Fundamentos Morais do Conservadorismo de Barry Goldwater

Um botão de campanha da campanha presidencial de 1964 do republicano Nomeado Barry Goldwater.

Fonte: Robert Mather

"A diferença de raiz entre os conservadores e os liberais de hoje é que os conservadores tomam em consideração o homem todo , enquanto os liberais tendem a procurar apenas o lado material da natureza do homem" (Goldwater, 1960, p.10).

Em 1960, Barry Goldwater escreveu suas reflexões sobre as diferenças entre os liberais e os conservadores na abordagem das pessoas e da governança. Ele baseou essas idéias em suas experiências como um senador dos Estados Unidos que lidava com constituintes e outros políticos. Ele pretendia mostrar a diferença prática de perspectivas para dissipar a idéia de que os liberais estavam preocupados com pessoas e os conservadores não eram, e que os conservadores estavam preocupados apenas com economia.

Ele sugeriu que a verdadeira diferença entre liberais e conservadores se resumia a como cada grupo entendia a natureza humana. Ele argumentou que os liberais se concentraram mais na economia e na desconfiança das pessoas e, portanto, teve a tendência de obrigar as forças econômicas e sociais a orientar as pessoas para o que consideravam correto. Isso é lógico se você espera o pior nas pessoas em relação à acumulação de recursos egoístas à custa dos outros. Alternativamente, ele afirmou: "É o conservatismo que coloca as coisas materiais em seu lugar apropriado – que tem uma visão estruturada do ser humano e da sociedade humana, na qual a economia desempenha apenas um papel subsidiário" (Goldwater, 1960, p.10) . Ele ainda propôs que cada ser humano seja espiritual, econômico e individualmente responsável pelo seu próprio desenvolvimento como pessoa. Goldwater considerou o objetivo de um conservador em termos de política para maximizar a liberdade individual, mantendo uma ordem social para que nenhum indivíduo possa violar as liberdades de outro indivíduo.

Além disso, na Consciência de um conservador , ele deu exemplos de como os liberais e os conservadores muitas vezes procuravam os mesmos fins, mas discordavam dos meios. No que diz respeito aos direitos civis, ele argumentou que os Estados deveriam tomar a decisão sobre a desagregação, mas também observou que a desagregação era "tanto sábio quanto justo" e continuar a segregação dos negros restringiria suas liberdades, afirmando que "isso para negar que essa oportunidade carrega com fortes implicações da inferioridade "(pág. 37). Para um republicano em 1960, essa foi uma declaração forte em apoio aos direitos civis e à desagregação. Ele disse essencialmente que os Estados individuais devem decidir tais questões e que os Estados devem decidir desagregar porque era moralmente a escolha certa. No que diz respeito ao bem-estar, ele disse: "Deixe o bem-estar ser uma preocupação particular. Seja promovido por indivíduos e famílias, por igrejas, hospitais privados, organizações de serviços religiosos, instituições de caridade comunitárias e outras instituições estabelecidas para esse fim "(p. 74). Novamente, ele defendeu manter o governo federal fora do negócio de bem-estar e implorou humanos para cuidar dos seres humanos por sua própria vontade. Longe de não estar preocupado em cuidar daqueles que são menos afortunados, seus meios propostos para fazê-lo simplesmente não eram o governo federal.

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Se as eleições morais são tomadas pelos cidadãos pelo governo federal, então, quais as chances de a moral ter de prosperar? Quando os conservadores são informados de que os indivíduos precisam de moral para orientar seus comportamentos, eles respondem: "É claro que eles fazem". Quando os liberais são informados de que os indivíduos precisam de moral para orientar os comportamentos, eles geralmente respondem com a pós-modernista "De quem é a moral? A moral muda à medida que as sociedades mudam. "O relativismo moral torna difícil para dois grupos discutir bases para algo que um grupo pensa que pode não existir e o outro usa para orientar suas escolhas e comportamentos.

Mais recentemente, a pesquisa de Jonathan Haidt (Graham, Haidt, & Nosek, 2009) sobre bases morais apoiou empiricamente as observações da Goldwater ao demonstrar que os liberais e os conservadores não empregam os mesmos fundamentos morais primários em sua avaliação de informações. Os liberais construem seus sistemas morais em torno das fundações individualizadoras de danos / cuidados e equidade / reciprocidade. Os conservadores construem seus fundamentos morais em torno das fundações individualizadoras de danos / cuidados e justiça / reciprocidade, mas também em torno dos fundamentos vinculativos de ingroup / lealdade, autoridade / respeito e pureza / santidade. Isso é paralelo à observação de Goldwater sobre conservadores e liberais.

O mal-entendido da perspectiva conservadora não mudou ao longo do tempo. Os conservadores são vilipendados como sem coração (por exemplo, Olsen, 2013, The Editorial Board, 2017, Walker, 2010) quando, na realidade, doam mais dinheiro e maiores porcentagens de seus rendimentos para instituições de caridade (por exemplo, Hiltzik, 2014; Kristof, 2008; Watson, 2012; Will, 2008; Willett, 2007) do que os liberais. Este diferencial de caridade "coloca a mentira para o bem-desgastado liberal shibboleth que os conservadores são avarentos que apreciam a serrar os degraus inferiores da escada social" (Willett, 2007, p. 205). Os conservadores concordam que os humanos devem ajudar outros humanos. Eles não concordam com os liberais sobre o papel do governo federal ao fazê-lo e discordam entre eles de quanto deve ser feito em resposta a qualquer problema particular. Mas aqui está a visão mais importante do conservadorismo: apoia as liberdades individuais, acredita na boa capacidade dos seres humanos cuidar uns dos outros e acredita na moralidade. A moral para os conservadores não é um alvo em movimento.

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