Ao abordarmos o Nile contra a atual, pensando no papel das mídias sociais nos protestos da democracia no Egito, vamos falar sobre as mídias sociais como fantasias culturais. É uma boa desculpa para olhar mais de perto a ambivalência e a árvore de decisão, esses dois modelos de identidade na era dos computadores e a utopia do consumidor.
Os partidários do facebook no oeste argumentam que melhora o compartilhamento pessoal, a conexão e até despertou a luta da "mola árabe" contra a ditadura. Os críticos resmungam que o Facebook trivializa e amaldiçoa a vida, e na verdade difunde a solidão como os piolhos entre os alunos do primeiro ano. 1 O que está acontecendo aqui?
É fácil confundir as atitudes com as máquinas de tecnologia – os veículos – com o comportamento. As pessoas usam redes sociais de formas tão diversas que as generalizações sobre ela são obrigadas a ficar aquém. A indignação no tiroteio de Trayvon Martin foi viral nas mídias sociais e fechou a mídia da América para se prestar atenção. Você pode pensar em todos os tipos de experimentos e brincadeiras organizadas via tecnologia social.
Mas vamos voltar algumas etapas. Considere os motivos criativos implicados como um animal social de alta força descobre uma maneira de ampliar a sua voz através de distâncias idênticas para outras praticamente infinitas. Lembre-se do espanto do guia Huron em The Black Robe (1991), por exemplo, quando, pela primeira vez, vê como a escrita pode silenciosamente colocar sua voz na cabeça de um estranho. Não é apenas uma façanha, um truque ou uma ferramenta, mas uma ampliação do auto-mais vida. Mais você . Na vasta floresta sem trilhos da América do Norte que um tiro aéreo revela ser esmagadora, o momento também sugere que essa descoberta da palavra escrita pode sustentar o eu. A experiência evanescente de repente se torna uma coisa que você pode segurar, levar com você. Você pode mostrar isso como escrevendo para estranhos imprevisíveis em um futuro ilimitado, ou deixá-lo para trás para que outros descubram.
Afinal, o eu não é uma coisa. Você não pode retirá-lo e limpá-lo. Quando você está dormindo, você não está aqui. Portanto, um dos motivos criativos mais poderosos, ali mesmo com respiração e soneca, é o desejo de se sentir mais real. Somos animais sociais. Como apertos de mão e abraços, rituais de saudação – "Como está indo, cara?" – Funcione menos para transmitir informações do que para sustentar o eu efêmero. Você está realmente dizendo que eu sei que você é real dentro de sua bolha. Você importa. Nós importamos.
Há uma compensação no trabalho. À medida que ampliamos cultura e auto, nós sabemos mais, mas a mudança de escala e abstrações paradoxalmente se expande e difunde ou até se vaporiza. Você não quer saber que bilhões de bípedes mais ou menos como se estivesse se arrastando como você é. De repente Durkheim tem que inventar o termo anomia . Ranger os trilhos de rádio contra o "grande governo" sem alma. Os perdedores "caem nas rachaduras". Os mitos que sustentaram o Huron explodiram em uma confusão de confetes na internet. Alguém é autêntico? Todos somos fac-símiles pós-modernos? Você pode ver por que os cristãos se massacraram entre suas bíblias contestadas, por que os nazistas queimaram livros desagradáveis e um esquema "conservador" para mantê-los censurados nas escolas americanas. Microsoft Word faz Bill Gates bilhões; 40% das crianças no mundo em desenvolvimento vão sem qualquer escola, e a disputa do orçamento nos EUA quer engasgar a escola para os perdedores. Quem é real?
É claro, assim como todos usam redes sociais para diferentes fins, então a sensação do real e do valor também é diferente. Texting para organizar a dissidência política no Cairo ou em Teerã é diferente de postar instantâneos de um novo bebê. No entanto, eles compartilham alguns motivos criativos. Ambos expandem uma convicção – real e, claro, também irreal – da solidariedade tribal. No Cairo, as mensagens permitiram que os "filhos" da nação conversassem com autoridades paternas gananciosas. Para as "crianças", a voz assertiva significou um impulso na moral. Da morte social – whoa – um novo senso de eu e pertença mútua. Você poderia argumentar que as fotos do bebê também celebram a fertilidade, a solidariedade e a esperança. Os bebês são construídos para evocar felicidades neuroquímicas e empatia. Para a família informal, junior também é uma vitória local sobre autoridade sufocante, morte e futilidade.
Como outros animais, queremos maximizar o apetite pela vida, físico e simbólico. Quem pode se surpreender que o Facebook seja muito dado à comida, acasalamento, guarda-roupa, aventura de férias e instantâneos chorando, "Olhe! Wsou eu. Eu sou real. "Apesar de todos os tipos de variações culturais, no nível criativo, a qualidade da vida social não mudou sensivelmente ao longo dos séculos. Os camponeses de Brueghel que o criaram ou os construtores de túmulos egípcios relaxando mais de 101 receitas para cerveja há alguns mil anos atrás provavelmente estavam gostando das mesmas necessidades viscerais que os vitorianos fofocando sobre a cerca traseira ou a postagem desta manhã no facebook.
Você pode ver por que o Facebook é popular. Isso torna dois dos temas centrais da identidade e do poder modernos: a radiodifusão e a publicidade, que hoje são a mesma coisa. O Facebook permite que você transmita sua vida, se idealizando graciosamente e seu público através de fotos "favoritas", mais populares, e de notícias. Como tatuagens e piercings, o processo mostra você. Obtém o "meu" espaço de prateleiras de produtos admirados como amigos troll os corredores do supermercado interpessoal. Você pode ser uma página de recursos em uma revista People virtual. O Facebook é um grupo focal, uma pesquisa de consumidores. E é um mercado, uma forma de eBay, onde todos compram e vendem.
Então, o Facebook é uma máquina de criação de valor e de avaliação de valor. Um aparelho útil, você pensaria, em uma época em que mudanças radicais estão expondo valores.
Verdadeiro, o uso do facebook é o de troca de "compartilhamento" – trivia. No entanto, até certo ponto é como somos construídos. A maioria das socializações assume a forma de preparação: o arranhão recheado e o arranjo de pulgas que nossos primos primatas desfrutam. Mesmo exibir uma nova receita ou o saque da sua viagem de compras é uma espécie de herança do caçador-coletor. Então, por que o resmungo? Por que somos tão ambivalentes?
Uma resposta reside em suspeitas de que "compartilhar" está realmente seguindo um modelo de identidade de árvore de decisão. Isso faria compartilhar mais um flash de troféu que você está fazendo as escolhas certas nos corredores da utopia do consumidor. E o aparelho corporativo está assistindo, vendendo esse troféu a seus anunciantes para o moolah sério. Isso faz com que os críticos resmungem. Existem boas razões para desprezar o consumismo quando acumulam resíduos e mentiras e o coloca no açougue sob a faca do mineiro de dados.
Mas outra resposta reside na negação. A árvore de decisão rígida centra-se em escolhas particulares, porque faz com que cada um pareça encantado com significado. Cada decisão é fazer ou quebrar, fazer ou morrer. Na parte de trás da sua mente, você percebe que isso é uma ilusão, mas sim a auto-estima e quem não precisa acreditar? Então, as queixas são realmente sobre o choque de vislumbrar o quanto somos insignificantes. Como você pode ser gracamente heróico entre os seis bilhões de bípedes em um tornado de contradições? Como você pode estar realmente relaxado com aqueles bilhões de outros bípedes que competem com você por comida e trabalho? Há algo de defensivo sobre o rival do Facebook chamado "Meu Espaço". No oeste do pós-guerra, culturas altamente psicologizadas confirmam grandes expectativas de autoconsciência e auto-realização. Ao contrário dos camponeses antigos e fatalistas, enfatizamos a fluidez da identidade: reciclagem, novos papéis, segundas vidas. Ao ensinar-lhe o derramamento de sangue, mesmo o exército lhe ordena "ser tudo o que pode ser". A ficção científica e as fantasias da riqueza obscena abriram perspectivas de provocação de uma vida mais ilimitada da vida. Imortalidade simbólica. É um choque ver partes queridas de você em uma página do Facebook e imaginar. É tudo isso?
Com milhões de histórias no ar saturado de mídia, é complicado acreditar no heroísmo. Você acha que é potencialmente uma rainha, mas com suspeita de que na imagem maior nos pareciamos com camundongos ou amebas. Você não é o único com dúvidas. Veja o que é um herói da cultura global, Mickey Mouse.
O Facebook contesta o medo do vazio, fortalecendo a auto-estima. Ele continua marcado à medida que sua coleção de amigos e sua personalidade se expandem. Ao colocá-lo em contato com os bebês da infância, ajuda você a consolidar uma história de vida. Não há espaço ou tempo para as profundezas que possam revelar antagonismos. O sentido de solidariedade ajuda a compensar uma cultura estressante e competitiva, onde o empurrão para o topo geralmente implica pisar na cabeça abaixo de você na escada. Daí as espantosas fantasias de Hollywood sobre os robôs viciosos que estão correndo e as ansiedades de uma epidemia de autismo e a empatia de bloqueio de Asperger em todos os lados.
Mas a mesma maquinaria que ajuda você a se sentir mais duradouramente significativa reduz o auto de duas maneiras. Por um lado, você se torna um "livro" de rosto e um livro de elétrons transitórios e dispositivos de armazenamento nisso. Mesmo livros de papel enfrentam podridão inevitável. E um segundo problema: no consolo do presente, a maquinaria corporativa também está reduzindo você a uma soma de informações: uma mercadoria espiada e vendida aos anunciantes. O self torna-se novidade para ser processado comercialmente. O Facebook é uma cultura, uma atmosfera, e você tende a conformar seu decoro óbvio, mas não falado. Desta forma, as mídias sociais podem manter a vida pessoal superficial, airbrushed e vicarious. Você é seu próprio agente, bem como escritor de script.
O que falta são as correntes da ambivalência, a consciência de pensamentos ricamente contrastantes sobre as coisas. Em certo sentido, a ambivalência é um raio-x de tomada de decisão na raiz. Você quer crescer mais rápido para que você possa ter mais liberdade e independência. Você não quer crescer porque significa que você está sozinho, responsável e mais perto da morte. Todas essas camadas de significado tornam o mundo e você parece real: não apenas um desenho animado ou um squib do Facebook, mas a coisa real inesgotável e real.
Ainda, o que, mais ambivalência? – não há nada de novo sobre a atividade do Facebook. Quando as pessoas não se anunciaram com direitos de jactância e jóias e crachás brilhantes? As mídias sociais geralmente são triviais, mas isso também não é novidade. Trocar pequenos presentes e abraços é uma forma venerável de preparação. Ele relaxa e afirma o eu efêmero do único animal no planeta que tem que gerenciar a consciência de que todos morrem, que a comunicação nunca é mais do que aproximada, e o coração está sempre procurando por casa. Nesse sentido, o Facebook é outro rosto da negação que torna a vida possível. Mas dificilmente esgota as possibilidades de partilha e intimidade.
O problema, é claro, é que, como nós, a negação tem limites. À medida que você se torna consciente da negação, é mais difícil manter as coisas encantadas. Uma vez que você percebe que a garantia vitalícia está atolada em termos de isenção de responsabilidade, então você precisa de algum outro tipo de contato para manter você com menos simpatia imaginativa. Talvez face-to-facebook.
1. Stephen Marche, "O Facebook está nos tornando solitários?" The Atlantic Magazine, maio de 2012. << http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/05/is-facebook-making-u…
Alguns dos materiais deste ensaio apareceram em uma forma diferente como "Face to Facebook", no Arquivo de Negação, o blog Ernest Becker: << http://thedenialfile.wordpress.com/
