Por que Deus é um macho dominante?

Fonte: Michelangelo / Wikimedia Commons

O deus das religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo e islamismo), juntamente com deuses de muitas outras tradições, é descrito como possuindo uma série de poderes humanamente impossíveis. Ele é onipotente, ou todo poderoso. Ele é eterno, o que significa que ele nunca morre. Ele é imaterial, não tendo nenhuma forma física. E ele é onisciente, tudo sabe. E, no entanto, apesar de todos esses poderes, este deus é descrito como um Deus ciumento, que exige obediência e submissão de seus subordinados, que combate os rivais ao seu trono e que mostra um imenso interesse no território.

Tais preocupações se conciliam bem com as preocupações evolutivas dos homens, que, como primatas vinculados à sua biologia, exigem território para alimentação, se envolvem em guerra para proteger o território e competem por companheiros com outros machos para que possam lançar seus genes nas futuras gerações. Mas eles não se conciliam bem com um poderoso e eterno ser que não precisa de comida nem território para sobreviver. Essas irreconciliações exigem algum tipo de explicação, e o maior poder explicativo pode estar na psicologia evolutiva dos seres humanos.

Poderíamos ter projetado nossa própria e evoluída compreensão das hierarquias humanas no divino? Outros animais vêem o mundo através das regras de suas próprias hierarquias. Cesar Millan, o treinador de cães de renome mundial, alcançou a fama ao capitalizar essa tendência em caninos – ele assume a posição dominante na hierarquia canina de maneira que os cérebros do cão estão conectados para reconhecer instintivamente. O comportamento dos chimpanzés, nossos parentes mais próximos, também fornece algumas idéias reveladoras aqui. Durante as tempestades tropicais, o céu emite assombrosos e temíveis acidentes que enviam chimpanzés aterrorizados lutando por cobrir. No meio da barragem, o macho dominante pode apressar-se e fazer as exibições de dominância no céu, acabando, gritando, derrubando ramos – como ele faz ao se esforçar para intimidar um macho rival. Como chimpanzés, temos trovões antropomorfizados como um poderoso ser masculino em muitas de nossas religiões. Zeus, por exemplo, era o deus macho dominante do trovão, e ele usava trovões e grandes raios para aterrorizar e derrotar seus rivais.

A tendência de olhar para o éter e nos ver foi levada para o deus das crenças abraâmicas, e, portanto, fomos abordar esse deus pelas antigas regras da hierarquia dos primatas, que permanecem inconscientemente nas nossas mentes evoluídas. Nós nos abaixamos para este deus, ajoelhando-se ou se prostrando – que os primatas, incluindo os humanos, fazem na apresentação exibem para parecer menores e menos ameaçadores. Nós rendemos o sexo a essa abstinência divina, promessas de virgindade e outros rituais – como os primatas fazem pelos machos dominantes de suas hierarquias. Nós entregamos comida fazendo ofertas de comida ou através de rituais de jejum – indivíduos dominantes de muitas espécies precisam de subordinados para entregar alimentos. E nós afirmamos que este deus lidera campanhas militares para estabelecer novos territórios – os machos poderosos geralmente lideram conquistas territoriais entre humanos e primatas não humanos.

Mas por que nos tornamos mais pequenos para mostrar deferência quando o tamanho seria irrelevante para um ser sem forma física? Da mesma forma, por que um deus exigiria comida se ele não fosse feito de carne e sangue? Por que a obsessão de Deus com o sexo entre seus subordinados quando um deus eterno não precisa reproduzir-se no futuro? Por que Deus se preocuparia com o território quando o ser imaterial não exigiria que ele cumprisse seu destino como os homens fazem? Mais basicamente, um deus eterno não precisaria transmitir DNA para alcançar a imortalidade, e assim o gênero para ele seria irrelevante. A masculinidade de Deus, no entanto, é tomada como certa.

Mais importante entre todos esses comportamentos, vemos esse deus como um homem de guerra – claramente: "O Senhor é um homem de guerra" (Êxodo 15: 3). Por sua vez, buscamos aliar-se com ele na batalha – alegando que os atos de violência são a obra de Deus, que são divinamente ordenados ou inspirados, ou nos ganhará um lugar ao lado dele no céu – e no processo perpetuamos o grande sofrimento humano. Por esse motivo, não é hora de começar a questionar o papel de nossas mentes evoluídas em nossas religiões? Para fazer isso, primeiro devemos ser honestos sobre quem somos e de onde procedemos. Talvez só então possamos começar a elaborar um conjunto mais humano de éticas espirituais e deixar de ingerir as partes piores e primitivas da nossa humanidade evoluída para a religião.

O próximo livro de Hector Garcia, Alpha God: The Psychology of Religion Violence and Oppression, será publicado em 10 de março.

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