O poder e o amor são mutuamente exclusivos?

Aqueles que lutam pela influência podem não ser aqueles que deveriam tê-la.

O amor, como o esforço contínuo pela felicidade e bem-estar de alguém, requer constante concentração e dedicação. Em sua forma idealista, o amor dita todos os nossos pensamentos e ações. No cenário mais comum da vida humana, equilibramos o impulso do amor com os muitos outros impulsos que influenciam nossas motivações. Esses impulsos podem ser direcionados para satisfazer as necessidades básicas de auto-suficiência, por exemplo: comer, beber, dormir, buscar prazer, por exemplo: brincar, fazer sexo, explorar (curiosidade satisfatória), ou podem ser direcionados ao comportamento territorial. Todas as pulsões de impulsos cumprem o mesmo propósito: fomentar a sobrevivência da espécie, seja diretamente, por exemplo: pelo altruísmo, ou indiretamente, fomentando a sobrevivência do indivíduo. Do ponto de vista evolutivo, forças egoístas (que apóiam o indivíduo) e impulsos altruístas (cuidar das espécies) podem estar em conflito às vezes.

Termiteiros gigantes, Austrália

Fonte: Armin Zadeh

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O impulso pelo poder (domínio, influência) é um instinto natural, compartilhado com a vida mais avançada. Baseia-se em impulsos territoriais para solidificar a posição de um indivíduo ou de um grupo, mantendo assim o acesso a recursos vitais, por exemplo: habitat, comida e segurança para gerar descendentes. Uma pessoa mais poderosa e influente está normalmente melhor posicionada para encontrar e selecionar parceiros de acasalamento, apoiar mais crianças e proteger seus filhos além de seu período vulnerável. Em outras palavras, o poder é um fator que facilita a passagem do DNA do indivíduo para a próxima geração – o propósito evolutivo final da vida.

O esforço do indivíduo pelo poder, no entanto, pode estar em conflito com a ideia da espécie garantir sua sobrevivência. Poder indica a dominância de uma ou mais pessoas em um grupo sobre as outras. Em seu extremo sem oposição, o impulso pelo poder pode levar a lutas com outras pessoas ou grupos, possivelmente resultando em baixas, até mesmo guerras e destruição generalizada. Como tal, o poder descontrolado pode levar a dizimação ao invés de crescimento de uma população ou espécie.

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Ilha do Pacífico Sul

Fonte: Armin Zadeh

O amor, por outro lado, é a força suprema na união de grupos e no desenvolvimento de fortes laços entre as populações. Os cientistas acreditam agora que o amor é o fator mais importante para o sucesso do desenvolvimento humano e da sobrevivência. ^{1 O} poder, por si só, não está necessariamente em conflito com o amor, como ilustra o caso da parentalidade. Os pais naturalmente assumem o papel de poder sobre seus filhos – não apenas sem buscar tal poder, mas também fora de uma posição de amor por seus filhos. É claro que essas dinâmicas podem se tornar mais desafiadoras à medida que as crianças se tornam mais independentes e a influência dos pais está desaparecendo. É a intenção (o impulso) de obter ou sustentar o poder, o que cria o conflito com amor.

Em sua essência, o impulso pelo poder é contrário ao impulso do amor. Buscando poder implica o indivíduo assume uma justificação de superioridade sobre os outros, por exemplo: sentindo-se mais forte, mais inteligente, melhor, mais qualificado, etc., para manter uma posição ou executar funções em comparação com os outros. Como a resposta a outros impulsos humanos, o impulso pelo poder é recompensado no cérebro pela liberação de neuro-hormônios que a pessoa percebe como agradável e eufórica (“corrida do poder”). Uma vez experimentado, a pessoa está inclinada a buscar a recompensa novamente.

O amor, por outro lado, é geralmente dirigido ao bem-estar e à felicidade dos outros (o caso do amor-próprio é deixado para uma discussão à parte). O amor não só não assume superioridade em relação aos outros como, fundamentalmente, surge de uma posição de humildade, reconhecendo a bondade em qualquer vida. Como tal, amor e poder, como resultado de suas próprias naturezas, são impulsos mutuamente exclusivos. Nesse sentido, Carl Jung estava certo quando disse: “Onde o amor governa, não há vontade de poder; onde o poder predomina, falta amor. Um é a sombra do outro ”. ²

Isso significa que alguém totalmente dedicado ao amor não busca poder sobre os outros. Ironicamente, é difícil encontrar exemplos de tais indivíduos na história humana. A história reconhece figuras de alto status em nossas sociedades. Como a proeminência é comumente alcançada por um forte impulso de influência e autopromoção, poucos conseguiam transmitir a devoção plena ao amor da mesma maneira. Por outro lado, dos muitos indivíduos que viveram uma vida de serviço e humildade, apenas algumas pessoas excepcionais entraram nos livros de história, por exemplo: o Buda, Jesus.

Isso também significa que alguém que busca ou mantém uma posição de poder e influência é desprovido de amor? Isso não seria uma declaração justa. Entretanto, quanto mais uma pessoa é dirigida pelo impulso do poder, menor é a preocupação com o amor. Ao contrário do amor, que leva ao contentamento calmante, o desejo de poder está associado a um desejo de estímulo repetido e, mais importante, a um medo de perder a influência alcançada – não muito diferente de uma situação de dependência de drogas. Como em qualquer atração, existe o risco de ser impulsionado pelo desejo (normalmente inconsciente) de manter e / ou aumentar a posição de poder – deixando pouco espaço para seguir (ou se preocupar com) outros impulsos, por exemplo, o amor. Não é de surpreender, portanto, que muitas pessoas de poder e influência em nossa sociedade não exemplifiquem o amor e a bondade.

Por outro lado, muitos avanços humanos nas ciências e na tecnologia foram alcançados por indivíduos motivados por seu desejo de reconhecimento e influência pessoal. Essas conquistas, que podem beneficiar a sociedade (e a espécie), podem vir à custa de relacionamentos pessoais, felicidade e amor. Nestes casos, as pessoas priorizam uma ideia, arte, arte, etc., sobre outros assuntos da sua vida. Embora as chances de sucesso em obter reconhecimento e influência possam aumentar, parece que o desenvolvimento pessoal geralmente sofre com foco unilateral – a realização do “dinheiro e fama não podem comprar felicidade”. Como sempre na vida, tudo se resume ao que mais se valoriza e ao que se está disposto a sacrificar em troca. Uma vida dedicada ao amor leva à felicidade e satisfação, mas é menos provável que resulte em poder e influência. Viver com um foco no poder e na influência é susceptível de conceder uma posição de autoridade, mas pode vir à custa do desenvolvimento pessoal. Encontrar um equilíbrio entre os dois extremos resultará exatamente nisso, um compromisso em ambos os objetivos.

A dinâmica do poder e do amor exemplifica os da nossa vida diária. De fato, em qualquer momento, nossa mente é confrontada com inúmeros impulsos para conduzir nossos pensamentos e ações, muitos deles direcionados a agradar ou sustentar a nós mesmos, e alguns direcionados a sustentar nosso ambiente e espécies. O desafio e a arte de viver é equilibrar esses impulsos para uma existência harmoniosa. Talvez de alguma forma contraintuitiva para alguns, a experiência e as evidências sugerem fortemente que minimizar a influência de impulsos egoístas enquanto se concentra no amor e na compaixão leva ao melhor resultado tanto para o indivíduo quanto para a espécie. ¹

Controlar os impulsos egoístas é difícil – sua atração é forte e muitas vezes não temos consciência de sua influência sobre nós. É por isso que a atenção plena e a meditação são tão poderosas – elas permitem insights sobre como nossa mente funciona. No entanto, a atenção plena e a meditação exigem dedicação e esforço, que muitos não estão dispostos ou não são capazes de fornecer. A vida é sobre o equilíbrio – uma afirmação aparentemente mundana. No entanto, nossa existência – do nascimento até a morte – é toda sobre a navegação nesse equilíbrio, que continua sendo um desafio para a maioria de nós. É um desafio para mim todos os dias.

Referências

1. Loye D. Darwin Apaixonado: O Resto da História. Imprensa da Universidade de Osanto; 2013.

2. Jung CG. Aion: pesquisa a fenomenologia do eu. 2a ed. Princeton. NJ: Princeton University Press; 1979