O que é mais saudável:
Para ser receptivo ou assertivo?
Para ser flexível ou firme?
Para estar inseguro ou seguro?
Não é óbvio? Nós temos outras palavras para esses traços, então vamos tentar mais alguns.
O que é mais saudável:
Para ser fácil ou agressivo?
Para ser acolhedor ou cerrado?
Para ser generoso ou teimoso?
Agora está claro, não é? É melhor ser o primeiro que o último.
Apenas para ter certeza, experimente estes também. O que é mais saudável:
Para ser desejável ou confiante?
Para entrar ou ficar no chão?
Faltar ou ter fé?
OK, não é tão claro depois de tudo, porque agora o último parece melhor do que o anterior.
Esses pares representam aspectos de uma dimensão-chave em nossas vidas. Pense nessa dimensão como um controle deslizante entre yin e yang. Yin é receptividade, abertura, flexibilidade. Yang é determinante, firmeza, firmeza. Decidir quando ser yin e quando ser yang é uma questão humana consumidora. Nossas posições deslizantes determinam as batalhas que escolhemos no dar e tirar a vida.
Nós temos nossas mãos nesse controle deslizante praticamente o tempo todo. Principalmente conseguimos isso de forma eficiente e eficiente. Mas às vezes, quando a escolha de lutar ou render-se torna-se difícil, nossos nódulos ficam brancos do nosso aperto ansioso.
Este controle deslizante é o principal controle, o nosso equivalente a um joystick no jogo da vida. Mas o jogo da vida não é como outros jogos. As escolhas que fazemos na vida podem ter consequências enormes e permanentes. Encontrar a melhor posição do controle deslizante para cada circunstância às vezes é complicado. Você deve deixá-lo fugir com isso? Você deve aguentar mais quando você pode perder tudo? O seu terreno realmente vale a pena? Você está deixando-os andar por você? Você precisa saber quando segurar e quando se dobrar. Mas você nunca sabe com certeza. Você só pode adivinhar e adivinhar o erro pode ser extremamente dispendioso.
Quando as escolhas ficam difíceis, muitas vezes nos perguntamos se há uma posição em que podemos colocar o controle deslizante e simplesmente deixá-lo. É difícil encontrar o ponto preciso no meio de um controle deslizante para que a nossa ansiedade nos atraa para um pólo ou outro. Se pudermos identificar qualquer extremidade, tudo bem ou tudo ruim, podemos relaxar todo o caminho até ele. Seja sempre flexível; nunca desista – ambos esses padrões morais absolutos e opostos obtêm muita propaganda cultural.
É como se a moral enviasse equipes para garantir o controle deslizante de um lado ou outro. Termos carregados como cave-in, mantenha o seu chão, não os deixe sair com ele, resolva o placar gritar "nunca se entreviste" e empurre o controle deslizante até o lado de Yang. Termos carregados como pushy, pigheaded, aggressive, flexibly, easy-going, open-minded shout "nunca insistem" e empurre o controle deslizante até o lado yin.
No mês passado, eu argumentava que entramos em um período em que os sistemas morais estão em fluxo. Os velhos sistemas morais não nos impedem de ter uma vez. Eu argumentava que, ao invés de nos tornar imorais, esse relaxante de padrões antigos nos liberou para usar a moralidade muito mais vagamente, adaptada para servir nossos propósitos individuais. Nós nos tornamos seletivamente omni-morais. Eu prometi apresentar algumas idéias para um bom padrão moral para esses tempos modernos e mais soltos, quando os argumentos morais estão muito em jogo, mas sendo usados de maneira autônoma.
Na semana seguinte, eu distinguiria não apenas os dois pólos de yin e yang, mas uma terceira qualidade que merece exame na busca da moral moderna. Essa qualidade é a intransigência, uma falta de vontade absoluta e completa para considerar evidências que enfraqueceriam sua posição.
O primeiro padrão que eu gostaria de propor para esses tempos moralmente mais soltos é esse.
A intransigência deve ser considerada um item de luxo altamente dispendioso. A fé absoluta faz muito mais mal do que bem. A fé absoluta – 100% de certeza – sempre foi uma potencialmente perigosa, mas é especialmente perigosa nas mãos de pessoas soltas para adaptar sua moral para endossar o que quiserem.
Também é especialmente perigoso agora que nossa tecnologia nos proporciona alavancagem maciça para a destruição. Se você fosse um atuarial de seguros, calculando a probabilidade de desastres globais, muito alto em sua lista de desastres caros e provavelmente na próxima década, seria a perspectiva de que algum líder intransigente armado com WMDs decidisse usá-los. Se não conseguimos controlar a intransigência, estamos com problemas.
Intransigência soa como teimosia, que, com base na minha discussão sobre yin e yang acima, parece ser o último ou o último yang. Se isso fosse verdade, então a maneira de praticar o meu novo padrão moral proposto seria errar do lado do yin, da receptividade e da flexibilidade. Seja generoso e fácil de ir e acolhedor. Afinal, nenhum de nós pode dizer com certeza o quanto somos teimosos. Por tudo o que sabemos, nosso yang-ness está acima do topo. Então, devemos todos recuar um pouco. Especialmente quando alguém nos lembra de quão perigoso é o yang excessivo.
Mas note que se o yang excessivo é o problema, então qualquer pessoa que possa reivindicar o alto fundamento moral do yin-ness, paradoxalmente, tem permissão para se tornar extremamente yang. Considere como o valor moral do yin-ness se desempenha em nossa cultura de omni-moralismo seletivo. Eu posso reivindicar ser um campeão da moral e um praticante dedicado de receptividade, flexibilidade e acomodação. Se você alguma vez me deram um mal por qualquer coisa, posso lembrá-lo das virtudes do yin-ness. Eu posso te repreender por cruzar a linha em excesso de yang-ness. Posso adverti-lo que está correndo perigosamente perto do absolutismo e que é melhor recuar.
Eu não tenho que notar como remover sua contrapressão por censura moral me permite obter o que eu quero. Com base exclusivamente na minha pregação sobre a importância moral de subjugar sua alma ungentle, eu posso reivindicar ter a alma mais gentil. Liguei para essa estratégia de intimidação. E está vivo e bem. Você não encontrou dúvidas de qualquer um que lança um olhar moral desaprovador sobre sua assertividade.
Tirar uma virtude moral de yang não é mais perigoso do que fazer uma virtude moral do yin, mas também não é mais seguro. É um pouco mais simples. Se eu quiser dominar você em qualquer debate da minha escolha, posso afirmar que é meu dever moral me defender, manter minhas convicções, não cair. Como um omni-moralista seletivo, posso me concentrar no O valor de mim fica com minhas armas enquanto ignora que essa também é a razão pela qual é perfeitamente dentro de seus direitos morais – e seus deveres morais – manter suas armas. Na maior parte, criamos direitos morais quando defendemos os nossos, não quando isso significa que teremos que fazer concessões.
Para trazer este círculo completo e ao fim, discuti aqui contra a intransigência absoluta. Mas ao invés de ser um argumento para a virtude moral de yin ou yang, é um argumento contra o tratamento de Yin e Yang como moral superior. Como demonstrei com as questões de abertura, embora haja um debate moral sobre qual é melhor, esse debate não é resolvido para um simples princípio moral. Desculpe, você terá que manter sua mão às vezes com os dedos brancos no controle do controle deslizante porque, ao longo da vida, você terá que fazer muitos ajustes com base nas particularidades das circunstâncias. Nem Yin nem Yang são moralmente superiores. Cada um tem seu lugar. Você terá que escolher suas batalhas e sub-batalhas, uma a uma.
O que me deixa o fardo de explicar a natureza da intransigência. Se não é apenas ser yang no extremo exatamente o que é isso? Isso é para outro artigo.
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