Imigração Radical: A Psicologia Inconsciente dos Terroristas (Parte Dois)

Psicólogos forense e psiquiatras rotineiramente entrevistar e avaliar os acusados ​​criminais. Alguns são acusados ​​de crimes não-violentos menores e outros com crimes violentos maiores, como assalto, assalto à mão armada, estupro, assassinato ou tentativa de assassinato. No dia de Natal, Umar Farouk Abdulmutallab tentou matar quase 300 pessoas. Ele era o suposto suicida-bomba no vôo 253. da Northwest Airlines (veja a primeira parte). O que transforma alguém de engenheiro mecânico de orientação leve, estudiosa, ambiciosa, amável e espiritualmente orientada para um suspeito de suicídio com sangue frio, homicídio bombardeiro da Al-Qaeda? Política? Religião? Honra? Martírio? Pressão dos pares? Escolhas racionais e conscientes? Ou, também, haverá conflitos, forças e emoções poderosas, influentes, inconscientes em tais indivíduos?

Há poucas dúvidas agora, à medida que aprendemos lentamente mais sobre o suspeito terrorista islâmico Umar Farouk Abdulmutallab, que ele havia sido muito solitário, alienado, frustrado, infeliz e, em suas próprias palavras aparentes, jovem "deprimido" como estudante de engenharia em Londres, em 2005. Se eu fosse nomeado pela corte criminal para avaliar tal arguido na minha qualidade de psicólogo forense, gostaria de prestar especial atenção ao estado de sua mente nos anos, meses, semanas e dias anteriores à crime alegado. Quando um réu interrompe abruptamente os laços com sua família vários meses antes do crime com o qual ele agora é acusado, recusando invulgarmente todos os contatos, eu teria que me perguntar por que: Algum argumento ou argumento entre ele e seu pai ou família? Ele estava deprimido demais para se comunicar com eles? Ou muito irritado e amargurado? Alguma coisa aconteceu com ele, enquanto em Londres ou no Iêmen causava um comportamento tão incomum? Ele foi ordenado ou avisado por outra pessoa para cessar todo o contato com sua família? E o que exatamente ele disse para fazer com que seu próprio pai repetidamente avise as autoridades sobre as intenções malignas de seu filho?

Pelo que entendi com base em relatórios de notícias até agora, Abdulmutallab há muito tempo era um muçulmano religioso devoto, tanto que os amigos o chamavam de "o Papa". Parece que, depois de ser enviado para escolas de prestígio por seu poderoso e rico pai banqueiro , sua solidão e profundo senso de alienação cresceram. E possivelmente infectado. Em parte, como o Major Nidal Hasan, o atirador acusado Fort Hood, ele pode ter lutado dolorosamente com seus próprios impulsos sexuais dentro dos limites de suas crenças religiosas ortodoxas. Cumulativamente, esse estado de espírito potencialmente perigosa pode torná-lo altamente suscetível a "radicalização" por extremistas muçulmanos que conheceu em Londres e no Iêmen. Estas teriam sido pessoas com as quais ele poderia se relacionar, tanto a nível social como religioso, que poderiam ter ajudado a aliviar sua solidão, fornecendo o tipo de sistema de apoio familiar que, aparentemente, ansiava tanto. Eles também podem ter lhe dado um sentido renovado de direção e propósito na vida, ele também sentiu que ele precisava, não muito diferente das razões pelas quais as gangues americanas tendem a atrair os jovens mais problemáticos, abandonados e desencorajados na comunidade. Encontrar a Al-Qaeda para pessoas tão vulneráveis ​​parece finalmente pertencer e ser aceito por um grupo com crenças religiosas, políticas ou filosóficas semelhantes para quem eles fariam quase qualquer coisa para se manterem parte. E para Abdulmutallab, talvez uma avenida muito necessária, embora autodestrutiva e não criativa para redirecionar suas energias sexuais e agressivas religamente reprimidas.

De uma perspectiva forense, tais casos imploram a questão de saber se o réu estava realmente deprimido e, em caso afirmativo, como a depressão poderia ter afetado seu julgamento, controle de impulso, conhecimento e processo de tomada de decisão. A psicose também precisaria ser considerada, o que, por exemplo, pode, às vezes, se desenvolver como um sintoma secundário de transtorno depressivo maior grave. A preocupação religiosa ou a religiosidade excessiva podem ser comumente sintomáticas de um episódio psicótico e / ou maníaco paranóico e podem ser freqüentemente observadas em certos pacientes psiquiátricos com qualquer religiosidade prévia ou com opiniões religiosas anteriormente moderadas. (Eu não estou sugerindo que a religiosidade é patológica per se. Mas pode levar proporções delirantes para alguns.) De acordo com notícias, o Sr. Abdulmutallab alegadamente escreveu em seus e-mails durante esse período de tempo sobre suas "fantasias de jihad" com os muçulmanos "assumindo o mundo". Claramente, ele não está sozinho nessa fantasia, já que a dominação mundial pelo Islã é sobre o que a jihad realmente é. Mas é preciso sempre questionar o teste de realidade de qualquer arguido (ou grupo religioso) que abrigue tais fantasias, e se é excessivamente grandioso ou possivelmente mesmo delirante. Essas fantasias grandiosas e delírios paranóicos podem ser vistas como formas de compensação consciente de sentimentos inconscientes de inferioridade e impotência, bem como, como vício ou suicídio, uma maneira de escapar da realidade intolerável.

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Hypersuggestibility é um dos concomitantes mais comuns de psicose e outros transtornos mentais graves. É um estado psicológico induzido por um cumprimento exigente e vazio; um vácuo intelectual ou emocional intrinsecamente abominável para a natureza humana; um desejo desesperado de decodificar, decifrar ou anexar significado às vezes fantástico ao caos insuportável e à confusão; um ansioso agarrando pedaços de significado faltante devido a dizimação de agitação emocional, física, psicológica e espiritual. Poderia o réu ter atravessado um período tumultuado e terrível de turbulência interior? Ou a sua personalidade e personalidade eram estáveis ​​ao longo do tempo? Neste estado de espírito perigosa, a pessoa está aberta à influência externa, incluindo a influência do mal (entendida em alguns círculos religiosos como Satanás ou o Diabo). Deus também pode ser subjetivamente percebido como influência exercida sobre a cognição, o afeto e as ações da pessoa: orientando, estimulando ou, em alguns casos, comandando-os a cometer algum ato social ou moralmente inaceptable, como matar seus pais, atirar estranhos na rua – ou talvez até explodindo um avião com trezentos passageiros e se matando no processo.

No final do dia, nenhuma dessas descobertas, quando presentes, de uma avaliação forense de réus, como isso, significa necessariamente que ele ou ela não é responsável pelo crime ou crimes alegados. A insanidade legal é um bar alto no sistema de justiça americano, e tipicamente decidido por um júri de seus colegas com base em ouvir o testemunho perito de psicólogos forenses e psiquiatras. No caso do jovem Sr. Abdulmutallab, a avaliação forense cuidadosa poderia ser crucial para compreender o que levou o réu a alegadamente cometer essa ação malvada e a compreender de forma mais geral quais vulnerabilidades psicológicas, frustrações ou conflitos predispõem certas pessoas ao recrutamento na Al-Qaeda e outros cultos religiosos radicais violentamente perigosos.

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