Não os chame de "fantasias de estupro"

Estudar depois do estudo revelou que uma das fantasias eróticas mais populares das mulheres está sendo estuprada. No entanto, a dinâmica fundamental de tais fantasias não tem quase nada a ver com um ato tão hediondo – que não é simplesmente agressivo, mas coercivo, violento e às vezes até ameaçador da vida. Afinal, o sentimento de uma mulher sem medo de sua mente dificilmente é propício para a excitação sexual.

Além disso, as mulheres são freqüentemente envergonhadas, ou com vergonha, sobre o fato de que tais imaginações lascivas podem realmente ativá-las. Então, o que exatamente está acontecendo aqui? Por que é tão emocionante para muitas mulheres fantasiarem-se como o destinatário da luxúria desenfreada e fora de controle de um homem? Esta publicação tentará esclarecer um tópico tão intrigante quanto controversial. (Sem mencionar, absolutamente mortificante para as feministas!)

Muitas das minhas idéias aqui se relacionam com as descobertas de dois sexologistas femininos contemporâneos, como entrevistados em um recente artigo do New York Times (24/09/14), chamado "O que as mulheres querem?" – Descobrindo o que ignora o desejo feminino "de Daniel Bergner (www .nytimes.com).

Não citado nesta peça é uma citação famosa da Madame De Staël (1766-1817), cujas palavras prescientes sobre o assunto considero como seminal. "O desejo do homem", ela opinou, "é para a mulher, mas o desejo da mulher é pelo desejo do homem". Sem ser excessivamente simplista ou redutivo, acho que essa reflexão atemporal vai ao coração do porquê A imaginação das mulheres que é melhor apreciada como uma "violação segura" [falar sobre oxímoros!] é um tema tão comum em suas fantasias. E não é menos comum em literalmente 1000 de romances de romance, composto especialmente para estimular uma audiência feminina quase grande e mentalmente grande.

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Bergner, entrevistando Marta Meana, professora de psicologia da UNLV, cita este pesquisador (que, de maneira direta, se considera feminista), por ter sido obrigado a admitir que, para as mulheres, "ser desejado é o orgasmo". Além disso, contraste com praticamente tudo o que foi escrito sobre o vínculo entre o interesse sexual feminino e a intimidade emocional – Meana afirma que o desejo das mulheres "não é relacional [mas] narcisista". É principalmente sobre validação externa ou fortalecimento de sentimentos de amor próprio através da experiência seu ser físico como o objeto cobiçado das necessidades sexuais e da adulação de um homem. E aqui Meana cita a pesquisa mostrando que, em comparação com os homens, as fantasias femininas atendem menos a dar prazer do que obtê- lo, concluindo que quando se trata de desejar, "as mulheres podem ser muito menos relacionais do que os homens".

Meana (mais uma vez, com certa desculpa) retrata uma cena representativa da natureza da luxúria feminina – o que parece não apenas regressivo ou reacionário, mas também distintamente anti-feminista. Aqui, parafraseado por Bergner, é como ela descreve:

". . . uma mulher presa contra uma parede de beco, sendo violentada. Aqui, na visão de Meana, [é] um emblema do calor feminino. O ravishere é tão dominado por um desejo focado nesta mulher em particular que ele não pode conter-se; ele transgride os códigos sociais para apoderá-la, e ela, sentindo-se como o único objetivo de seu desejo, é eletrificada por sua própria carga reativa e se rende ".

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As múltiplas ironias que emergem de tal descrição dificilmente podem ser perdidas. Para Meana, "O que as mulheres querem é um verdadeiro dilema". Pois, de forma relacional, a necessidade primordial da mulher (e isso é consoante com a biologia evolutiva) pode ser ter um cuidado masculino forte e dominante para protegê-la. Então, acabamos com a imagem erotizada de que ela foi jogada contra uma parede ainda, como imaginada, não em nenhum perigo real. Em suma, em um nível muito profundo, para as quais as mulheres deveriam querer se absolver – embora a pesquisa apoie fortemente a idéia – pode ser uma espécie de imperativo biológico que, no fundo da psique, não pode deixar de desejar um "cuidado" homem das cavernas "a quem devem enviar.

Então, qual é o problema de usar o termo violação para caracterizar as fantasias de uma mulher dessa rendição sexual? Simplesmente que tem um "clang" masoquista, quase humilhante e quase humilhante. Meredith Chivers – uma segunda pessoa entrevistada por Berger para sua peça de NYT e um professor de psicologia bem-considerado na Queen's University, em Kingston, Ontário – compartilha o desconforto de Meana em categorizar as fantasias mais proibidas das mulheres como traidor de uma estupro secreta. Como Chivers diz: "A palavra" estupro "vem com quantidades gigantescas de bagagem. Eu ando uma linha fina, politicamente e pessoalmente, falando francamente sobre esse assunto. Eu nunca, nunca gostaria de entregar a mensagem a ninguém que eles tenham o direito de tirar a autonomia de uma mulher sobre seu corpo. . . . A excitação [e, no entanto, involuntariamente, a maioria das mulheres lubrifica em situações de estupro real] não é consentimento ".

O que Chivers acredita deve ser enfatizado é que tais fantasias sexuais politicamente incorretas estão ausentes de qualquer repercussão negativa imaginada. Isso, sem incluir nenhum dano físico ou psicológico -, mas sim engarrafando a emoção abandonada de ser tão ousada, ilícita, e até mesmo "tomada" por um homem apaixonado – eles revelam um elemento central no erotismo feminino. É uma "violação" totalmente liberada de qualquer possibilidade séria de assalto (ou seja, realmente não viola). Como este sexólogo se aproxima de seus aspectos mais primitivos: "É o desejo de ser além da vontade, além do pensamento. . . para ser todo no meio do cérebro ". E eu acrescentaria que a razão pela qual isso pode ser uma imensa ativação é que, em essência, anula qualquer dor que possa estar ligada a uma transgressão tão violenta, ao invés disso, se concentrando totalmente em sua sensação e aspectos psiquicamente prazerosos.

É crucial reconhecer que a violação da vida real é qualquer coisa menos erótica para uma mulher. Estar à mercê de alguém que viola tão estranhamente a sua vontade, mantendo-se preso, ameaçando-lhe danos corporais (ou mesmo a morte), e forçando-se fisicamente a si mesmo induz a excitação tudo bem. Mas não a sexualidade, mas a ansiedade e o pânico completamente petrificantes. Contraste isso com as cenas de estupro mais imaginadas, que são tão eletrizantes, precisamente porque são expressamente projetadas por sua criadora para estimular a ilusão de perigo – o que, de fato, pode ser positivo.

Então, em tais "cenários de imaginação" idealizados, uma mulher pode experimentar sua sexualidade mais estranha, a mais irrestrita, como totalmente, maravilhosamente, até milagrosamente expressada – de modo algum impedida por qualquer sentimento de perigo visivelmente sentido. Diametralmente opostas à violação real, a fantasia realmente não é sobre perder o controle como tal. Trata-se de entregá- lo voluntariamente. E a sua submissão é tanto para seus desejos eróticos mais profundos quanto ao suposto agressor masculino. Na verdade, no ato de criar essa fantasia, a mulher não está renunciando a seu poder, mas, paradoxalmente, afirmando isso através de imagens de "atrair" a figura masculina para ela. O que na realidade seria absolutamente aterrador pode, na fantasia, ser muito prazeroso – uma excitação emocionante que desperta os sentidos de uma mulher talvez não goste de mais nada.

Meana não pôde ser mais enfático sobre a necessidade de distinguir a realidade da violação de sua contraparte fictícia, muito mais inocente. "Eu odeio o termo" fantasias de estupro ", ela declara, pois está inquietantemente consciente de todas as falsas implicações que o termo significa. Para ela, essas fantasias ousadas são, finalmente, uma rendição voluntária (não forçada), que molda a mulher no papel de poder compartilhado com seu homem escolhido e dominante – ao contrário de ser simplesmente dominado por ele. E, é claro, a própria fantasia reside totalmente dentro de seu controle.

Chivers tenta sugerir algo dessa complementaridade quando afirma que, em geral, uma arquitetura de desejo das mulheres parece ser mais reativa ou receptiva do que agressiva. Em suas palavras: "Se você tem essa díade, e uma parte é bombeada com testosterona, está mais interessada em tomar riscos, [e] é provavelmente mais agressivo. . . não faria sentido ter outra força motivacional [igualmente forte]. Você precisa de algo complementar. . . ".

E, somando uma nota semelhante em um post para Psychology Today ("Why Sexual Passion Fades", 2014), o neurocientista Ogi Ogas observa: "O que a ciência mostra é que nossos cérebros sexuais animais desejam uma assimetria de poder no quarto. Os corpos das mulheres ainda desejam ser tomadas sexualmente por um homem capaz de sobrecarregá-la com sua força, mas opta por amá-la. . . . A dança requintada da dominação e da submissão sexual continua a ser um elemento intoxicante de fazer amor, apesar do nosso desejo de igualdade em outros aspectos da vida ".

Mas, complementares ou não, acho que é hora de abandonarmos completamente a frase "fantasia de estupro", como um serio inapto. Pois não é só que essa designação não seja politicamente correta, mas que não começa a transmitir a natureza essencial de tais imaginações. Eles são realmente fantasias de, bem, "arrebatamento consensual", ou "agressão acordada".

Mesmo assim, as opções viáveis ​​para este termo já bem estabelecido não são tão fáceis de encontrar. Mas o que em cada caso seria necessário é que eles sugerem algo da essência paradoxal de tais imaginações. Deixe-me – preliminarmente, pelo menos – oferecer algumas possibilidades (admitindo que não estão sem sua própria incompreensão). Ou seja, tais fantasias podem ser consideradas:

• raiva ou forçada, seduzindo (indicando que eles realmente se encaixam entre a sedução e a violação);
• violações controladas, ou mesmo consensuais; ou
• disposto ou autorizado, submissão ou entrega.

O meu favorito pessoal seria "fantasias de ser violado", o que também elimina totalmente a violação problemática do termo. Mas, finalmente, o que quer que chamemos de tal imaginação, acho que pode-se dizer (ainda mais paradoxalmente) que tais fantasias simbolizam uma afirmação saudável do interesse de uma mulher em experimentar seu próprio poder feminicamente exclusivo em relacionamentos sexualmente íntimos. Em algum lugar profundamente enterrado na psique feminina pode ser a idéia de que, para se permitir livremente, ser "conquistada" por um homem, a conquistou. E isso pode ser um pouco parecido com o sentimento de um órgão masculino dentro dela, permitindo que ela "se encarregue de": mesmo em submissão, sentir seu domínio ou afirmar sua vontade erótica, em vez de simplesmente ser subjugada à outra. Para, em última análise, optar por perder o controle pode não ser a perder. . . mas para afirmá-lo poderosamente.

Nota 1: Escrevi outros três artigos sobre os desejos eróticos das mulheres, o que, segundo as sugestões, acrescenta profundidade e amplitude à presente discussão. Aqui estão os links: "O Paradoxo da Sedução", "Dominante ou Submissa: O Paradoxo do Poder nos Relacionamentos Sexuais" e "Os Disparadores do Desejo Sexual, Parte 2: O que é Erótico para as Mulheres?"

Nota 2: Se você se relacionou com este artigo e pense que outros que você conhece também, considere encaminhá-los seu link. Além disso, se você quiser verificar outros artigos que escrevi para PsychologyToday.com – em uma ampla variedade de tópicos – clique aqui.

© 2014 Leon F. Seltzer, Ph.D. Todos os direitos reservados.

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