Violência armada? Precisamos começar a ouvir uns aos outros

É hora de parar de pensar que “o outro lado” é estúpido, maluco e malvado.

Fonte: londondeposit / depositphots

Nos últimos anos, cada vez que houve um tiroteio em massa, surge um não-diálogo familiar. Muitos da esquerda clamam por alguma forma de controle de armas, enquanto os da direita sustentam que o problema da violência armada tem suas origens em outros lugares – na doença mental não tratada ou, talvez, na incapacidade de cidadãos honestos de usar armas para proteger-se de tais tiroteios. A distância entre essas posições é vasta. Parecemos incapazes de mover o debate sobre a violência armada além desse impasse.

Como é frequentemente o caso quando se trata de debate polarizado, não estamos ouvindo uns aos outros. Cada lado continua a ver o outro como um inimigo. O outro lado é estúpido, malvado, irrefletido, indiferente e assim por diante. Se apenas o outro lado pudesse ver o erro de seus caminhos, o problema seria resolvido.

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Mas isso simplesmente não vai acontecer. Progresso nesta (e outras questões polarizadoras) não será feito até que os defensores de ambos os lados comecem a deixar de lado suas crenças e convicções por tempo suficiente para ouvir – escutar genuinamente, com empatia e compaixão – às preocupações, medos e apelos dos outros. . Em vez de demonizar o outro, precisamos encontrar maneiras de realmente nos entendermos, mesmo que não concordemos. Somente quando cada lado sente que suas preocupações foram ouvidas e respeitadas, pode haver alguma chance de que ambos possam unir forças para encontrar novas maneiras de resolver problemas antigos e persistentes.

Por exemplo, o que é chamado de “controle de armas de senso comum” (algo que eu apoio pessoalmente de todo o coração), mesmo que fosse implementado amanhã, faria pouco para impedir a disseminação da violência armada. Existem aproximadamente 300 milhões de armas de fogo nos Estados Unidos hoje. Mesmo que todas as armas de fogo fossem catalogadas e distribuídas apenas para proprietários de armas elegíveis, ainda assim seria dolorosamente fácil obter acesso a uma arma de fogo.

Por outro lado, a pesquisa sugere que armar cidadãos com o propósito de autoproteção faria mais mal do que bem. Podem os cidadãos armados ser capazes de evitar atiradores em massa? Sim – isso é possível, como mostra o recente caso no Texas. No entanto, mesmo sob as melhores circunstâncias, o armamento dos cidadãos aumenta a possibilidade de uma carnificina maior dentro e fora do contexto de um tiroteio em massa.

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Se nos forçarmos a realmente ouvir uns aos outros, poderíamos descobrir que, de fato, o problema da violência armada se estende além da disponibilidade de armas. Em vez disso, é um problema da cultura. É um problema relacionado não apenas às nossas crenças e atitudes em relação às armas, mas também ao modo como nós, como cultura, compreendemos e abordamos a questão mais ampla do conflito. Como cultura, não lidamos bem com conflitos. Não podemos abordar o problema da violência armada a menos que e até que estejamos dispostos a confrontar o fato de que somos, em muitos aspectos, uma nação de indivíduos que podem facilmente ser levados para uma ação agressiva.

O que será necessário para resolver esse problema? Primeiro precisamos nos livrar da influência de extremos políticos polarizadores. Em seguida, devemos procurar reconhecer, honrar e reconciliar os princípios e práticas morais mantidos pelas pessoas em todo o espectro político. À esquerda, por exemplo, isso pode incluir um movimento nacional para adotar princípios de gerenciamento de conflitos e comunicação não violenta.

Os princípios de gestão de conflitos são poderosos e eficazes. Eles nos ensinam que, em um conflito, muitas vezes é possível promover nossos próprios interesses buscando, de forma construtiva, atender (em vez de descartar) os interesses, necessidades e pedidos humanos do outro com os quais podemos discordar.

O que aconteceria se ensinássemos nossos filhos a abordar o desacordo não como uma ameaça à sua auto-estima ou identidade, mas como uma oportunidade de reconciliar as necessidades do eu com as do outro? E se nós tratássemos cuidado e compaixão pelo outro com a mesma força moral que damos para afirmar nossa individualidade?

À direita, há uma longa tradição de profundo respeito pelo poder das armas. Devemos reconhecer e sustentar o ideal moral do dono da arma responsável – ou seja, o dono de arma típico que respeita o poder da arma de fogo ensina seus filhos a fazer o mesmo e abraça a ética da responsabilidade no uso de armas. Tais indivíduos não são inimigos no debate sobre a violência armada.

A tarefa de reduzir a violência armada não é uma simples questão de honrar os direitos ou regular o comportamento. É uma questão de valores, atitudes e ethos – nosso senso coletivo sobre quem somos, o que devemos uns aos outros e como devemos tratar uns aos outros.

Sim, precisamos de regulamentação sensata de armas; Sim, precisamos abordar as preocupações com a saúde mental dos indivíduos que foram marginalizados. Mas estes não são suficientes. Para construir uma sociedade menos violenta, precisamos trabalhar em direção a um ethos nacional de compaixão, cuidado e respeito pela humanidade um do outro.