Falha ao iniciar

O dilema do milênio.

Fonte: Pixabay

Recentemente, os olhos do mundo foram fixados em um processo judicial no norte do estado de Nova York. No centro da tempestade midiática estava um casal, imaginado sentado estoicamente em um tribunal, que estava usando o sistema legal para remover seu filho de 30 anos da casa da família. Como poderia ter chegado a isso? Jornalistas, âncoras e disc jockeys de rádio correram para tentar entender essa história que parecia ressoar em todo o mundo.

Havia boas razões para os jornalistas britânicos aparecerem no gramado desta família – isso não é apenas um problema americano. Da Itália à Grã-Bretanha e ao Canadá, mais e mais pessoas da geração do milênio não estão lançando e permanecem em casa até os trinta anos. O censo canadense de 2016 mostrou um recorde de 34,7% dos jovens adultos que permaneceram na casa da família. [I]

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Embora a economia, os tempos de educação mais longos e a educação de helicópteros claramente tenham algo a ver com essa situação, deixaremos esses aspectos para outros examinarem. Neste post, queremos olhar para a psicologia que está contribuindo para o fenômeno cada vez mais comum de crianças que aparentemente não conseguem se mudar para a idade adulta. Várias mudanças ocorreram em nossas sociedades nos últimos 40 anos para contribuir com essa situação aparentemente desconcertante.

Começando na década de 1960, a analista junguiana Marie-Louise Von Franz fez uma série de palestras sobre um complexo que ela chamou de puer aeternus. Von Franz descreveu essa síndrome como alguém que “permanece muito tempo na psicologia adolescente”. [Ii] No momento em que ela dava essas palestras, esse era um problema psicológico muito raro, mas as mudanças sociais resultaram em se tornar cada vez mais comum. Em todo o mundo ocidental, pesquisas sociológicas registram uma mudança radical na maneira como as pessoas se movem ou não na vida adulta.

Mais e mais pessoas parecem estar sendo pegas na fase da adolescência em suas atitudes e estilos de vida, incapazes de se tornarem adultos. Essa incapacidade tem implicações tanto para a saúde psicológica do indivíduo quanto para o bem-estar de suas famílias. Se a criança não pode se mudar para a idade adulta, seus pais também não podem passar para a próxima fase de suas vidas.

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O que poucos pareciam notar em meio a toda a discussão pública é que a vida adulta não é um dado, mas é definida pela família, cultura e sociedade. Nós não nascemos sabendo o que é um adulto ou como se deve agir. No entanto, muitos millennials são deixados sem definições claras sobre o que uma pessoa madura seria ou agiria. Juntamente com muitas mudanças progressivas, parte do impacto negativo da década de 1960 tem sido uma obsessão com a juventude e uma suspeita de vida adulta que continua muito tempo depois que a geração hippie cruzou a marca de 30 anos e, portanto, não pôde confiar em si.

Contribuindo para esse problema está o fato de muitos em nossa sociedade terem descartado os rituais que costumavam nos conduzir através das diferentes fases da vida. Sem esses ritos de passagem e mudanças de status claramente marcadas, é muito fácil ficar preso naquilo que o antropólogo van Gennep chamou de estado limítrofe entre os dois. Com o declínio da prática religiosa e da vida comunitária, menos pessoas agora têm acesso aos ritos de passagem que estruturam a vida humana e comunitária. Como van Gennep escreve, esses rituais “permitem que o indivíduo passe de uma posição definida para outra que é igualmente bem definida”. [Iii]

Em todo o mundo há uma grande variedade de rituais geralmente baseados na religião que sinalizam para o indivíduo e sua comunidade que estão se mudando para a vida adulta. Estes vão desde as cerimônias de confirmação do cristianismo para o bar e bat mitzvahs do judaísmo e os Tirundukuli do hinduísmo e muitos mais. Essas cerimônias testemunhadas pela família e pela comunidade, roupas formais e festas são uma indicação clara de que o status da pessoa estava mudando. Esses rituais destinavam-se a sinalizar para a comunidade os indivíduos com nova maturidade e também para reforçá-la psicologicamente, à medida que assumiam sinais mais externos de independência, como um emprego e aprender a lidar com o dinheiro.

Outra característica do fracasso no lançamento é que cada vez menos pessoas estão se casando ou se casando mais tarde. Para a geração dos nossos pais, a transição para a vida adulta aconteceu de uma só vez: você se casou e saiu de casa, muitas vezes começando sua própria família pouco depois. Ninguém está dizendo que precisamos voltar aos casamentos precoces, mas claramente nossos ritos de passagem não acompanharam os tempos.

É claro que precisamos, como sociedade, determinar o que queremos dizer com a idade adulta e depois ajudar a geração mais jovem a fazer essas transições. Isso requer uma noção clara do que ser um adulto implica, por exemplo: a capacidade de pensar além do próprio interesse pessoal estreito, da maturidade emocional, da independência financeira e da participação na comunidade. Se nós mesmos não soubermos, é impossível esperar que a geração mais jovem incorpore essas características e que elas fiquem agitadas. A vida pode tornar-se como um vasto oceano sem quaisquer marcadores para indicar onde estamos na jornada.

Sem a capacidade de fazer cumprir essas passagens da maneira tradicional, a família Rotondo foi forçada a levar tudo para o próximo nível e usar os tribunais para impor a independência de seu filho. Isso pode parecer absurdo, mas talvez não seja realmente surpreendente. Por um período de tempo, o governo italiano estava considerando a legislação para mover sua legião de mamona para fora da casa. Na Itália, atualmente, 66% dos jovens de 18 a 34 anos moram em casa. [iv] É preocupante pensar que chegamos a isso, mas sem uma alternativa, é provável que veremos mais casos em que os pais tomam medidas extremas para lançar seus filhos adultos.

[i] http://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2016/as-sa/98-200-x/201600…

[ii] Marie-Louise Von Franz, “O Problema do Puer Aeternus”, Toronto: Cidade Interiores Books, 2000, 7.

[iii] Arnold von Gennep, “Os Ritos da Passagem”, Chicago: University of Chicago Press, 1960, publicado pela primeira vez em 1909. 3.

[iv] https://www.independent.co.uk/news/world/europe/rise-of-the-mammone-two-…