Existem soluções para a polarização de grupo?

Por que a propagação do viés falha. Estudos mostram a necessidade de reparar as injustiças.

Martin Luther King, Jr. teve um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia, os filhos dos ex-escravos e os filhos dos antigos proprietários de escravos seriam capazes de se sentar juntos à mesa da fraternidade.

Fonte: Fotos do Tribuno por Val Mazzenga

Meus alunos de pós-graduação e eu tornamos o sonho de Martin Luther King uma realidade.

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O ano era 1995. Organizamos o primeiro encontro conjunto entre descendentes de escravos e descendentes de proprietários de escravos.

Vinte pessoas – metade delas descendentes de escravos, os restantes descendentes de senhores de escravos – reuniram-se em torno de uma mesa de seminários numa universidade em Chicago para quatro dias de discussões facilitadas. Todos tiveram que concordar em ficarem fechados durante seis horas por dia. sala de seminário para discussões intensas e facilitadas sobre escravidão, raça, culpa, ressentimento, injustiça, perdão e reconciliação

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Fonte: Fotos do tribuno por Mike Fisherr

Melita Garza, uma jornalista da época com o Chicago Tribune, relatou a reunião e publicou uma reportagem de capa na seção Chicago Tribune Tempo (2 de junho de 1995) intitulada ” Lancing the Past “. A foto que acompanha a história mostrou os participantes sentados em um círculo com a legenda “os descendentes de escravos e escravos se reúnem em uma sala de conferência … como forma de encontrar um terreno comum”.

Outra foto no artigo do Chicago Tribune mostrava uma mulher negra, descendente de escravos, abraçando uma mulher branca, descendente de proprietários de escravos após a sessão de quatro dias.

Além disso, a jornalista britânica Veronique Mistiaen relatou a reunião e publicou uma matéria na She Magazine (outubro de 1995) intitulada Slaves to the Past e   as fotos também mostraram os participantes se abraçando e abraçando um ao outro.

Mistiaen concluiu sua história declarando: “Se os descendentes das vítimas e dos vitimadores conseguiram deixar a maior parte de sua raiva, medo e desconfiança por trás e levar para suas vidas compreensão e compaixão, talvez outros grupos polarizados em outras partes do mundo pudessem tentar o mesmo? ”

O que aconteceu durante esses quatro dias que possibilitou aos participantes deixar para trás seus sentimentos passados?

As sessões conjuntas facilitadas despolarizaram os grupos e ajudaram a reparar as injustiças. Os participantes aprenderam a história por trás de seus sentimentos e esses fatos mudaram a maneira como eles se viam. Não culpando e envergonhando. Não proibindo preconceitos. Não por slogans politicamente corretos obrigatórios.

Pelo contrário, facilitou conversações usando o método dialético. Este é o método usado na educação em ciência e resolução de problemas. É uma dialética entre pessoas que mantêm diferentes pontos de vista e emoções profundamente sentidas sobre um assunto, mas que desejam entender o outro e testar seus pontos de vista.

Por todo o mundo e durante o arco do tempo, o ódio e o ressentimento foram passados ​​de geração para geração. Para a maioria de nós, nosso desejo por justiça é profundamente moldado por nossas emoções. Perdão e um senso de reconciliação com aqueles que sentimos terem prejudicado a nós, nossas famílias e nossas comunidades podem ser difíceis de alcançar.

É, no entanto, possível.

Sabemos disso tanto de nossas experiências pessoais quanto de pesquisas nas ciências sociais realizadas nos últimos 20 anos. Em estudos que realizei em Harvard com filhos de vítimas do Holocausto e filhos de guardas nazistas da SS, a reconciliação foi alcançada (“segundas gerações tentam curar feridas da Segunda Guerra Mundial”, o New York Times , reportagem de capa da Seção Semanal de Connecticut, 13 de junho). , 1993).

E essas descobertas foram posteriormente replicadas com os descendentes de escravos e proprietários de escravos em Chicago.

Não surpreendentemente, em face do tratamento injusto, a resposta natural é ressentimento e raiva profunda. Na maioria dos casos, os indivíduos experimentam um desejo irresistível de vingança por retribuição. Embora os sistemas jurídicos ofereçam meios estruturais para corrigir a injustiça, eles não tratam da real dor emocional e psicológica que os indivíduos sentem.

É essa dor, que é passada de geração em geração – levando a uma tensão racial e étnica entrincheirada e a conflitos de grupo. É improvável que essa dor emocional seja resolvida simplesmente pelo reconhecimento de queixas históricas, pela convocação de uma discussão nacional sobre raça ou por gestos de expiação.

Ausente de uma conversa verdadeira e aberta abordando a raiva, ressentimento e sentimento de injustiça sentidos por todos os envolvidos, a dor psicológica que flui de um passado injusto não pode ser resolvida.

De fato, pesquisas em ciências sociais sugerem que discussões simples sobre tópicos polarizadores podem realmente aumentar a polarização. Na medida em que todos nós tendemos a discutir nossos pensamentos e sentimentos sobre esses eventos com amigos e familiares – indivíduos que, muitas vezes, compartilham nossos pontos de vista – nossa crença na correção de nossas visões é fortalecida e nossas respostas emocionais se fortalecem.

Uma abordagem mais construtiva envolve o método dialético, uma troca aberta e honesta de sentimentos, opiniões e idéias com o “outro”; os indivíduos que sentimos são responsáveis ​​pela nossa dor. Precisamos entender e trabalhar para amenizar a dor emocional do outro. Conforme observado, a reconciliação é possível.

Os filhos das vítimas do Holocausto passaram a entender e se tornaram amigos dos filhos dos guardas da SS; os descendentes de escravos podem perdoar os filhos dos donos de escravos.

O termo “justiça” deriva do latim significa “certo no sentido de unir-se”. Em seu sentido mais verdadeiro, a justiça implica a união na conversação mútua. Martin Luther King Jr. sonhava com essa conversa mútua na mesa da humanidade.

Observe a Chegada à Mesa (Parte 1 e 2) como um grupo de descendentes de escravos e proprietários de escravos que se reconciliam na mesa da humanidade.

Referências

Weissmark, M. (a ser publicado). A ciência da diversidade. Oxford University Press, EUA.

Weissmark, M. (2004). Assuntos de Justiça: Legados do Holocausto e Segunda Guerra Mundial . Oxford University Press, EUA.

Weissmark, M. & Giacomo, D. (1998). Fazendo Psicoterapia Efetivamente . Universidade de Chicago Press, EUA.