Minha prática de meditação sugeriu-me uma nova maneira de ver a rotina. Seguindo o meu último artigo sobre por que nossos pensamentos, sentimentos e ações são quase sempre rotineiros, aqui volto a um artigo anterior, considerando o fim do processo de rotinação.
Roteamento da rotina
O filme Groundhog Day (1993) é um dos meus favoritos. Ele coloca o protagonista, Phil Connors (Bill Murray), em uma urdidura do tempo. Nada do que ele faz importa porque ele está preso no dia 2 de fevereiro, Groundhog Day, em uma pequena cidade rural. Para a maior parte do filme, ele parece condenado a repetir este dia para sempre.
Mesmo sem a ajuda de uma urdidura do tempo, todos nós estamos envolvidos em rotinas repetitivas? Falando sobre mim, parece ter estado na rotina da maior parte da minha vida, como sugerem os exemplos abaixo.
No meio do Groundhog Day, uma cena em um bar sugere que o filme não é apenas ficção científica. Phil descreve sua situação para um local sentado ao lado dele ao longo do bar:
Phil: O que você faria se estivesse preso em um lugar, e todos os dias eram exatamente os mesmos, e nada que você importava?
Ralph: Isso resume tudo para mim.
Como eu, Ralph não está em uma urdidura do tempo, mas parece estar preso nas rotinas.
Há muitos momentos na cultura popular que sugerem rotinas. Aqui está uma música pop dos anos 40:
Se eu adorar novamente, embora seja alguém novo.
Se eu quiser novamente, ainda será você.
Pensei nessa música quando li sobre o divórcio de Paul McCartney da sua segunda esposa. A história sugere que a principal razão pela qual ele se casou com ela foi que ela lembrou sua primeira esposa.
A idéia de rotinas também ocorre na literatura. Um exemplo é a última linha do poema de Dylan Thomas sobre a morte de uma criança no bombardeio da Segunda Guerra Mundial de Londres (1957):
Após a primeira morte, não há outra.
Esta linha pode aludir à idéia de que, como geralmente não podemos completar o luto da primeira morte que é importante para nós, somos obrigados a repeti-lo com cada um subseqüente.
Muitas vezes me sinto como Ralph no Groundhog Day. Houve, e ainda são, muitas rotinas na minha vida que parecem ser repetitivas e virtualmente imutáveis. Grande parte da minha alimentação, sono, trabalho, discussão e, de fato, pensar, sentir e até mesmo minha mediação, são principalmente rotineiras.
Escape from Routine
Não é que todas as rotinas são ruins. Precisamos de rotinas, para que não nos afogamos em detalhes. Mas surge a questão, quem é o mestre, eu ou a rotina? Provavelmente o último, porque quando eu fugir da rotina, quase sempre é um acidente. Aqui estão dois exemplos de fuga acidental, o primeiro da minha própria vida.
Minha esposa Suzanne e eu fizemos uma viagem a Atlanta em agosto de 2003. Desde que eu rotineiramente voei, assumi que faria isso. No entanto, Suzanne nunca esteve no Sul, então nós nos comprometimos ao voar lá, mas retornando em um carro alugado. Nós ficamos dois dias em Atlanta, depois voltei em 6 dias. O Sul que conduzimos foi quente como Hades, mas tivemos um tempo incrivelmente bom, porque conversamos com o conteúdo do nosso coração.
Até este evento, ambos pensamos que conversamos com freqüência, muitas vezes ao longo e, ocasionalmente, em profundidade. Claro, nós somos um ou ambos nós muitas vezes fora de casa. Ainda pensávamos que, pelo menos em casa, estávamos nos comunicando.
Em Atlanta, nenhuma mudança porque estávamos ocupados. A mudança ocorreu durante a viagem de volta à Califórnia, quando estávamos juntos o tempo todo por seis dias.
Passei a maior parte do primeiro dia reclamando. Por que estávamos fazendo isso? Por que eu me permitia ser encalhado, etc.? No final do dia, no entanto, eu disse: "Pelo menos estou fora da minha rotina habitual". Ambos rimos.
Como Suzanne é um conselheiro de luto no hospício local, ela fala muito sobre a morte. Então pensei em uma nova pergunta: como você se sentiria se eu fosse morrer? No começo, ela falou sobre o que ela faria, suas ações. Quando eu repeti a pergunta, ela falou longamente sobre seus sentimentos. Ela me fez a mesma pergunta sobre meus sentimentos no caso de sua morte. Então nós nos rimos quando falamos sobre perguntar aos nossos filhos uma pergunta semelhante. (Aconteceu, a questão não funcionou com eles). Mas funcionou conosco. Estávamos fora das corridas.
Esse foi o início de uma torrente de conversação de cinco dias, como se as comportas tivessem explodido. Nós conversamos, rimos e choramos praticamente sem parar através do Mississippi, Alabama, Louisiana, Texas, Novo México, Arizona e sul da Califórnia. Era como o paraíso.
Após essa experiência, percebemos que temos tantas rotinas em nossa vida que raramente falamos sobre qualquer coisa, menos negócios. Há trabalho fora e em casa, preparação de alimentos, reparos, jardim, limpeza, etc. Existem também muitas outras rotinas. Nós tínhamos a prática, por exemplo, de assistir televisão ou DVDs juntos das 8 da manhã para a hora habitual de dormir às 10. As duas horas não são desprovidas de conversa, mas apenas conversa pedestre. Nós reclamamos a perda de tempo, mas muitas vezes um ou ambos estão tão cansados que a TV é tudo o que podemos gerenciar.
Uma vez em casa, prometemos nunca mais voltar a cair. Concordamos que, se necessário, apenas dirigíamos em círculos em torno de Santa Bárbara por pelo menos um fim de semana por mês. No entanto, houve muitas puxadas. Voltamos para a nossa rotina de discussão; continua hoje. Nós tentamos fazer viagens longas em trens e carros, mas não era o mesmo.
Emmy Rainwater levou-me a uma história paralela de sua vida (Rainwater 2000). Uma mãe solteira, ela descreve uma ruptura acidental de rotinas com seu filho adolescente. Quando seu melhor amigo morreu inesperadamente, ela prometeu um período de silêncio de três dias. Ela disse a seu filho que ele poderia conversar com ela, mas durante os três dias ela não responderia.
Para sua surpresa, o filho, geralmente laconico, falou sua cabeça. Ele disse a ela seus pensamentos, sentimentos, esperanças e sonhos, de fato, os próprios tipos de coisas que ela sempre quis saber. No entanto, porque ele sempre respondeu argumentando ou com silêncio, ela desistiu. Pode-se supor que antes do silêncio de três dias, eles estavam profundamente enredados em rotinas nas quais a mãe fazia a maioria das conversas, ou era direcionada, distraída ou crítica.
Rases intencionais da rotina
Para encontrar intervalos de rotina que não eram completamente acidentais, tive que procurar minha memória. Um ocorreu que mudou minha resposta de medo de rotina durante o período em que eu protestei contra a Guerra do Vietnã. Não sentir medo me deixou imprudente. Sendo também a presidência do meu departamento universitário na época, minhas atividades de protesto atraíram a atenção da mídia. Por essa razão, criei críticas consideráveis, tanto no campus quanto no público.
Fui despertado por um telefonema no início da manhã de um discurso que eu deveria fazer para uma reunião muito grande que protestava contra a incursão cambojana. O interlocutor recusou-se a se identificar, ameaçando matar-me e a minha família por "mexer os alunos". Tentei argumentar com ele, mas suspeitava e desligava após quinze minutos de ameaças implacáveis.
Em vez de estar chateado, senti-me em branco. Eu sabia que não seria capaz de falar com eficácia, a menos que eu saísse. Depois de juntar-me a um grupo de psicoterapia de auto-ajuda, usei um de seus dispositivos. Eu adivinhei que poderia ser o medo causando meu vazio, então eu disse a mim mesmo: "Tenho medo", uma frase que eu não usei desde a infância. Nada aconteceu no início, então continuei repetindo essa linha.
Depois de muitas repetições, meu corpo entrou no que poderia ser descrito como uma apreensão do medo. Ao cair no chão, eu involuntariamente abalou e transpirai o que parecia um tsunami de emoção. Foi bastante agradável, como uma montanha-russa, embora não houvesse pensamentos complementares. Parou depois de uns quinze minutos de tremor e banho de suor. Eu não estava mais em branco. Na verdade, eu dei um discurso poético sem notas. Este incidente envolveu uma ruptura com a minha supressão de rotina do medo, o tipo de supressão que a maioria dos homens faz por todas as suas vidas (Este e outros exemplos de catarse são descritos em Scheff, 1979).
Um segundo incidente que não foi bastante acidentado ocorreu uma semana depois, sugerindo uma maneira de lidar com a raiva sem gritar, minha rotina habitual. Em um vôo do aeroporto local, consegui estar sentado ao lado de um colega de outro departamento da minha universidade. Eu sempre fui intimidado por esse homem porque ele era superior para mim e tinha uma língua afiada. No entanto, eu ainda estava de bom humor do incidente acima, então tentei contar a ele sobre isso. Ele não me permitiu, interrompendo-me com uma análise "objetiva". Na língua que meus alunos usam, ele estava me "psicanalisando". Mas eu, por sua vez, não o deixei terminar.
Sem pensar no que eu ia dizer, e sem levantar a voz, interrompi-o depois de apenas algumas frases: "David ______, você está tentando reduzir minha experiência para você, sem restante. Eu não vou ter. "Para minha surpresa, ele começou a pedir desculpas, e continuou pelo resto do vôo. A partir deste confronto, eu aprendi como eu poderia fazer incursões em minha rotina atuando por raiva. Eu digo que esses dois incidentes não são completamente acidentais, mas também devo acrescentar que eles não estão totalmente destinados. Eu dificilmente entendi o que estava fazendo em ambos os casos: minhas respostas libertadoras eram mais como tiros no escuro que resultaram bem.
O que causa rotinas? (Uma atualização do meu artigo anterior)
Os estudiosos sugeriram que o self é composto de movimento entre experimentar e testemunhar a nós mesmos experimentando. Começam por apontar para a aprendizagem da linguagem: as várias linguas humanas, em oposição aos vocabulários instintivos de outros mamíferos, são tornadas possíveis pelo que chamam de tomada de papéis. Os seres humanos podem ver sua própria experiência de fora, imaginando-a do ponto de vista de outra pessoa. A linguagem humana no uso real é quase sempre muito fragmentada e incompleta, e as palavras mais usadas têm mais de um significado. Por estas razões, seria impossível entender sem a tomada de papéis.
A tomada de papéis parece ocorrer à velocidade da luz, tão rápido que desaparece da consciência em uma idade precoce. Nas sociedades modernas, particularmente, com seu foco no individualismo, há muitos incentivos para esquecer que uma é tomada de papéis. Cada um de nós aprende a nos considerar um indivíduo autônomo, independente do que os outros pensam. "Vivemos nas mentes dos outros sem saber disso" (Cooley, 1922).
Como não podemos conhecê-lo? As crianças aprendem a tomada de papadas tão cedo e tão bem que eles esquecem que estão fazendo isso. Quanto mais adeptos se tornam, mais rápido o movimento de volta, aprendendo através da prática a reduzir os silêncios na conversa a um período de tempo incrivelmente curto. Um estudo de conversas gravadas (Wilson e Zimmerman, 1986) pode nos ajudar a entender como o esquecimento é possível.
Analisou os diálogos de adultos com nove minutos de duração em sete conversas (14 pessoas diferentes). Nos segmentos registrados, o comprimento médio de silêncio variou de uma média de 0,04 a 0,9 segundos! Como alguém pode responder ao comentário do outro em menos de um décimo de segundo? Aparentemente, é preciso começar a formar uma resposta bem antes de a outra pessoa ter parado de falar. Ou seja, os seres humanos são capazes de processar várias vezes, neste caso, em pelo menos quatro canais diferentes: ouvindo o comentário do outro, imaginando o significado do ponto de vista do falante, do próprio ponto de vista e formando uma resposta a ele.
Dentro e entre cada canal há provavelmente vários movimentos de ida e volta à medida que a informação recebida é considerada e processada em uma resposta. Por exemplo, pode-se imaginar a visão da outra pessoa sobre a resposta que você está formando uma ou mais vezes. Todas essas atividades devem ocorrer praticamente simultaneamente.
Nas sociedades modernas, pelo menos, se alguém quiser responder com rapidez suficiente, é preciso dividir a atenção em partes. Eu suponho que o comprimento dos silêncios é maior para crianças pequenas que devem aprender essa broca. Aprender a responder rapidamente provavelmente leva anos. Talvez no início da escola de gramática, a maioria das crianças tenha obtido velocidade suficiente. Se uma criança leva muito tempo para responder, podem ser feitas interpretações indesejáveis após a espera. "O que você é, estúpido ou algo assim? "Ou" Você não acredita em mim? "E assim por diante.
Self e Ego
A aquisição de um ser humano depende da tomada de papéis: a capacidade de se ver como outro, tanto quanto de dentro. O problema com este processo é que, para ser instantaneamente receptivo, uma parte do eu, que pode ser chamado de ego, pode tornar-se mecanizada. Como se pode ouvir um comentário, imaginar o ponto de vista dos outros, decidir o próprio ponto de vista e produzir uma resposta que permita menos de um décimo segundo silêncio? Parece que tal facilidade exigiria uma máquina interna que seja em grande parte automática, usando, em sua maior parte, respostas que já são principalmente preparadas, em vez de uma resposta exata ao momento particular.
As respostas automatizadas na conversação exigiriam centenas ou mesmo milhares de palavras-chave, frases ou frases, em vez de explorar muitas possibilidades. O eu reflexivo e testemunho é capaz de fornecer uma resposta única a cada situação única. Mas essa resposta exige que apenas se escute enquanto o outro está falando, levando a uma demora na resposta. O ego é uma máquina, composta em grande parte por elementos prontos. As respostas do ego, portanto, são geralmente tanto ou mais sobre o eu como sobre o outro ou sobre a situação.
Um exemplo óbvio de uma resposta de estoque seria "Bem!" Ou "Uhh", para ganhar tempo. Mas, como também não há tempo para a resposta adicional, o que geralmente ocorre também é estoque, talvez um ditado, ou uma frase favorita, ou frases que ele ou ela conhecem são os favoritos dos outros, ou uma resposta mais complexa que é ainda são construídos principalmente a partir de estoque disponível. Os casais podem muitas vezes ter risos ou, pelo menos, passar com as linhas de pancadas de piadas favoritas: "Você começa". "Não pode doer também." "Você quer duas pistas ou quatro pistas" e assim por diante.
Não há dúvida de que a maioria das respostas são mais complexas do que meras obviedades, no entanto. Podem envolver algumas construções no local, mas ainda são parcialmente tangenciais. A maioria de nós parece ter "linhas" que tomamos com pessoas e situações específicas que persistem, independentemente das mudanças na outra pessoa ou situação. Meu pai, por exemplo, tomou uma linha autoritária com minha mãe, meu irmão e eu, e nós tomamos uma linha submissa com ele, mesmo depois que meu irmão e eu estivemos fora de sua influência direta. Conhecer o que esperar da outra pessoa, e de nós mesmos, mesmo aproximadamente, seria uma ajuda considerável para manter os silêncios ao décimo segundo.
O ego pode ser imaginado como aquela parte do self que é principalmente automatizada. O self é composto da parte automatizada e da parte que pode responder a situações de novo, o eu reflexivo. Parece que o ego é responsável quase que todo o tempo, mesmo durante os sonhos. (Sonhos lúcidos seria uma exceção). Somos criaturas da rotina porque o ego automatizado quase sempre está no comando.
Referências
Água de chuva, Emmy. Mães dos filhos: uma lição incomum na audição; Christian Science Monitor, 2000.
Scheff, Thomas J. 1979. Catharsis em Cura, Ritual e Drama. University of California Press (Reeded by iUniverse 2001).
Thomas, Dylan. 1957. Poemas recolhidos de Dylan Thomas. Nova Iorque: novas orientações
