Amy Chua é mais conhecida como o polêmico autor de Battle Hymn of the Tiger Mother , um livro no qual ela discute as maneiras pelas quais ela empurrou suas filhas para se destacar. O último livro de Chua é o pacote triplo: como três traços improváveis explicam a ascensão e a queda dos grupos culturais na América . Desta vez, seu marido, Jed Rubenfeld, se junta a ela como co-autor. Chua e Rubenfeld ensinam na Escola de Direito de Yale, onde perceberam um número desproporcionalmente alto de estudantes Mórmons. Um pouco de escavação revelou que a Yale Law School não é única a este respeito. Nas últimas décadas, os Mórmons alcançaram um nível desproporcional de sucesso nos negócios e na política.
Qual é o segredo do seu sucesso? De acordo com Chua e Rubenfeld, os Mórmons têm uma cultura de pacote triplo, caracterizada por um complexo de superioridade (os Mórmons acreditam que Deus se revelou a eles), uma sensação de insegurança (os Mórmons foram perseguidos e forçados a fugir para o oeste onde moraram nas margens da sociedade americana) e controle de impulsos (os mórmons devem abster-se de álcool, tabaco, café e sexo pré-marital, e a maioria também faz intensas missões de dois anos como jovens adultos). O complexo de superioridade estabelece grandes expectativas; a sensação de insegurança é um chip no ombro que inspira trabalho duro; e o controle de impulso facilita a perseverança.
Se esses três traços foram encontrados apenas como um pacote entre os mórmons, podemos nos perguntar se eles realmente tinham muito poder explicativo. Chua, no entanto, encontra o mesmo pacote triplo na cultura dos imigrantes chineses, e Rubenfeld encontra o pacote triplo em sua própria cultura americana judaica. Não pára por aí. Outras culturas de pacotes triplos incluem os seguintes grupos de imigrantes na América: cubanos, índios, iranianos, coreanos, libaneses, nigerianos e vietnamitas. Claro que nem todos os membros desses grupos conseguem sucesso e nem todas as pessoas que conseguem a América são provenientes de culturas de pacotes triplos. Chua e Rubenfeld são devidamente matizados ao fazer pontos como este ao longo do livro. Eu não posso atestar todas as suas pesquisas, mas suas reivindicações são muito mais modestas do que muitos críticos negativos sugerem.
A cultura de pacote triplo pode trazer um grande sucesso, mas a cultura tende a não suportar. Por exemplo, enquanto as crianças de imigrantes chineses superam a população em geral em exames de matemática padronizados, os americanos chineses de terceira geração não apresentam nenhuma vantagem significativa em exames de matemática padronizados. O sucesso do pacote triplo é, portanto, cultural, não genético. Também tende a desaparecer através das gerações, uma vez que uma sensação de insegurança e de condução diminuem. A bem-sucedida ética de trabalho protestante, por exemplo, é claramente uma coisa do passado. Um grupo ainda aguentando é a população americana judaica, tendo mantido sua cultura de pacote triplo ao longo das gerações, mas mesmo que isso possa estar desaparecendo.
Devemos notar que o sucesso que Chua e Rubenfeld consideram é o sucesso profissional e financeiro. Eles são rápidos em reconhecer que o sucesso não é o mesmo que a felicidade. Na verdade, as pessoas com pacotes triplos estão em desvantagem na obtenção da felicidade, na medida em que sua insegurança e sua conduta dificultam o sucesso.
Criada como católica irlandesa, não venho de uma cultura de pacote triplo, mas, no entanto, me identifico com o pacote triplo como a raiz do meu modesto sucesso. Claro que Chua e Rubenfeld reconhecem que há muitas pessoas com pacotes triplos que não foram criadas em culturas de pacote triplo ou até famílias. A justiça Sonia Sotmayor é um exemplo que eles discutem no livro. Na verdade, sugiro que o pacote triplo seja mais potente como uma explicação do sucesso individual do que o sucesso cultural.
Então, de onde os indivíduos do pacote triplo vêm se não dos grupos? O filósofo alemão Friedrich Nietzsche era um indivíduo de pacote triplo se alguma vez houvesse um, um fato que Chua e Rubenfeld reconhecem de passagem. O complexo de superioridade de Nietzsche é lendário. Sua autobiografia Ecce Homo inclui capítulos como "Por que eu sou tão inteligente" e "Por que eu escrevo livros tão excelentes". No entanto, Nietzsche não derivou seu complexo de superioridade de sua herança alemã. Na verdade, ele era altamente crítico da cultura alemã e defendeu a importância de indivíduos superiores ao invés de raças superiores. Este ai foi um fato completamente ignorado pelos nazistas que torciam suas palavras para se adequarem aos seus próprios propósitos. E apenas para ser claro, Chua e Rubenfeld reconhecem facilmente o potencial perigo de complexos de superioridade cultural, como testemunhou a maioria catastróficamente pela Alemanha nazista.
Sob o entendimento bombástico de Nietzsche, sem dúvida, havia uma sensação de insegurança. Seu primeiro livro, The Birth of Tragedy , foi criticado pelo estabelecimento acadêmico e nenhum de seus outros livros foi vendido bem ou ganhou muito aclamação em sua vida. Profissionalmente mal sucedido, Nietzsche também foi um fracasso lúgubre com as mulheres e, apesar do seu icônico bigode, estava fisicamente incapaz de se desfazer. No entanto, ele perseverou e teve controle de impulso. Devido em parte a uma constituição física fraca e frágil, ele se absteve de álcool e tabaco e observou sua dieta cuidadosamente. Nietzsche sofria de enxaquecas e insônia, muitas vezes incapazes de ler e escrever por períodos prolongados. Ainda assim, com sua ênfase na importância da vontade, Nietzsche viveu a filosofia encapsulada em sua afirmação: "O que não me mata me deixa mais forte".
A filosofia de Nietzsche deu origem à escola de filosofia do século XX, conhecida como existencialismo: uma filosofia que reage a um mundo absurdo ou sem sentido, instando o indivíduo a superar a alienação, a opressão e o desespero através da liberdade e da auto-criação para se tornar um genuíno pessoa. Não precisamos ser estrangeiros ou imigrantes para adotar o pacote triplo. Ser humano é suficiente. O existencialismo é o pacote triplo para mim. Todos podemos encontrar algo superior sobre nós mesmos para se concentrar, seja tamanho, beleza, inteligência, habilidade atlética ou praticamente qualquer outra coisa. A fragilidade da condição humana com a inevitabilidade da morte é suficiente para causar insegurança em qualquer pessoa. E a mensagem existencialista de auto-criação através de atos de vontade é suficiente para inspirar um indivíduo a desenvolver controle de impulsos e perseverança.
Claro que ainda podemos nos perguntar se vale a pena. Quem realmente quer sucesso se for comprado ao preço da felicidade? O Pacote Triplo sugere que podemos ter ambos. Chua e Rubenfeld nos lembram de Viktor Frankl, o psiquiatra existencialista judeu e judeu que sobreviveu aos campos de concentração e endossou a sabedoria nietzscheana de que "Aquele que tem um porquê para viver pode suportar quase qualquer coisa". Frankl sugere que o significado é o que é mais importante . A felicidade simplesmente ocorre como um subproduto comum do significado. No final, o que mais podemos pedir?
William Irwin Copyright 2014