Numa altura em que os candidatos presidenciais se dirigem dentre os dentes e as unhas – as ex-namoradas estão sendo exibidas antes da câmera e as inquisições financeiras por atacado que fazem as manchetes – parece estranho que um evento em particular tenha escapado de muita atenção. Aparentemente, é muito arriscado, muito enraizado em tabus sobre morte e religião para qualquer um mencionar. Ninguém pode ter certeza de que aquele que o levanta pode não acabar ficando pior do que aquele que o fez.
Estou falando sobre a decisão de Rick Santorum e sua esposa Karen de trazer seu filho morto (um feto de 20 semanas chamado "Gabriel") do hospital para que seus filhos pudessem se relacionar com ele. Eles abraçaram, conversaram e interagiram com o cadáver livremente para que eles possam se lembrar dele. Lembre-se, esta não foi uma boneca. Era um bebê morto.
No meu melhor conhecimento, este episódio bastante heterodoxo foi questionado uma vez, em um debate inicial, e depois caiu. Santorum respondeu calmamente e racionalmente, falando sobre a necessidade de seus filhos entenderem que seu irmão não nascido era uma pessoa real, não uma espécie de metáfora vaga. Suas ações são certamente consistentes com sua visão de que as pessoas são pessoas desde o momento da concepção.
Minha preocupação não é com as crenças de Santorum, que eu não compartilho, nem mesmo com a adequação de trazer um bebê morto para a casa para que as crianças vejam e se envolvam. Em vez disso, é com a questão de por que poucos, se algum dos outros candidatos ou jornalistas se atreveu a levantar este tópico em um clima político, de outra forma aquecido, onde as peculiaridades pessoais e os comportamentos erróneos parecem um jogo justo.
Acho que a resposta é bastante simples: a questão envolve a morte. Mais especificamente, envolve cadáveres. Nós não gostamos de corpos mortos e também não gostamos de falar sobre eles. Existe um enorme tabu em torno de nós em nossa cultura. Filmes como crianças não devem brincar com coisas mortas (1973), a noite dos mortos-vivos (1968) e outras extravagâncias zombis exploram o tabu e os sentimentos que estão por baixo dele. Quando se trata de cadáveres, parece que vamos aos extremos. Nós queremos desfazê-los através da tela de prata para aumentar o público, ou nós os varremos sob o tapete, por assim dizer. Nós os queimamos silenciosamente em uma cinza ou embalsamo-nos para prevenir a decomposição. Nós os colocamos em sacos ou caixas e coloquemos no chão ou em mausoléus onde não temos que olhar para eles. Não permitimos que eles apodem normalmente. Nós os embalsamamos ou colocamos em caixões revestidos de chumbo para evitar que as devastações normais de tempo e decaimento ocorram. A única exceção que posso pensar é Judiasm, onde o embalsamamento é desencorajado e os funerais geralmente ocorrem dentro de 24 horas. Muitos de nós não empregados como médicos, enfermeiros, soldados ou policiais nunca viram uma cadáver; menos tocaram um. É um negócio de sucesso, mesmo quando envolve nossos próprios entes queridos.
Mas não tire uma ideia errada. Essa aversão não é sobre o sofrimento. Trata-se de desgosto, puro e simples. E esse desgosto é bem fundamentado. Corpos mortos, humanos e animais, se deterioram rapidamente e ficam mal-humorados. Abrigam doenças bacterianas mortais. Mesmo o pensamento de tecido animal podre pode nos enfermar. Muito recentemente foi escrito sobre "The Ick Factor", como o New York Times chamou. Esse desgosto é um mecanismo evolutivo tão bom quanto há para nos manter afastados. Não importa o quanto você tenha amado o tio Joe, você quer que sua carcaça apodrecente venha aqui por uma boa razão.
Como Pascal Boyer argumenta brilhantemente em seu livro Religião Explicado , a maioria das religiões oferece regras rígidas sobre como lidar com os mortos. Se você é um membro praticante de uma fé, não precisa se perguntar o que fazer com o corpo do tio Joe. Boyer coloca isso simplesmente: o fundamento da religião pode ser a especificação de como lidar com cadáveres. Não com a morte, mas com cadáveres. É verdade que essa não é a visão que você obtém na escola dominical, mas isso faz um bom senso evolutivo.
E o mesmo acontece com o horror que alguns de nós sentem no que os Santorums fizeram. Eles trouxeram um bebê morto para sua casa! Isso é nojento! Seus filhos tocaram isso! Colocou-o em seus braços! Falei com isso. Sang para isso! Yuk! Mas esse tabu coincide quase que na cultura americana com o que dizia não criticar a religião de outra pessoa. Você simplesmente não se levanta em um fórum público, especialmente se você quer ser eleito presidente dos Estados Unidos e diga a alguém: "O que, você está louco? Você acredita nisso? "Isso pode até ser pior do que deixar seus filhos se relacionarem com um bebê morto.
A esposa de Rick Santorum, Karen, uma enfermeira de cuidados intensivos pediátricos, escreveu uma narrativa em movimento da perda de seu filho e sua decisão de levar a cadáver para sua casa. As crenças religiosas, sociais e políticas dos Santorums são seus próprios negócios. Mas Rick agora está concorrendo a cargos públicos como presidente dos Estados Unidos. As apostas não podem ser maiores para todos nós. No entanto, no final do dia, ninguém se atreve a dizer-lhe nada sobre este episódio porque pode ser interpretado como sustentando suas crenças religiosas até o ridículo. Se Santorum tivesse sido pego com um menino de mudança ou um trabalhador de campanha ou uma prostituta de qualquer gênero, ele ficaria fora da corrida. Mas com a coisa do bebê morto, acabamos de cortá-lo.
Fontes:
Pascal Boyer: Religião Explicada (2001)
Karen Santorum: cartas a Gabriel (1998)
Rabi Mark Washofsky: Vida judaica: um guia para o contemporâneo
Reforma, Prática.
Ick Factor da sobrevivência, New York Times, 23 de janeiro de 2012
Partidas (filme; 2008) http://www.imdb.com/title/tt1069238/
Título da foto: Krissy
