Pare de encarar.
Aposto que você ouviu isso mais de uma vez crescer. Este comando, afinal, marca o fosso infranqueável entre a impulsividade da criança, que admira o que atrai sua atenção e a consciência social do adulto, com base no medo de ofender.
O mecânico de automóveis tem uma enorme toupeira no nariz. Há uma mulher que chora inexplicavelmente no corredor do supermercado. O menino olha e olha, enquanto a mãe o afasta bruscamente, repreendendo o tempo todo.
A maioria das crianças eventualmente consegue o ponto e abandona o seu bofetada. Por uma boa razão: Obviamente, é errado objetivar outro para o próprio prazer. Este princípio aplica-se especialmente quando o sofrimento está envolvido – quando estamos tentados a contemplar o acidente do carro do lado da rodovia, por exemplo.
Mas vamos ser honestos.
Estamos atrasados para o trabalho. Chegamos a um engarrafamento. Estamos com raiva à frente, centímetro por polegada, até finalmente ver a fonte da desaceleração: um acidente. Mas quando nos aproximamos da cena, percebemos que a estrada foi limpa. Os carros abatidos estão no ombro. Este é apenas um atraso de espectador, rubberneckers travando para adivinhar. Nós amaldiçoamos silenciosamente todos aqueles que buscam emoções doentes – por nos atrasar, por explorar o infortúnio dos outros. Nós certamente não olharemos, dizemos a nós mesmos enquanto puxamos ao lado do acidente. Então vem: a necessidade de olhar fixamente, como uma cócega na garganta antes de uma tosse ou o desejo horrível de espirrar. Nós mantemos até o último minuto – para tornar a liberação mais intensa – e nós admiramos por tudo o que valemos, aproveitando a experiência ainda mais porque é mal visto.
Por que fazemos isso, contra o nosso melhor julgamento? Se fosse apenas o nosso único fascínio mórbido. A lista de outros é mais longa do que gostaríamos de admitir, incluindo imagens de desastres nas notícias da noite, documentários com ataques de animais, reality shows sórdidos, quedas engraçadas no YouTube, escândalos de celebridades, filmes ultra-violentos e programas de televisão, jogos de vídeo horríveis , MMA, TMZ , Gawker e a vida dos assassinos em série.
Todo mundo ama um bom acidente de trem. Estamos enamorados da ruína. Nosso desejo secreto e extático: deixe tudo cair.
Por quê? Essa macabra propensão apenas reflete as tendências mais espasmódicas da humanidade? Ou esse lado mais sombrio pode produzir virtudes inesperadas?
Em Killing Monsters: Por que as crianças precisam de fantasia, super-heróis e Make-Believe Violence , Gerard Jones argumenta que as crianças podem se beneficiar da exposição à violência fictícia, porque isso as faz sentir poderosas em um "mundo assustador e incontrolável". O fascínio da criança pelo caos tem menos a ver com a luta e mais a ver com a forma como a ação a faz sentir. As crianças gostam de se sentir fortes. Aqueles que cometem violência são fortes. Ao fingir ser essas figuras violentas, as crianças assumem a força e, com ela, negociam os perigos diários.
Carl Jung faz um argumento semelhante para adultos. Ele sustenta que nossa saúde mental depende da nossa sombra, da parte da nossa psique que abriga nossas energias mais sombrias, como melancolia e assassinatos. Quanto mais reprimimos o morboso, mais fomenta neuroses ou psicoses. Para alcançar a totalidade, devemos reconhecer nossas inclinações mais demoníacas. Sim, aproveitei a queda do meu inimigo pela graça. Sim, não pude parar de assistir as filmagens do 11 de setembro. Uma vez que recebemos estes incondicionais se resolvem como partes integrantes do nosso ser, os demônios tornam-se anjos. Luke possui o Vader dentro, oferece carinho ao vilão real; Desliga a máscara assustadora, e há um pai, amoroso e necessitado de amor.
O horrível torna-se o generoso: uma noção estranha. Mas pense na empatia que pode surgir de testemunhar a morte ou a destruição. Essa emoção – possivelmente o fundamento de toda a moral – é rara, mas freqüentemente surge quando nos sentimos genuinamente curiosos sobre ocorrências terríveis.
Os estudiosos do renascimento mantiveram crânios em suas mesas para lembrá-los de quão preciosa é essa vida. John Keats acreditava que a rosa real, porque está morrendo, exala mais beleza do que a porcelana.
No verão de 2010, visitei o Museu Ground Zero na cidade de Nova York. Fotografias da tragédia e suas conseqüências cobriram as paredes. Em um aparelho de áudio portátil, ouvi comentários sobre cada um. Depois de uma hora de entrar na devastação, cheio de tristeza e sem querer nada além de retornar à minha esposa e filha, fiquei diante de uma foto de um clérigo que rezava em uma estranha neblina cinza.
Era madrugador, frio e úmido, e ele estava abençoando os trabalhadores de resgate antes dos esforços infernais de seu dia. Eles se ajoelharam em meio aos destroços cobertos de neblina, as cabeças curvadas. Eu toque o botão play. O comentarista falou. À medida que a busca por corpos se alongava e a tristeza e a fadiga pioravam; como as esperanças coalesceram apenas para serem imediatamente esmagadas; como bombeiros, ligados pelo trabalho, ficaram próximos; Como aqueles que perderam seus filhos e seus pais, suas esposas e seus maridos, perceberam a profundidade de seu carinho – como tudo isso estava acontecendo, esse horrível terreno se transformou em "solo sagrado".
Naquele momento, eu entendi a terrível sabedoria do sofrimento: quando agonizamos sobre o que cruelmente nos foi privado, amamos mais e sabemos melhor do que quando estávamos perto disso. A aflição pode revelar o que é mais sagrado em nossas vidas, essencial para a nossa alegria. Água, escreve Emily Dickinson, é "ensinado pela sede".
Para encarar ocorrências macabrosas, isso pode levar a uma mera insensibilidade, uma expressão sensacional; ou pode resultar em trauma atordoado, mutilação antes do horror. Mas entre esses dois extremos, a curiosidade mórbida às vezes pode nos inspirar a imaginar formas de transformar a escuridão necessária da vida em visão luminosa.
Continue. Olhar fixamente. Tirar uma foto. Vai durar mais tempo.
