Os estudiosos da diversidade sexual dedicam seu tempo pesquisando e ensinando sobre as diversas maneiras pelas quais as pessoas expressam suas diferenças de sexualidade entre os sexos, gêneros, orientações, estratégias de acasalamento, entre outros. Quem somos, quem amamos, quem achamos erótico, com quem fazemos sexo … tudo faz parte dos nossos eus sexualmente diversos. Ainda assim, qual é o objetivo dessa pesquisa e do ensino, onde os estudiosos da diversidade sexual se encaixam em um ambiente “universitário”?
Muitos estudiosos da diversidade sexual trabalham em departamentos de psicologia, psiquiatria, biologia, antropologia, sociologia ou estudos de gênero. Às vezes, eles trabalham em aconselhamento, educação, comunicação, saúde ou outros departamentos. Independentemente de quais acadêmicos sexuais em construção particulares se encontram, uma questão-chave permanece … se as universidades tratam de aperfeiçoar as habilidades dos alunos para que possam encontrar empregos bem remunerados, como os estudiosos da diversidade sexual se encaixam? Por que a diversidade sexual – como nos expressamos sexualmente – é um tópico sobre o qual as universidades (e governos) gastam seu tempo e dinheiro limitados? Qual é o ponto?
A universidade moderna
Em minha opinião, ao considerar o valor da bolsa de estudos sobre diversidade sexual, devemos sempre ter em mente o verdadeiro propósito histórico de uma universidade moderna. E (novamente na minha opinião pessoal) o verdadeiro propósito de uma universidade começa com uma viagem de volta ao século XIX. A saber…
O ano era 1810. Wilhelm von Humboldt convenceu o rei da Prússia, Frederick Wilhelm III, a construir uma universidade “moderna” em Berlim baseada nas ideias liberais de Fichte e Schleiermacher (Anderson, 2004). Wilhelm era o irmão mais velho de Alexander von Humboldt, o influente cientista-aventureiro que Darwin chamou de “um dos maiores homens que o mundo já produziu”. Essa nova Universidade Humboldtiana seria muito diferente das escolas anteriores. Aprender não era apenas transmitir conhecimento atual (o que era conhecido na época), mas também gerar novos conhecimentos e observar esse processo de gerar novos conhecimentos em ação . Foi sobre fazer parte de uma comunidade de geração de conhecimento. Era sobre fazer parte de uma universidade .
Você vê, até aquele ponto, que a maioria das escolas anteriores eram religiosas onde a “verdade” tinha que ser piedosa e divina, ou escolas focadas em ofícios / ofícios destinados a produzir trabalhadores especialmente qualificados (pode ser digno de nota religiosa e comercial / artesanal tipos de escolas são o que algumas pessoas querem que todos nós retornemos, como parte de uma tendência geral de tentar devolver nossa civilização à vida pré-iluminista, do tipo Medieval).
Para Wilhelm von Humboldt, o objetivo dessa nova forma de ensino superior da Universidade Humboldtiana – a universidade “moderna” – era envolver os alunos com a descoberta do conhecimento e ensinar os alunos a “levar em conta as leis fundamentais da ciência em todo o pensamento deles ”(Ponnusamy & Pandurangan, 2014). A Universidade de Berlim fundada em 1810 (posteriormente renomeada como Universidade de Humboldt, depois de Wilhelm e Alexander) preparou o cenário para o que é chamado de universidade “moderna”. Foi diferente. E isso mudou o mundo.
Este novo modelo Humboldt de educação universitária estava enraizado em vários princípios básicos, três dos quais são particularmente importantes para os estudiosos da diversidade sexual.
Humboldt Princípio 1 : O objetivo do ensino universitário é ensinar os alunos a pensar de maneira eficaz , não simplesmente a dominar uma habilidade / ofício particular. Necessidades de artesanato / emprego / força de trabalho tendem a mudar com o tempo, mas a capacidade de pensar efetivamente generaliza. Humboldt sentiu que o “pensamento eficaz” ocorre quando os alunos levam em consideração as leis fundamentais da ciência, usam raciocínio baseado em evidências, pensam racionalmente, são curiosos e autorreflexivos e não são fixos ou rígidos em crenças (ou seja, os alunos devem se afastar estabeleceu a superstição e busca valores baseados na iluminação; veja também aqui).
Os estudantes também devem ser amplamente expostos às humanidades (tornar-se culto em clássicos e diversidade sócio-histórica), de modo a tornarem-se cidadãos melhores e mais informados (ou seja, sejam aprendizes ao longo da vida, sejam críticos do Absolutismo e do status quo; a “varredura da história e o espectro das civilizações” [h / t Steven Pinker], ser informados inteligentemente aos eleitores em uma democracia, e assim por diante). 1
Humboldt Princípio 2 : Humboldt argumentou fortemente que a pesquisa deve ter um papel de importância central em uma universidade moderna – e ensinar os alunos a pensar, ser responsáveis e comunicar-se efetivamente deve ser realizado por meio da integração entre pesquisa e ensino . Os estudantes devem observar o “ato de criação” de novos conhecimentos (Röhrs, 1987). As universidades não são apenas lugares de grande ensino (as universidades não são JMGS [Just-More-Grade-School]). Universidades modernas são grandes comunidades acadêmicas , uma “Universitas litterarum” que continuamente gera novos conhecimentos nos estudantes e na erudição – conhecimento para o benefício da saúde pública, ciência básica e uma sociedade mais iluminada.
Este foi o acordo que Wilhelm von Humboldt fez com o rei da Prússia. Esse foi o acordo que levou às universidades modernas (e não apenas às academias de ensino). O governo apóia as universidades modernas como lugares de grande erudição, e tanto os estudantes quanto a sociedade como um todo se beneficiarão a longo prazo. Este negócio serviu como um trampolim para o nosso modo de vida moderno.
Princípio 3 de Humboldt : A universidade moderna existe para o benefício tanto dos estudantes quanto da sociedade, mas deve funcionar como uma entidade independente , não estando em serviço direto às necessidades imediatas do estado ou da igreja ou de quaisquer motivos comerciais com fins lucrativos. Quase todas as universidades são sem fins lucrativos por natureza, destinadas a servir ao bem público através da educação de cidadãos (que devem ser informados eleitores em democracias quando relevante) e investigações intelectuais movidas pela curiosidade (sem fins lucrativos) que produzem novos conhecimentos .
Professores e estudantes devem ser livres para buscar a investigação intelectual e criar novos conhecimentos onde quer que sua curiosidade os conduza (isto é, tenha liberdade acadêmica !). A longo prazo, a liberdade de buscar respostas a importantes questões básicas (em oposição a aplicadas) geralmente leva a uma geração de conhecimento mais profunda.
Acho que em vez de seguir o exemplo das empresas com fins lucrativos e focar na faculdade como ganhar dinheiro no curto prazo, as universidades devem manter a ênfase em ensinar os alunos a pensar efetivamente por toda a vida, gerar novas descobertas a partir da pesquisa orientada pela curiosidade. e manter a independência do estado, da igreja e do mundo dos negócios com fins lucrativos (com todas as advertências quanto a várias formas de universidade em mente).
Então, na minha opinião, o valor do conhecimento sobre diversidade sexual e a razão pela qual ele tem um lugar nas universidades ao redor do mundo é que ele pode fazer todas essas coisas. Ela ajuda as pessoas a pensar efetivamente sobre si mesmas e outras sexualidades em todo o mundo, gera novas ferramentas cientificamente apoiadas para maximizar a saúde sexual e o bem-estar, e o faz melhor quando não é microgerido por governos, igrejas ou empresas com fins lucrativos. motivos.
Ressalvas
Existem outras perspectivas sobre o propósito das universidades, não quero dizer que o modelo de Humboldt é o único (na verdade, apresentei uma visão bastante idealizada dos princípios do modelo de Humboldt e seu impacto). Além disso, muitos notaram a tendência em toda a academia para diferentes universidades terem diferentes propósitos. Nem todas as universidades precisam ser intensivas em pesquisa. Este é um ponto muito importante. Independentemente disso, uma das minhas visões favoritas sobre o propósito mais básico de uma educação universitária – uma que transcende o modelo de Humboldt – foi oferecida por Steven Pinker:
“Parece-me que pessoas instruídas devem saber algo sobre a pré-história de 13 bilhões de anos de nossa espécie e as leis básicas que governam o mundo físico e vivo, incluindo nossos corpos e cérebros. Eles devem compreender a linha do tempo da história humana desde o alvorecer da agricultura até o presente. Eles devem estar expostos à diversidade das culturas humanas e aos principais sistemas de crença e valor com os quais as pessoas entenderam suas vidas. Eles devem saber sobre os eventos formativos da história da humanidade, incluindo os erros que podemos esperar não repetir. Eles devem entender os princípios por trás do governo democrático e do estado de direito. Eles devem saber apreciar obras de ficção e arte como fontes de prazer estético e como ímpetos para refletir sobre a condição humana.
No topo deste conhecimento, uma educação liberal deve tornar certos hábitos de racionalidade de segunda natureza. Pessoas educadas devem ser capazes de expressar idéias complexas em linguagem e escrita claras. Eles devem entender que o conhecimento objetivo é um bem precioso e sabem distinguir fato examinado da superstição, rumor e sabedoria convencional não examinada. Eles devem saber raciocinar lógica e estatisticamente, evitando as falácias e preconceitos aos quais a mente humana não treinada é vulnerável. Eles devem pensar causal, em vez de magicamente, e saber o que é necessário para distinguir a causalidade da correlação e da coincidência. Eles devem estar bem conscientes da falibilidade humana, principalmente dos seus, e apreciar que as pessoas que discordam deles não sejam necessariamente estúpidos ou maus. Assim, eles devem apreciar o valor de tentar mudar a mente pela persuasão, em vez de intimidação ou demagogia ”.
Agora esse é um propósito nobre, de fato.
1 Quando se trata do Princípio 1 de Humboldt para estudantes universitários em psicologia (minha própria disciplina), a Associação Americana de Psicologia lista uma série de metas importantes para desenvolver um pensamento eficaz…
Referências
Anderson, RD (2004). Universidades européias desde o Iluminismo até 1914 . Nova York, EUA: Oxford University Press.
Ponnusamy, R. e Pandurangan, J. (2014). Um livro de mão no sistema universitário . Nova Deli, Índia: Editores Aliados.
Rõhrs, H. (1987). A ideia clássica da universidade. Em Tradição e reforma da universidade sob uma perspectiva internacional . Nova Iorque: Peter Lang International Academic Publishers.
