais que influenciam a motivação e o comportamento. Em um sentido fundamental, a inveja nuclear é a base tanto do desejo quanto da motivação.
A inveja maligna é um desejo selvagem, o que nas perspectivas orientais é considerado responsável pelo sofrimento. Quando a inveja é modulada e amadurecida, ele impulsiona os impulsos positivos da vida para o conhecimento, a emulação, o aprendizado, a admiração, os sentimentos de gratidão e a empatia.
Cognitivamente, a inveja age para facilitar o conhecimento e o conhecimento. Como mencionado anteriormente, a inveja inconsciente no processamento de informações evoca inicialmente uma diferenciação em dois níveis. Operacionalmente, as diferenças contrastantes e os recursos de destaque do que se está considerando são aprimorados. Quase instantaneamente, uma escolha mental é feita para entender uma característica e examiná-la mais de perto. Esse processo então se repete até que o objeto em consideração seja "entendido". Conforme a cognição ocorre, o neurocircuitrio emocional paralelo ativa para que os "sentimentos" dêem tônus e reforço emocional às "idéias" tornando-os mais compreendidos e lembrados ao longo do tempo.
Emocionalmente, quando a inveja crua é modulada, emergem ideias que evocam impulsos empáticos para admirar, imitar e experimentar gratidão. Essas configurações complexas levam ao desenvolvimento gradual dos sentimentos e cognições da empatia emergente.
A empatia é a capacidade de entender o estado de sentimento de outro e apreciar as razões por trás disso; tipicamente, estas são comunicadas de volta e, em seguida, a pessoa ouviu reconhecer o sentimento e ser "entendida". A inveja, portanto, quando amadurecida com saúde, existe para facilitar o conhecimento, a aprendizagem, a aquisição de conhecimento e o desenvolvimento de uma sensação de admiração, emulação, gratidão , e desenvolver empatia.
Terceira consideração: Objetivos, estratégias e ferramentas para modular a inveja
Embora a discussão a seguir aborda estratégias práticas que visem gerir experiências invejosas, deve-se enfatizar que a discussão aqui gira em torno da dica consciente de um iceberg profundamente profundo. As profundidades da inveja inconsciente são, em parte, além da mera análise intelectual, descrições breves e instruções fórmulas ou manualizadas. Mudança significativa de personagem requer motivação persistente e psicoterapia em profundidade em um período significativo com um profissional qualificado, bem versado na psicodinâmica da inveja.
Um profissional qualificado denota uma interação em tempo real com um terapeuta ocidental ou um guia oriental. Este último tem sido o papel do "guru" por milênios. A inveja é bem conhecida no Oriente e geralmente subsumida sob o título de "desejo" e acredita ser a principal raiz de todo sofrimento humano e descontentamento. Aqui, restringimos-nos às dimensões psicológicas. As tradições religiosas usam meios adequados aos seus pontos de vista particulares.
A presente discussão, por mais útil que seja, só pode ser vista como um prelúdio que introduz alguns temas relevantes de forma abreviada. Vale a pena, se for apenas um esforço preliminar em auto-análise, para quem está motivado e se esforça para ser introspectivo.
A Maturação Saudável da Inveja torna-se a Empatia
A maturação saudável da inveja é a capacidade de desenvolvimento da empatia. Este resultado pode ser alcançado das seguintes maneiras. Ao falar de temperamento e estilos de personalidade, quatro domínios são convencionalmente reconhecidos como válidos na psicologia acadêmica. No entanto, é preciso reconhecer que a psicologia humana é infinitamente variável e não pode ser categorizada definitivamente. Esses agrupamentos dão uma aparência de amplo clusters que são práticos e merecem entender este tópico complexo.
Primeiro, é preciso avaliar e entender até que ponto um possui cada um dos quatro domínios fundamentais do temperamento básico. Essas dimensões constitucionais hardwired são prejudiciais, busca de novidades, dependência de recompensas e persistência. Todos têm uma parte de todos os quatro domínios, mas apenas um ou dois predominam. Estes podem estar presentes e discerníveis no primeiro ano de vida e permanecer depois disso. Esta auto-compreensão ajuda a compreender um vislumbre da resposta emocional automática e do possível estilo motivacional.
A prevenção de danos denota aspectos do nível de medo, ansiedade e evasão reativa de situações percebidas como perigosas. A busca de novidades denota níveis de desejo de experiências novas e excitantes, principalmente com a expectativa de serem muito prazerosas. A dependência da recompensa (Affiliative, Seeks Relationships) denota o senso geral de ser agradável, agradável, respeitosa, gentil, útil, positiva e cooperativa nas relações interpessoais. Persistência denota a capacidade de manter a realização das tarefas de forma constante, determinada e entusiasta ao longo do tempo.
Em segundo lugar, é preciso avaliar e entender o seu estilo de personalidade. Estes começam a tomar forma em torno dos quatro anos e são cristalizados pela adolescência para suportar ao longo da vida. Eles estão integrados com o temperamento. Acredita-se que existem cinco domínios básicos que compõem a personalidade. Cada pessoa tem recursos de todos os domínios, mas apenas um ou dois domínios são excelentes. Compreender o estilo de personalidade de alguém também facilita algum conhecimento sobre motivação, escolhas comportamentais e relacionamentos interpessoais. Os domínios fundamentais são os seguintes: conscienciosidade, sensibilidade, emoções negativas, abertura a novas experiências e extroversão.
A conscientização significa ter uma consciência de detalhes e seu seguimento até a conclusão. Isso engloba traços como ser organizado, responsável, confiável, vigilante, eficiente, obediente, ético e com a qualidade do pensamento avançado. A conveniência inclui características de personalidades gentis, simpáticas, empáticas, carinhosas, úteis, cooperativas, capazes de se relacionar facilmente, amigáveis e compassivas. As emoções negativas , às vezes referidas como "neuroticismo", incluem modos que são descritos como nervosos, ansiosos, preocupados, hostis, médios, irritáveis, instáveis, lábeis e altamente estressados. A abertura a novas experiências denota traços ou características como a mente aberta, resolução de problemas, criativo, curioso, inventivo e flexível. A extraversão inclui ser razoavelmente verbal, enérgico, emoções positivas, assertivas, extrovertidas, autodirigidas e gregárias.
Formas de modular a inveja
A inveja moduladora requer autoconsciência consistente e auto-reflexão. Ter uma compreensão básica de seu temperamento e estilo de personalidade ajuda neste esforço. Está usando metacognição – observando como alguém está pensando e se sentindo.
Extremos de pensamento ou sensação mostram que as polarizações estão no trabalho. Se estes sugerem idealizações ou desvalorizações grosseiras, a inveja pode estar se mexendo. As características temperamentais benéficas que modulam esses extremos são 1.) recompensa de dependência / relação de busca positiva, e 2.) persistência. Os estilos de personalidade benéficos que revestem a mente em direção à temperateness são 3.) conscienciosidade, e 4.) conveniência.
As quatro qualidades acima mencionadas de todos os personagens têm ou sugerem um senso de relação mutuamente construtiva com outras pessoas. Isso denota a capacidade de assumir a perspectiva do outro. Significa entender o que e apreciar como outro está pensando, e como ele ou ela está se sentindo. Isso denota empatia, o que significa uma consideração compassiva, respeitosa e genuína pelo valor de outro.
A inveja sempre denota uma dura diferenciação entre opostos polares – algo superior e algo inferior. Interessionalmente, essa separação é experimentada como uma desvalorização e desumanização de outra pessoa. A inveja estimula o desejo de controlar os próprios sentimentos de impotência. A empatia contesta isso evocando um sentimento de respeito e admiração. Isso leva a aprender dos outros e a emulá-los. É positivo a vida. Os impulsos invejosos quando crus e desmarcados são negativos para a vida.
Talvez, a forma mais elevada de maturação saudável da inveja seja a capacidade de experimentar gratidão por ter recebido algo bom de outro. Isso é expresso em ajudar – aceitar ajuda e dar ajuda livremente.
Nas tradições orientais, uma série de diretrizes denominadas "Yama" que são, de fato, admoestações para emoções modulantes, impulsos e comportamentos autodestrutivos têm uma história escrita de dois mil anos. Estes incluem o seguinte: não-violência, veracidade, não roubar, não excesso de indulgência e uma declaração de "desapego" que abrange questões sobre desejo, desejo, ansiedade, luxúria, inveja, ganância, ciúme e regulação de impulsos e comportamentos sexuais . Yogic "Yama" correlaciona-se com a "Shila" budista, o Caminho Óctuplo para libertar do desejo.
A perspectiva biomenética considera tudo verdadeiro como verdadeiro. Além disso, dois outros componentes são enfatizados: interromper a conversa excessiva – "conversa mental" desnecessária e expectativas de regularização rápida de resultados acelerados e instantâneos. Coloque mais silêncio real pode ser um local para a consciência meditativa, e ritmo lento, ação intencional vista como processos ao longo do tempo pode criar experiências de "estar no momento".
Resumo
O acima mencionado tentou resumir a vasta base teórica da inveja e as maneiras pelas quais ela poderia ser aplicada de forma prática para modular sua crença não amadurecida em direção a uma expressão mais saudável. Esta expressão pode ser encontrada em experiências como admiração, emulação, senso de gratidão, utilidade e capacidade de empatia. Existe uma disposição inata definida para ter uma carga constitucional de inveja baixa ou superior, e uma capacidade menor ou maior de empatia. As influências ambientais, no entanto, como a parentalidade e a modelagem de outros (por exemplo, irmãos, crianças, adultos, escolaridade, afiliação religiosa, cultura e assim por diante) e atividades de autodescoberta têm uma grande influência na facilitação ou supressão do que já está presente, mesmo em potencial, e notavelmente na introdução de novas aprendizagens.
Compreender e trabalhar com o que está presente no personagem e no meio ambiente para melhorar a qualidade de vida é um esforço emocionante para aqueles ansiosos por procurar a verdade pessoal.
O auto-ativismo individual e o auto-aperfeiçoamento em vez de protestar melhoram as estruturas grupais, sociais e políticas.
Seus comentários são bem-vindos.
twitter: @ constantine123A
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