Scheherazade era a rainha cujas histórias compõem as Mil e Uma Noites , e acredito que todos compartilhamos seu destino.
Seu destino é que ela se tornou, por opção, a esposa do sultão da Pérsia, que tinha um decreto de que toda mulher com quem se casasse seria morta na manhã seguinte ao casamento – um homem com um sério problema de intimidade. Ela queria acabar com isso, então, no dia do casamento, ela começou a contar uma história ao sultão, mas parou pouco antes do final. O sultão concordou em deixá-la viver mais um dia para ver como a história acabou.
No dia seguinte, ela terminou a história e imediatamente começou outra, parando, mais uma vez, pouco antes do clímax. Mais uma vez o sultão deixou-a viver mais um dia para ver como essa história se desenrolava. Depois de 1001 noites e 1001 histórias, o sultão se apaixonou por Scheherazade e a matança parou.
Scheherazade nos lembra que o compromisso de avançar é uma virtude que salva vidas, e que é fundamental não cair muito fora de sincronia com a vida, que se move . Além disso, Sócrates disse que a alma está mais próxima do movimento do que a fixidez, então a perda da alma é a condição de estar preso.
O mundo também deve seus impulsos progressistas, seu progresso e sua paixão, ao espírito de busca – até mesmo inquietude – dentro de nós. Para a parte de cada um de nós que eventualmente se cansa do status quo e está faminta por um desafio, e que se sente nascida para correr – para se mover, explorar, experimentar, viajar, escalar, criar, investigar, inventar, pioneirar e descobrir . Crescer.
O filósofo Blaise Pascal disse uma vez que todas as nossas misérias derivam de não sermos capazes de nos sentarmos quietos em uma sala sozinhos, mas certamente algumas de nossas misérias derivam de muito tempo sentadas sozinhas em uma sala, pernas pulsando sob a mesa, correndo no lugar. Nossas órbitas podem tão facilmente se limitar ao uso de alguns caminhos batidos, um punhado de faculdades, a companhia das mesmas pessoas e as mesmas idéias, uma pequena fatia de experiência que exclui universos inteiros de prazer e continentes inteiros de pessoas, enquanto a vida maior que sempre está lá fora nos acusa de mero contentamento.
Quando tinha vinte e poucos anos, o escritor de viagens Bruce Chatwin (cujo sobrenome significa “o caminho sinuoso” no antigo anglo-saxão) era especialista em arte na Sotheby’s, um trabalho que ele achava cada vez mais desagradável. Certa manhã, ele acordou cego. O médico disse que não havia nada organicamente errado com ele. “Você tem visto muito de perto as imagens”, disse ele. “Por que você não os troca por alguns horizontes longos?” Então ele foi para a África. Seus olhos se recuperaram no momento em que ele chegou ao aeroporto.
Em seu livro New , Winifred Gallagher refere-se à “neofilia” – o entusiasmo pela novidade que está no centro do impulso exploratório – como a habilidade de sobrevivência humana por excelência, se estamos nos adaptando à mudança climática na savana africana primordial ou lidando com a informatização da vida moderna e nosso mundo conectado à mesa; se estamos explorando um terreno inexplorado, investigando novas técnicas artísticas, explorando os limites de uma teoria científica ou investigando as infinitas possibilidades de intimidade e espiritualidade.
Alguns de nós são neofílicos e alguns neófobos – pessoas que fogem da novidade, se não o temem -, mas o objetivo principal da neofilia é nos ajudar a aprender e criar , bem como nos adaptarmos ao alvo em movimento que é o mundo. Pesquisadores que buscam os traços que caracterizam as pessoas que tendem a florescer com o passar dos anos, descobriram que tais pessoas tendem a ter uma alta pontuação em busca de novidades, embora você possa procurá-las em busca de encontro ou fuga, de se mover em direção a algo – liberdade, aventura, descoberta, transcendência – ou longe de algo.
A acusação mais comum contra os inquietos é que há algo que eles não querem encarar ou não querem sentir, mas às vezes a inquietação é a evitação, um tipo de enjôo no qual eles usam atividades como viajar, trabalhar em turnê, realocação. , promiscuidade e mobilidade ascendente como distrações de explorações e compromissos mais profundos – o equivalente emocional do surfe de canal.
O antropólogo Loren Eiseley disse uma vez que até mesmo o empreendimento no espaço não tem sentido a não ser que coincida com uma expansão interior , um universo crescente dentro e um dos grandes clichês de inquietação e busca sem fim é que onde quer que você vá, aí está você. Mesmo se você se mudou para outro mundo, você levaria seu mundo interior com você. Você pode ir de porto em porto, de emprego em emprego e de caso a caso, sempre tentando perseguir o paraíso, um emprego dos sonhos, uma alma gêmea ou uma grande teoria unificada, mas você ainda verá o mesmo céu interior não. Não importa que novos mundos você descubra.
A inquietação que está no coração da busca pode abarcar qualquer coisa, desde a hiperatividade de variedades de jardins até o tipo de ocupação impetuosa que caracteriza uma faixa tão grande de atividade humana, da febre da viagem ao tipo de intensidade apaixonada típica dos tipos criativos e exploratórios que raramente satisfeito com o status quo. Mas a história nos diz que todos nós somos de origem nômade. A mobilidade é a regra na história humana. Vida sedentária é a exceção. No tronco cerebral de todo ser humano há uma revolta contra o que é fixo e um profundo desejo migratório.
Temos genes selecionados por curiosidade e novidade, membros feitos para caminhar, longas infâncias durante as quais praticar a exploração e cérebros projetados para pensar imaginativamente. Não é de surpreender que muitas vezes sejamos sitiados com gritos repentinos de querer que nos ordenem a nossos pés.
O chamado da estrada não vai embora. Se não for respondida ou mesmo reconhecida, se não for dada alguma rédea – física ou psicologicamente – ela pode transformar-se em inquietude, mente ocupada e desabafo.
No filme The Great New Wonderful , um casal vive em uma rotina entorpecente em um apartamento no alto da cidade de Nova York. Todas as noites, enquanto ele assiste TV, ela se senta à mesa da cozinha e cria colagens elaboradas de todos os lugares que ela deseja viajar, e então coloca a colagem final em um armário do corredor junto com o que parece ser dezenas de outras empilhadas até 40 anos.
Um dia, enquanto ele está fumando seu cigarro depois do jantar no pátio, ela bate. Estourando a porta da varanda, ela o acusa e tenta empurrá-lo sobre o corrimão.
O hábito de literalmente se contentar com menos também é ruim para nossa saúde. A vida sedentária contribui para uma série de doenças – doenças cardiovasculares, diabetes, osteoporose, acidente vascular cerebral, hipertensão, depressão, obesidade – que juntas respondem por até 75% das mortes nos países industrializados.
O desejo de jornada funciona contra a vontade de permanecer e criar raízes, até mesmo se estabelecer e criar uma família. O fato é que não apenas desejamos segurança e certeza. Também ansiamos pelo seu oposto – paixão, espontaneidade, novidade, descoberta, uma descarga de adrenalina, um impulso aos limites, o tumulto do amor e da criatividade, a gama completa de emoções, para algumas pessoas, um armário na estação de ônibus. Nós gostamos que o mundo seja ocasionalmente imprevisível e cheio de surpresas, apesar de nossos estilos de vida sensatos. Nós gostamos de nos sentir vivos . E sabemos que estar vivo sem se sentir vivo é como comer sem sabor.
Assim, é vital cultivar uma sensação do que quer emergir em sua vida, o que está tentando acontecer em qualquer momento decisivo, em qualquer momento, situação, relacionamento ou carreira. Identificar o que quer mover e para onde quer ir.
O movimento, no entanto, não é apenas crítico para o crescimento pessoal ou profissional, é um dos veículos essenciais do transporte espiritual – usado agitando Shakers, tremendo quakers, dervixes rodopiantes, meditadores ambulantes, roladores sagrados, dançarinos de transe e caminhantes labirínticos. Se a inquietude era apenas fugir de algo, apenas distração e evitação, então como explicar a psicologia da peregrinação, a busca por Deus precisamente através da caminhada?
Além disso, entre os sintomas mais comuns do despertar espiritual, como em transe ou dança em êxtase, está a atividade física, incluindo vibração, tremor e contrações. De fato, a espiritualidade em si, que Robert Solomon em Espiritualidade para o Cético descreve como “o amor pensativo da vida”, requer uma vida emocional ativa (e-mote que significa sair), assim como engajamentos e missões apaixonadas.
Essas, é claro, podem, às vezes, se transformar em instabilidade e insaciabilidade, um tipo de possessividade que nos agita na vida, atacando as piñatas, mas a espiritualidade não é apenas uma questão de paz de espírito. “É uma paixão, a paixão pela vida e pelo mundo. É um movimento, não um estado ”.
