“Quem ama é ciumento.” [1]
É o que diz Maurice Bendrix, o cínico narrador de The End of the Affair, de Graham Greene. Mas devemos acreditar nele?
Alguns afirmam que não devemos: que pessoas ciumentas e possessivas são egoístas demais para amar. François de la Rochefoucauld certa vez opinou que “no ciúme, há mais amor-próprio do que amor”. [2] Alain Badiou, muito mais recentemente, leva o assunto adiante, escrevendo que “a jealdade é um falso parasita. que se alimenta de amor e não ajuda em nada defini-lo. ”[3]
Se Badiou está certo, Bendrix está errado. O ciúme é sempre insalubre e ninguém que ama é ciumento.
Então, novamente, talvez Bendrix esteja certo – porque todos sentiram ciúmes. O psicólogo David Buss realizou pesquisas que sugerem que quase todos os homens e mulheres – independentemente da faixa etária ou cultura – tiveram um episódio de ciúme intenso. [4] Buss, junto com outros, acredita que o ciúme é difundido porque é um traço evoluído, que ajuda as pessoas a evitar o desperdício de recursos em parceiros que possam trapacear. Buss até acredita que uma quantidade moderada de ciumes pode ser boa para nós.
Quando o ciúme se torna insalubre
Se pensamos bem ou mal do ciúme depende de como definimos o que faz para relacionamentos saudáveis. Mas mesmo o mais ferrenho defensor dos possíveis benefícios do ciúme admitiria suas desvantagens. Como o próprio Bendrix coloca, “o ciúme distorce os significados e envenena a confiança”. O ciúme pode obscurecer nossa visão. Pode nos tornar obsessivos. Pode até levar à violência.
O ciúme pode ser insalubre. Mas como sabemos quando é isso? Exatamente como isso distorce a maneira como pensamos?
Os livros são um grande recurso aqui, até porque a literatura está repleta de personagens ciumentos, de Odisseu a Gatsby e Abigail Williams. Para alguns dos exemplos mais famosos, podemos olhar para Shakespeare, que enche suas peças com personagens patologicamente ciumentos. (Não tenho certeza, na verdade, se há um único exemplo de ciume “saudável” nos trabalhos do Bardo.)
Otelo seria um lugar óbvio para começar. Afinal, o personagem principal da tragédia tem uma síndrome em sua homenagem. Mas quero me concentrar no The Winter’s Tale , uma peça tardia e menos conhecida que retrabalha os temas de Otelo . Para aqueles que não estão familiarizados com o jogo (e se você não viu ou leu, você deveria), The Winter’s Tale apresenta Leontes, um Rei da Sicília que tem um dos ataques mais tóxicos de ciúmes que eu conheço.
No início, Leontes pede a sua esposa, Hermione, que convença sua melhor amiga, Polixenes, a estender sua visita ao reino deles. Hermione consegue seu pedido, mas seu sucesso deixa Leontes muito ciumento. É como se ele achasse que Hermione só poderia ter essa influência com Polixenes se estivesse tendo um caso com ele.
Os pensamentos de Leontes mostram-nos o que pode tornar o ciúme insalubre. Em um livro publicado no início deste ano, Robert L. Leahy escreve que “quando estamos com ciúmes, muitas vezes somos sequestrados por pensamentos e sentimentos que nos fazem pensar que estamos nos desfazendo, que nosso mundo está desmoronando e que algo precisa ser feito imediatamente. ”[5] Leontes pensa e sente tudo isso.
Na verdade, ele exibe quase todos os sinais da mente ciumenta que Leahy descreve. Leahy mostra como o ciúme leva a muitos hábitos irracionais de pensamento, desde (entre outros), a leitura mental até o desconto de pontos positivos. Vamos examinar brevemente esses hábitos: o que eles são, como funcionam e como podemos reconhecê-los e superá-los.
1. Mindreading
Mesmo que o ciúme ofusque nosso julgamento, podemos afirmar que vemos com bastante clareza – mais claramente, até, do que todo mundo. Observamos nosso parceiro rindo com alguém e concluímos que isso significa que eles querem ser infiéis. Eles parecem distraídos e acreditamos que eles estão obcecados com outra pessoa. Como Leahy coloca, quando você está no Modo Ciúme, “[você] assume que você sabe o que seu parceiro, ou outros, estão pensando sem ter evidência suficiente de seus pensamentos” (63).
Quando Leontes diz a seu conselheiro de confiança, Camillo, sobre o caso que ele supõe que Hermione está tendo, Camillo responde que Leontes não tem base para sua suspeita. O rei então faz uma justificativa para seus sentimentos. Alguns itens em sua lista podem ser vistos e talvez confirmados, mas outros exigem exatamente a leitura que Leahy discute. “Está sussurrando nada?”, Pergunta Leontes.
Está inclinado bochecha a bochecha? Está encontrando narizes?
Beijando com o lábio interno? parando a carreira
De riso com um suspiro? – uma nota infalível
De quebrar a honestidade! – Pisar a pé?
Skulking nos cantos? Desejando os relógios mais rápidos?
Horas, minutos? meio-dia à meia-noite? (1.2.284-290) [6]
Leontes pode não ter visto nada disso. No entanto, ele acha que sabe não apenas o que o suspiro de sua esposa significa, mas também que Hermione quer passar o tempo rapidamente quando está separada de Polixenes e lentamente quando estão juntos. Leones simplesmente presume que ele possa lê-la.
É verdade que ler sobre os personagens nos livros nos ajuda a cultivar uma Teoria da Mente (ToM): a capacidade de entender a mente das outras pessoas como diferente da nossa, mas semelhante o suficiente para que possamos adivinhar seus desejos e motivos. Pessoas invejosas, no entanto, reivindicam muito dessa habilidade. Eles acham que sabem exatamente o que esse olhar, ou aquela risada, significava. Leontes também mostra como a leitura de risco pode ser, quanta cautela precisamos antes de presumir saber o que alguém pensa.
2. Rotulagem
A leitura mental é especialmente fácil se considerarmos os outros de uma certa maneira: não como indivíduos complexos, mas como tipos simples e facilmente identificáveis. Estamos mais propensos a fazer isso quando estamos com ciúmes. Nas palavras de Leahy, “você atribui traços globais e negativos a si mesmo e aos outros. ‘Eu sou chato’ ou ‘Ele é um trapaceiro’ ”(63).
Leontes, da mesma forma, rotula Hermione – e não apenas Hermione, mas todas as mulheres. Depois que o ciúme se apodera, o rei chama seu filho, Mamillius, para considerar a paternidade do menino. “Eles dizem que somos quase como ovos”, observa Leontes. “As mulheres dizem isso, / Isso vai dizer alguma coisa.” (1.2.130-132)
Leontes considera todas as mulheres pouco confiáveis, dispostas a dizer qualquer coisa para evitar problemas. Leahy observa que certas crenças centrais tornam mais provável o ciúme doentio, e uma dessas crenças – que Leontes claramente afirma – rotula todas as mulheres (ou todos os homens, ou todas as pessoas) indignas de confiança. As pessoas não são tipos e os rótulos não conseguem capturar a essência de ninguém. Isso deveria ser óbvio, mas Shakespeare mostra com que facilidade rotulamos as pessoas apesar disso – e como os rótulos tóxicos são.
3. Descontando Positivos
O ciúme também pode se tornar prejudicial quando nos concentramos em negativos: no fato de que alguém parecia estar flertando, ou elogiando a aparência de outra pessoa, ou agiu distante. E quanto aos aspectos positivos de seu relacionamento, as coisas que sugerem que seu parceiro não esteja enganando?
Quando você está com ciúmes, os aspectos positivos podem parecer sem sentido. Nas palavras de Leahy: “Você afirma que as coisas positivas sobre você, ou seu relacionamento, são triviais” (63). Leontes, certamente, não vê nenhum ponto positivo. Quando ele ouve pela primeira vez que Hermione persuadiu Polixenes a ficar na Sicília, por exemplo, aqui está como ele reage:
HERMIONE
Ele vai ficar, meu senhor.
LEONTES A meu pedido, ele não o faria. (1.2.89-90)
Leontes é quem pede a Hermione para persuadir Polixenes a começar, mas quando ela faz o que ele pede – presumivelmente como um ato de amor – ele não apenas desconta o positivo, mas o transforma em negativo. A mente ciumento, sugere Shakespeare, pode transformar qualquer coisa em evidência de infidelidade.
Novos hábitos de pensamento
Quando você está com ciúmes, você precisa refrear certos hábitos de pensamento. Não aja como se você pudesse ler mentes. Não rotule as pessoas. Não desconta positivos. Não seja Leontes! Precisamos de lembretes disso, e The Winter’s Tale é um poderoso. Quando o ciúme é leve ou mesmo moderado, o lembrete deve ser suficiente.
Mas e quando o monstro de olhos verdes realmente nos tem em suas garras? Às vezes não podemos erradicar o ciúme e, em vez disso, precisamos encontrar maneiras de aceitá-lo e enfrentá-lo. O que fazemos então?
Algumas das estratégias de enfrentamento da psicologia, por acaso, são bem literárias. Uma das recomendações de Leahy é aplicar metáforas aos nossos sentimentos de inveja, a fim de diminuir seu significado e, em última instância, sua força. Leahy aconselha tentar pensar em sentimentos de ciúmes como visitantes (por exemplo, seu tio excêntrico que vem ao Dia de Ação de Graças, fala constantemente, mas oferece pouca sabedoria); como chamadas de telemarketing (que você pode simplesmente ignorar); ou como trens (que você pode deixar na próxima parada) (118-121).
Tais metáforas podem ajudar a limitar o ciúme. Outras metáforas também podem ser úteis. Onde podemos encontrá-los e nos tornarmos fabricantes de metáforas úteis? Em que lugar melhor poderíamos olhar, ao lidar com o ciúme dessa maneira, do que nosso melhor armazém de metáforas: as páginas dos livros?
Referências
[1] Graham Greene, O Fim do Caso (New York: Penguin Classics, 2004), p. 43.
[2] Francois de la Rochefoucauld, máximas selecionadas, trans. AS Bolton, (Nova York: Warner Library Co., 1917), máxima 97.
[3] Alain Badiou, em louvor do amor, trans. Peter Bush (Londres: Serpent’s Tail, 2012), 59.
[4] David Buss, A Paixão Perigosa: Por que o ciúme é tão necessário quanto o amor e o sexo (New York: The Free Press, 2000), 8
[5] Robert L. Leahy, The Cureousy Cure: Aprenda a confiar, superar a possessividade e salvar seu relacionamento (Oakland: New Harbinger, 2018), p. 49.
[6] William Shakespeare, O Conto do Inverno, ed. Frances E. Dolan (Nova York: Penguin, 1999).
