Eu estou correndo na minha bicicleta, pegando a paisagem e quando eu passei duas mulheres idosas passeando, conversando pacificamente, eu assustei as luzes vivas delas. Ooops! Mal movimento; deveria ter sido um pouco mais consciente. (Desculpe-me por isso.) Eu volto para casa depois de um dia difícil, e quando minha esposa diz algo que eu simplesmente não quero ouvir, eu imediatamente entrar em alta velocidade, colocando o máximo que eu puder e me sentindo cada vez mais justificado por seus protestos. Pouco tempo depois, quando as coisas se estabeleceram, eu posso ver tudo com mais clareza: eu era um idiota, simples e simples; muito ruim ela tinha que pagar o preço. (Eu realmente não quis dizer isso.)
Há muito sobre a condição humana, acredito, que sugere que somos seres virtuosos, bastante capazes de reconhecer a nossa capacidade de transgressão e de mudar a direção do bem. Mas o nosso é muitas vezes uma virtude diferida, aguardando a passagem do tempo para surgir. Daí a idéia de "atraso moral".
Os exemplos apresentados até agora são relativamente simples. Podemos ser impetuosos e inconscientes, absorvidos pelos prazeres ou seduções do momento e não conseguimos ver o que está acontecendo além do perímetro de nossas próprias preocupações. E podemos nos tornar tão envolvidos em nossas próprias questões motivadas pelo ego que podemos atuá-las, com terrível certeza de si mesmo, apenas para encontrá-las olhando para nós, mais tarde, lembrando-nos do que recusamos ver. Nestes tipos de casos, a retrospectiva pode desempenhar uma função muito valiosa. Ao permitir-nos ver o que não queremos ou não veríamos anteriormente, pode permitir um tipo de resgate moral, fornecendo uma medida corretiva para o atraso. Daí a esperança da retrospectiva.
Mas e as situações que parecem tão além do pálido como para ser, ou pelo menos para sentir, não são condenáveis? Em um capítulo angustiante chamado "Shame" de seu livro The Drowned and the Saved , Primo Levi conta o horror que tão freqüentemente acompanhou a libertação dos campos de concentração: "Saindo da escuridão, alguém sofreu por causa da consciência readquirida de ter diminuído . . . . Nós não só esqueciamos o nosso país e a nossa cultura, mas também a nossa família, o nosso passado, o futuro que imaginávamos para nós mesmos, porque, como animais, fomos confinados ao momento presente ". Especialmente preocupante, em retrospectiva, foi a convicção de ter falhou seus companheiros prisioneiros. Pouco se haviam incomodado por ter cometido atos deliberados de violência. Mas, "quase todos [desesperados] de ter omitido oferecer ajuda".
Como Levi continua a perguntar: "Esta vergonha tardia é justificada ou não? Eu não consegui decidir então e não sou capaz de decidir até agora, mas a vergonha foi e é, concreto, pesado, perene. "Aqui, a visão retrospectiva surge como uma fonte não só de percepção, mas também de dor extraordinária, o ato de olhar para trás servindo para revelar, com todo o alívio demais, a profundidade da própria diminuição. Foi isso "voltar a olhar para a" água perigosa ", diz Levi, que levou a tantos suicídios após a libertação. Não poderia haver resgate moral pelos gostos desses seres torturados. Era muito tarde.
Se ao menos pudessem ter visto e sentiram que essa própria capacidade de auto-condenação era em si mesma um sinal de virtude, de sua humanidade e potencial de bondade, agora retornava. O que seria necessário – o que é necessário – para se perdoar por essas ações e aquelas não -acções que parecem quase imperdoáveis?
