Grosso e fino

David Brooks, colunista do New York Times , em sua peça de 18 de abril intitulada "Como deixar uma marca nas pessoas", aponta para o emprego em um acampamento de verão de Connecticut (Incarnation) como um análogo para o que os pesquisadores da Universidade da Virgínia, James Davidson Hunter e Ryan Olson, referem-se a como estruturas ou culturas morais "grossas" (vs. "magras") (IASC, 2017).

Qual é a diferença?

De acordo com Brooks, "uma instituição grossa torna-se parte da identidade de uma pessoa e envolve toda a pessoa: cabeça, mãos, coração e alma. As instituições tão grossas têm uma localização física, muitas vezes apertada, onde os membros se encontram face a face regularmente, como uma mesa de jantar ou uma academia ou sala de assembléia cheia … Essas instituições têm um conjunto de rituais coletivos – jejum ou recitação ou permanente . Eles têm tarefas compartilhadas, que muitas vezes envolvem membros observando-se de perto, como os companheiros de hóquei devem observar todos os outros no gelo. Em tais instituições, as pessoas dormem ocasionalmente durante a noite no mesmo centro ou facilidade de retiro, para que todos possam ver o verdadeiro eu do outro, antes da maquiagem e depois do jantar "(Brooks, 2017).

Sobre esse último ponto, Joe Benjamin, um graduado de 2016 do programa de liderança adolescente no Cape Cod Sea Camps (CCSC), me contou para uma recente peça da TeenLife Media: "Viver com pessoas novas e diferentes por sete semanas nem sempre é fácil. Pode ser apertado, sujo, malcheiroso e francamente desagradável às vezes. No entanto, não há melhor maneira de conhecer as pessoas do que viver com elas "(Wallace, 2017).

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Grosso. E profundo.

Por outro lado, organizações finas existem ao longo de um "plano horizontal" em oposição a um "eixo vertical". As pessoas se juntam para obter ganhos mútuos.

Claro, os acampamentos de verão são apenas um exemplo em um mar de organizações espessas (incluindo escolas, organizações religiosas, programas de ano sabático, grupos de teatro e expedições de vela) que oferecem oportunidades significativas para o crescimento moral e espiritual. Mas, para mim, os acampamentos se destacam como particularmente espessos.

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Angela Duckworth, professora distinta de psicologia Christopher H. Browne na Universidade da Pensilvânia e fundadora e diretora científica do Character Lab, que Brooks cita, disse em uma recente publicação no Twitter: "As culturas grossas são o cadinho de caráter. O que faz uma cultura espessa? Não é uma coisa. Muitos."

Admiravelmente, Duckworth e seus colegas desenvolveram uma medida (Character Growth Card) para garantir que os jovens e aqueles que os orientam se concentrem nas coisas certas (isto é, os "muitos") (Character Lab, 2017).

• Curiosidade (ansiosa para aprender coisas novas, fazer perguntas para aprender melhor, mostrar um interesse ativo)
• Gratidão (Consciente do que os outros fazem por eles, demonstrar e expressar apreciação, realizar atos de bondade para os outros)
• Grit (completa as tarefas em questão, exibe esforço, mesmo em face do fracasso, permanece comprometido com os objetivos, mesmo quando parar de fumar é uma opção)
• Otimismo (O esforço das vistas como um caminho para a frente, reflete sobre os constrangimentos e permanece motivado para fazer melhor na próxima vez)
• Autocontrole (Permanece calmo quando criticado, permite a entrada de outros, demonstra cortesia para pares e adultos, regula raiva, prepara, lembra e segue instruções, toma iniciativa, resiste distrações)
• Inteligência social (Encontra soluções entre conflitos, demonstra respeito pelos sentimentos dos outros, adapta-se a diferentes ambientes sociais)
• Zest (Participa ativamente, mostra entusiasmo, aborda novas situações com emoção e energia)

Ensinar e medir … muito legal.

Do acima, Alex escreve sobre um em seu artigo "Lessons from Grit by Angela Duckworth", publicado pela RocketMBA. Ele escolhe nove temas-chave de seu livro, Grit: The Power of Passion and Perseverance (Duckworth, 2016).

1. Tendo talentos, o trabalho e o esforço contribuem mais para o sucesso.
2. A paixão e a perseverança são os dois elementos essenciais do grão.
3. Os interesses podem levar anos de experimentação para descobrir e podem evoluir ao longo do tempo.
4. Concentrar-se na prática deliberada e aliviar a fricção criando rotinas é fundamental para aprofundar nossos interesses e alcançar nossos objetivos.
5. Grit intensifica se vemos nosso trabalho, não importa o que seja, afetando o mundo além de nós mesmos.
6. Otimismo e ter uma mentalidade de crescimento levam ao aumento de grãos.
7. Os melhores mentores (e os pais) têm grandes expectativas e são solidários e exigentes de forma positiva.
8. A união ou criação de uma "cultura arenosa" fortalece nosso material e resolve.
9. Todos nós podemos ser "gênios" à nossa maneira.

Pode-se argumentar que outra característica de organizações espessas é que eles são um terreno fértil para a inteligência emocional, ou "EQ".

Posie Taylor, consultora sênior da The Aloha Foundation, chama a inteligência emocional "arma secreta do campo", escrevendo, "Observadores descobriram que um conjunto de habilidades, coletivamente chamado de inteligência emocional, tem muito a ver com a forma como as crianças crescem e conseguem. Essas habilidades – a autoconsciência, o autocontrole, a empatia, a capacidade de esperar (gratificação atrasada), a capacidade de ouvir, cooperar, compartilhar e trabalhar bem com os outros – são realmente melhores preditores de sucesso e felicidade para adultos do que os escores tradicionais de QI " (Taylor, 2017).

Taylor continua: "Crianças longe de casa com novos amigos e os novos desafios do campo podem aprender muito sobre si mesmos, como suas próprias forças e habilidades. Talvez a canoa não dirija onde deveria estar no início, ou um companheiro de cabine não quer ser amigável. Longe da familiaridade do lar e da escola, os campistas podem testar a sua própria perseverança e, com uma ajuda atenciosa e pensativa, criar novas habilidades de vida para si mesmas ".

E, ao longo do caminho, ganham auto-estima.

Incorporados no EQ, juntamente com a empatia, são as construções poderosas da simpatia e, talvez, mais importante, a compaixão.

De acordo com Bob Ditter, um assistente social clínico licenciado especializado em terapia infantil, adolescente e familiar, a simpatia é definida como ter pena de pessoas, enquanto que a empatia é definida como sentir com pessoas . Ditter argumenta: "Quando os cuidadores, como os conselheiros de campo, fazem a mudança da empatia para a compaixão, eles não são apenas mais eficazes para ajudar seus campistas porque eles não estão se sentindo estressados, mas eles realmente sofrem todos os benefícios neurológicos e físicos que um experiências em momentos de alegria e gratidão … para ajudar verdadeiramente nossos filhos, todos devemos dar um passo para trás e nos perguntar: "O que meu filho precisa de mim para florescer e prosperar, não apenas neste momento, mas na vida No geral?' Isto é, de fato, os parques de parceria sagrados têm com os pais. Nossa tarefa é cumprir essa promessa ajudando nossa equipe a fornecer um ambiente que é impulsionado pela compaixão "(Ditter, 2017).

Mas uma questão crítica continua. Uma organização, neste caso um acampamento de verão, pode ser grosso e magra? Brooks diz: "Uma instituição grossa não é uma pessoa que usa o instrumento, obtenha um diploma ou ganha um salário". No entanto, muitos de nós em camping organizado vimos indivíduos, sejam conselheiros ou campistas, vão e vão de forma decidida maneira transacional … para obter alguma experiência de "vida real" com crianças, financiar uma viagem pós-universitária ou aprender a navegar.

No final, sim, os acampamentos são mais grossos do que finos, mas de qualquer forma continuam sendo organizações essenciais para o crescimento moral.

Que melhor maneira de deixar uma marca nas pessoas?