Em sua monografia de 1981, O drama da criança superdotada, a psicanalista suíça Alice Miller descreve três arquétipos parentais – a boa mãe, a mãe má e a mãe suficientemente boa. A boa mãe é hipervigilante, superprotetora e auto-imponente. A mãe má é negligente e emocionalmente indisponível. A mãe suficientemente boa equilibra a atenção vigilante e estimula a auto-exploração. A boa mãe de Miller prefigurou o que hoje nos referimos como um pai de helicóptero, que exibe uma hipervigilância invasiva que, em última análise, é debilitante tanto para a criança quanto para os pais.
A ética do perigo mais estranho
Em seu livro, How to Raise an Adult, a educadora Juliette Lythcott-Haims sugere que uma série de raptos e assassinatos de crianças ocorrida no final da década de 1970 estimulou a ética do Estranho Perigo. Esse novo imperativo social afastou os pais e cuidadores de uma cultura de cautela – que ecoasse o pai suficientemente bom de Miller – em direção a uma cultura predominada pelo medo. Esse medo foi, em parte, a gênese do pai do helicóptero e ampliou várias influências culturais que tanto fomentam quanto alimentam a dinâmica atual de superproteção.
O movimento da auto-estima
O movimento da auto-estima – onde cada criança é uma estrela só porque alguém diz que é assim – é uma dessas influências culturais. No passado, você era uma estrela porque demonstrava destreza atlética ou acadêmica (ou ambas) ou, de alguma forma, era um ativo ou uma influência na comunidade. O movimento da autoestima veio dos esforços bem intencionados dos pais, em grande parte em resposta a uma noção encaminhada por Nathaniel Branden, que postulou que a auto-estima era algo que poderia ser conferido. Entre na ideia de presença gratificante em vez de proeza e, de repente, todos recebem um troféu apenas por aparecerem.
De fato, a auto-estima não pode ser conferida. Desenvolve-se através do risco e desenvolvimento de habilidades. A hipervigilância associada à paternidade com helicóptero, ou boa mãe de Miller (leia-se: bom pai), interfere nesse processo natural de socialização. As crianças não podem falhar, e isso é um problema, porque literalmente não as prepara para o mundo real. É, na verdade, a dinâmica subjacente que faz com que tantos millennials acabem fracassando – na escola, na força de trabalho e na vida em geral – e muitos profissionais de saúde mental sejam confrontados com uma população adulta jovem repleta de ansiedade e autoconfiança. dúvida.
O presente do fracasso
A auto-estima que leva a um senso de valor pessoal e auto-estima é construída sobre o fracasso, não sobre o sucesso percebido. Há um ensinamento de sabedoria hindu que sugere que você não pode cair em um campo lamacento e esperar ficar de pé no chão do Taj Mahal. Em vez disso, se você cair em um campo lamacento, você deve se levantar e continuar sua jornada para o palácio. Esse palácio é um lugar de sabedoria, construído sobre a experiência de ter caído, levantado e continuado.
Sem alguma semelhança dessa sensibilidade, não há filtro para a experiência do fracasso do mundo real quando o buffer do bom pai não está mais no lugar. Em vez disso, há um tipo de desamparo aprendido que resulta da experiência hiper-protecionista dos pais dos helicópteros e se manifesta na incapacidade de entender e aceitar o fracasso. Permitir que as crianças fracassem e aprendam com os seus erros ajuda-as a desenvolver as habilidades de que precisam para ter sucesso, em vez de ensinar-lhes que são um sucesso apenas para aparecer.
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