Macacos, nós e Trump

Gerenciando a colisão psíquica entre o cultivado e o primitivo.

Recentemente, no começo da noite de um dia chuvoso, fui ao zoológico aqui em Seattle com meu filho de dois anos. O lugar estava silencioso, exceto pelos sons exóticos que vinham das árvores ao longo dos caminhos florestais que ligavam os vários recintos dos animais. Parecia que éramos os únicos humanos lá.

Meu filho ama os orangotangos e fomos dar uma olhada neles. Apenas uma folha de plexiglass separa a área humana dos macacos, e quando chegamos lá, um dos orangotangos, uma fêmea de meia-idade, colocou a testa contra o plexiglass, olhando para fora com seus olhos brilhantes e arregalados. Claro, nós colocamos nossas cabeças contra o vidro também e nós olhamos nos olhos um do outro por um bom par de minutos, nossos rostos separados por um centímetro. Ela parecia tão encantada e encantada quanto nós. O cabelo na parte de trás do meu pescoço se ergue até agora, como eu me lembro.

Claro, na época eu pensei a coisa óbvia: Oh, como ela é humana! Mas ainda mais afetivo foi o inverso: Oh, que macaco eu sou! Eu esqueci completamente. Naquela manhã, eu estava trabalhando nos meus impostos.

Notamos que no outro extremo do grande recinto outro orangotango – um macho adulto jovem – vai bananas. Ele parecia estar brincando, mas estava imitando algo agressivo, jogando os braços para cima e para baixo, pisando ao redor, jogando pilhas enormes de feno no ar e por toda a cabeça. Fiquei impressionado com o poder e a facilidade de seus movimentos. Eles pareciam aleatórios, mas não eram uma bagunça. Nesse sentido, eles me lembraram o grão na madeira ou o padrão das nuvens; os antigos chineses chamavam li, a ordem profunda das coisas encontradas na essência do mundo natural.

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Enquanto eu me deliciava com a aparência do macaco, percebi que na verdade comecei a salivar. Eu podia sentir dentro do meu corpo um certo desejo: um desejo de ir precisamente apeshit. Foi uma energia borbulhando no meu núcleo e nos meus braços e pernas. Eu queria pisar e me agitar descontroladamente, uma expressão de agressão, talvez, mas brincalhona, em última análise, naquele momento inofensiva; uma expressão mais que toda a minha vida, do meu poder. E assim que notei aquela direção, notei uma sobreposição perfeitamente contrária que dizia: “Pare!” Era a voz do meu superego, meu senhor psíquico, a voz de Tu Shalt / Tu Não Deveria que me ordenasse ficar na minha pista , ser uma pessoa civilizada e manter meu corpo composto e imóvel.

No ponto de contato – o ponto de colisão – dessas duas forças, pude sentir uma grande tensão, uma frustração somática, uma forma particular de ansiedade; e naquele momento pude sentir como era difícil ser uma pessoa moderna, quanto esforço inconsciente era necessário para ficar tão civilizado, para mostrar constantemente a essa invenção bastante moderna de compostura em todos os momentos.

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Fonte: Tom Eversley / IsoRepublic

Evidência desta frustração é abundante. Vemos o que acontece quando nos tornamos mais anônimos e nos sentimos menos presos a um senso construído de responsabilidade e medo da repercussão social. Olhe para a raiva da estrada aparente em nossas rodovias, ou o grau de maldade que tantas vezes surge em fóruns na internet como o Reddit. Esses são lugares em que, geralmente, as pessoas se livram do freio da civilização e se tornam primitivas.

Ou considere os milhões de pessoas que consideram Donald Trump uma figura heróica. Tem havido muitas lentes diferentes usadas para entender esse fenômeno, e de pé do lado de fora do recinto do orangotango, senti que havia tropeçado em outra. Ali estava um homem que possuía os significados folheados a ouro da ascensão civilizada, e ainda assim havia descoberto uma maneira de agir como um animal e escapar impune. Ele poderia pegar o que ou quem ele quisesse; ele podia expressar sua raiva sem a necessidade de racionalidade ou medo da repercussão social. De algum modo, ele havia encontrado uma maneira de se libertar do jugo da civilização, enquanto de alguma forma ainda ganhava o jogo.

O apoio a Trump comumente e persuasivamente tem sido entendido em parte como decorrente do choque de culturas, da reação da América Central contra uma humilde elite costeira. E ainda no zoológico, vi o apoio de Trump como surgindo não apenas de um choque de culturas, mas do choque de cultura e de nossos próprios impulsos primários.

Nesse sentido, a política de nossos dias é uma expressão do dilema intrapessoal que vejo diariamente em meu consultório: o que faço com meus impulsos primordiais? O que eu faço com as partes de mim mesmo que são agressivas, destrutivas, lascivas, egoístas, prazerosas? Como essas partes se encaixam nas demandas colocadas em mim pelos meus relacionamentos civilizados? Meu papel no mundo? Minha percepção de mim mesmo como uma pessoa decente?

Eu acho que muitas pessoas são atormentadas – e torturadas por – uma noção bastante distorcida do que é ser uma pessoa decente. Até que ponto a montante a nossa bondade deve chegar? Isto é, basta apenas comportar-se decentemente? Ou devemos ser decentes em nossos pensamentos e impulsos também?

Eu afirmaria que, como primatas, nossa decência só pode ir tão longe rio acima. Isto é, por definição do que é ser um homo sapiens, contemos dentro de nós impulsos naturais e saudáveis ​​que nada têm a ver com sermos patrocinadores amorosos da harmonia perpétua. Assim como evoluímos para nos afiliarmos de perto, para proteger, amar e cooperar, também temos impulsos que foram naturalmente selecionados ao longo dos séculos por seus poderes para promover agressivamente o interesse e a necessidade de si mesmos. Em uma pessoa saudável, essas pulsões podem ser sentidas com bastante força.

Se quisermos ser participantes efetivos nessa experiência social, faríamos bem em abrir espaço para os impulsos primordiais que são parte integrante do organismo humano. De que outra forma nossa autoconsciência, madura e madura, pode ser totalmente capacitada para escolher como nos comportaremos diante de todas as nossas pulsões? Eu dificilmente sou o primeiro terapeuta a notar a clara correlação entre a repressão dos impulsos e a tendência de destrutivamente os desencadear. E, no entanto, a admoestação implícita ou explícita para erradicar nossos impulsos primordiais vem de tantos cantos da nossa atual cultura de autoajuda. Qualquer pessoa que tenha participado de uma aula de ioga americana ou do discurso de dharma budista americano provavelmente escutará a injunção de “mover-se em direção à luz”, não apenas em nosso tratamento mútuo, mas dentro das profundezas de nossos corações. E enquanto eu concordo que podemos cultivar a experiência interna do amor através de tais práticas, esse amor sempre e para sempre se senta ao lado de outro aspecto do que é ser uma pessoa, um aspecto animal inextricavelmente entrelaçado naquilo que somos.