Loch Kelly é o autor de Shift into Freedom: The Science and Practice of Open-Hearted Awareness e um dos melhores professores da prática de atenção plena neste país. Como educador, consultor e fundador do Open-Hearted Awareness Institute, ele é uma voz emergente na modernização da meditação e do engajamento social e colaborou com neurocientistas em Yale, U Penn e NYU para estudar como o treinamento de conscientização pode melhorar a compaixão e bem-estar. Conheci o Loch Kelly por muitos anos e posso atestar sua autenticidade tanto como professora como para cara que conversa e fala de uma experiência profunda. Eu conversei com Kelly sobre como ele chegou a essa sabedoria e como viver uma vida desperta no meio de mudanças cotidianas.
MM: Eu quero começar por fazer uma pergunta que parece mais simples do que é. Como você definirá o despertar?
LK: Eu definiria o despertar como um potencial humano normal, não algo esotérico – uma mudança de uma maneira de perceber e identificar quem somos para um centro menos contratado, ansioso, deprimido e medroso. Passando do ego identificado para um modo de ser aberto e conectado. Eu acho que é um próximo estágio natural do desenvolvimento humano.
MM: E você vê isso como um processo contínuo? Não é como se alguém estivesse acordado e então você está em outro reino.
LK: O despertar inclui um contínuo amadurecimento e aprofundamento, quase como camadas de "a-ha's". Você pensa, Oh, uau, desembarquei, mas então outra camada de desintoxicação começa, o que pode sentir como, Uh oh, eu sou indo para trás. Na verdade, você está deixando ir ou descongelar. Em seguida, outro fundo cai, e você sente ainda mais coração aberto. Você se sente livre de um senso limitado de si mesmo, incorporado e capaz de ser sensível, vulnerável e emocional.
MM: Você poderia falar sobre o que aconteceu com você?
LK: Eu tive uma série de perdas em um tempo muito curto no meu segundo ano na faculdade. Primeiro, meu pai passou por um ano de cirurgia no cérebro. Ele tinha um tumor do tamanho de um limão no lobo esquerdo. Uma operação bem sucedida levou-o de volta ao nível do jardim de infância e então ele trabalhou de volta e estava pronto para voltar ao trabalho. Então ele teve um aneurisma e se deteriorou. Ele morreu antes do meu segundo ano.
Então, minha avó que estava no final dos anos noventa e que morava conosco, faleceu seis meses depois. Dois meses depois, meu melhor amigo da equipe de hóquei morreu em um acidente de carro. Eu me senti completamente sobrecarregado e tentei falar com as pessoas, mas muito poucos dos meus colegas passaram por algo assim.
Quando deixei a biblioteca uma noite, uma parte de mim me disse: "Eu não acho que você pode aguentar mais isso." Minha resposta foi: De onde vem isso? Ou quem é esse? O que eu percebi depois foi que eu olhei para trás com a minha consciência e algo aberto ou abandonado, e eu me senti liberado de uma maneira contratada, pesada, mental e emocional de ser e ver. Fiquei aberto a esse belo céu noturno e a uma sensação de apoio generoso. Estava a abrir para outra dimensão da consciência. Eu ri e chorei e senti como se eu estivesse naquele momento tivesse mudado drasticamente. Eu senti como Oh, eu posso lidar com isso – eu tenho espaço suficiente para sentir meus sentimentos. Era uma mudança imediata e involuntária – um pequeno despertar.
MM: E esse despertar preso?
LK: Ficou por um tempo, como música de fundo. Estava lá, mas não consegui acessar intencionalmente. Comecei a ser curioso sobre como ou se eu poderia acessar intencionalmente esse estado e foi quando eu decidi ir para a escola de graduação em fisiologia e espiritualidade. Eu acabei indo em uma irmandade à Índia, Sri Lanka e Nepal, tentando encontrar aqueles professores excelentes que estavam relatando que este era o nosso estado natural.
MM: No livro, você menciona que nem sempre sabemos como reconhecer a consciência. O que você quer dizer com isso?
LK: O terreno desta dimensão espaçosa, desperta e inteligente da consciência é o que eu chamo de consciência desperta. Essa consciência é um potencial para a base da nossa mente. Também é uma fonte de nossa mente antes, dentro e além do pensamento. Essa consciência é o senso de saber, mas não pode ser conhecida pelo esforço ou pelos nossos cinco sentidos. Mesmo a atenção não pode conhecer a consciência.
MM: Você mencionou cinco portas para reconhecimento direto. Você pode falar sobre isso?
LK: Usar os sentidos como um ponto de partida para a conscientização é um deles. No budismo, o pensamento é considerado o sexto sentido. É um sentido organizador e com os outros cinco, informar a consciência. O objetivo do meu livro e as práticas sobre as quais escrevo são ter consciência, que é identificada ou enrolada com o pensamento, desanexar ou desanexar. Quando isso acontece, ele pode vir a uma das portas sensíveis, como ouvir ou sentir sentido em seu corpo ou ver. Com consciência do centro da inteligência, você retrocede e permita-se sentir seu maxilar diretamente de dentro e conhecer sua garganta diretamente dentro da garganta. Então a consciência pode cair abaixo do seu pescoço para conhecer seu tronco superior. Sem olhar para pensar ou esticar a atenção do pensamento, você sente que você realmente voltou para casa em seus sentidos em seu corpo ou no espaço do seu coração.
De lá, uma porta que nos permite ficar mais sutil, abre para o espaço dentro ou fora do nosso corpo. Em seguida, começamos a conhecer ampla consciência como assunto e objeto. Começa a ser um sentimento de liberdade e um novo tipo de clareza. Uma vez que você percebe a consciência pura, mesmo por alguns segundos, reconheça que a forma é o vazio e o vazio também é forma. A base da consciência é inerente a você, mas agora o primado desta consciência sente como saber o coração – ou o conhecimento do coração-mente – ao invés de uma orientação mental de quem você é.
MM: linda. Como o local ou onde você está visando se relaciona com a consciência?
LK: O sentimento de muitas pessoas é que a localização ou o centro de quem eles são é literalmente um pensamento. Eles têm que ir lá para perceber, "Quem sou eu? O que eu estou pensando?"
Você pode sentir que está em seu corpo inteiro, mas a maioria das pessoas sente-se como se estivesse na cabeça deles; localizados em um padrão de pensamento em um ponto de vista atrás dos olhos, entre os ouvidos, olhando para fora dos olhos. Essa localização cria percepção e identificação contratada com essa função dualista da mente pensante. Isso cria a separação sujeito / objeto e uma visão de discriminação boa / ruim, correta / errada. Se nos identificarmos com isso, começamos a ter essa visão criteriosa para com todos e com tudo o que nos encontramos.
Quando saímos disso, quer descendo em nosso corpo ou nos abrimos, há um sentido em que nos sentimos menos contratados, menos preocupados e menos separados. Meu livro dá algumas das neurociências sobre os lobos parietais do nosso cérebro. Estes realmente registram uma sensação de identidade ilimitada, espaçosa e interligada quando temos essa consciência.
MM: E isso dissolve o divisor dualista / divide?
LK: Isso mesmo. O que estou dizendo é que o primeiro passo é realmente entrar na consciência espaçosa, que sempre é livre, acordada e calma. Muitas práticas contemplativas aplicam atitude e esforço. Tente não ser tão egoísta, tente ser menos crítico, tente aceitar. Aceite tudo agora, e você está fazendo isso com a parte de você que não está aceitando. Você está fazendo isso com a parte que aceita e, em seguida, não aceita. Você está fazendo isso com essa identidade que faz de tudo "ou / ou".
MM: Falando de esforço, você poderia dizer algo sobre nossos mal-entendidos sobre a meditação como uma grande montanha para escalar?
LK: Existem diferentes aspectos do nosso desenvolvimento de ética e aprendizagem emocional que levam esforço. O esforço em geral não é o problema. A meditação começa com a intenção de chegar à falta de esforço, então a suposição é que há uma consciência sem esforço que, uma vez descoberta, pode permitir que você relaxe em um nível de privação de sofrimento. O pressuposto é que nenhuma outra maneira ou esforço pode ajudar – nenhuma compreensão psicológica ou intelectual pode atingir aquela dimensão não-sofocante que é espontaneamente e sem esforço.
Algum esforço no sentido da intenção é necessário para descobrir isso. Mas na maioria das tradições orientais, há muito tempo gasto em práticas preliminares, que são um foco pontual e observação dos conteúdos da consciência. Esta atenção consciente eu chamo de "atenção consciente deliberada" porque intencionalmente está tentando ficar com essa experiência presente. O outro termo que eu uso é "atenção plena sem esforço". Se você mudar sua consciência para o campo sem esforço de conscientização e, em seguida, entrar a bordo como essa consciência, você pode facilmente se concentrar em uma tarefa mais facilmente.
É como um fluxo de estado onde as pessoas são capazes de funcionar no seu nível mais alto sem esforço porque sabem o básico do que estão fazendo. Passamos 10 mil horas caminhando, conversando, digitando … Se pudermos deixar ir e descobrir essa consciência sem esforço, perdemos esse senso separado de si mesmo no nível da identidade, mas ainda nos sentimos como uma pessoa separada. O vazio é o fundamento, mas também a compaixão, a relação e a criatividade aparecem como um ser humano particular.
MM: as emoções são uma força tão paradoxal em nossas vidas. Quando você fala sobre o retorno das emoções ao seu estado natural, Loch, o que você quer dizer?
LK: Quando um mestre do Zen é questionado sobre as emoções, ela diz: "Quando estou feliz, eu ri, quando estou triste, eu choro." As emoções em si não são um problema. O objetivo do despertar é viver uma vida humana totalmente encarnada. Emoções e pensamentos ficam ligados em nós e criam sofrimento secundário. Está com raiva de estar com raiva ou ter medo de ter medo. As emoções perturbadoras são principalmente baseadas na ignorância e por esse pequeno senso de si mesmo que se sente ameaçado.
Estudos recentes de alguns neurocientistas mostraram que quando a emoção é sentida completamente sem reagir, identificar, lutar ou fugir, dura noventa segundos. No entanto, se esse medo te lembrar da última vez que você teve medo ou desencadeia uma lembrança da primeira infância, então você se envolveu e você está regredido de volta ao medo em vez do que aconteceu.
MM: E é assim que nos entrelaçamos em histórias.
LK: Isso mesmo.
MM: Eu tenho uma última pergunta, e você já abordou algo disso, mas o que você quer dizer com a próxima etapa da evolução humana ?
LK: Eu uso a palavra "desenvolvimento" porque a evolução é muito grande e não estou qualificado para dizer se a raça humana está evoluindo ou não. Estudei o desenvolvimento humano e use o exemplo de como ele se desenvolve muito naturalmente e se desenrola nos primeiros cinco ou sete anos de vida, não importa onde você vá no mundo. Há aprendendo a rastejar, caminhar e outras etapas até chegar à idade escolar. E então, se você for a escola, você tem a oportunidade de aprender a ler e escrever.
Temos o potencial de ir além da nossa pequena identidade contraída do ego, assim como ir à escola, mas requer um tipo de treinamento, então não estamos centrados no ego. Existe um sistema operacional completo que pode ser desenvolvido e esse foi meu estudo. Meu interesse é: "O que é comum em diferentes culturas, tradições espirituais e tradições contemplativas? O que todos estão dizendo é importante, e podemos fazê-lo no meio de nossa vida diária, ao invés de ter que ir a um mosteiro ou a uma caverna? "
Eu acredito que podemos. Os princípios são bastante simples, mas não são fáceis, principalmente porque são paradoxais. Aprendemos muito conscientemente e desenvolvemos um bom ego funcional, mas nós o consideramos nossa identidade. Agora, temos que soltar todos os progressos que parecemos ter feito e desaprender a forma de segurar e controlar. Precisamos deixar entrar neste senso de consciência desperta, o que nos permite operar a partir de um estado de fluxo sem o antigo senso de ser contratado dentro de nossas cabeças olhando para fora dos nossos olhos.
MM: E isso é possível para todos?
LK: Algumas pessoas, como na escola, serão um pouco mais rápidas, um pouco melhor, mas geralmente o estágio de desenvolvimento do despertar é quase o mesmo para todos. Algumas pessoas são mais naturais, algumas pessoas – se estiverem dispostos a colocar o tempo – podem fazer melhor do que pessoas que apenas confiam em suas habilidades naturais e não se mostram para seu próprio crescimento. Então, sim, está disponível para todos.
