Um olhar interno da religião

Como isso se relaciona com a função de processamento de informações do cérebro

Fonte: Adobe Stock

Causa e Efeito, Processamento de Informações e o Cérebro

Nosso cérebro cria um quadro de causa e efeito (eg Gopnik et al., 1999). O cérebro deve processar estímulos internos e externos e criar organização e prioridades para comportamento e ação.

Muito cedo no desenvolvimento de uma criança, pode-se ver claramente a criança tentando dar sentido às coisas, para encontrar causa e efeito. Se uma criança pequena tropeçar e se machucar, ela freqüentemente se levanta chorando – e louca. E muitas vezes com raiva de você, o cuidador. Agora, parte disso é por causa de como os sentimentos funcionam – a dor levou à angústia, à angústia excessiva e à raiva. Mas então a criança vai direcionar a raiva para você – você foi a causa da mágoa. A criança está fazendo duas coisas interessantes aqui: Primeiro, ela está automaticamente tentando entender o que aconteceu, isto é, estabelecer causa e efeito; e, segundo, ela está encontrando o agente causador, a razão da queda, fora de si mesma.

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Portanto, existem tendências psicológicas para buscar causas e externalizar essas causas. Há também tendências para personificar essas causas – ou seja, Deus é antropomorfizado, transformado em uma forma um tanto humana. Os atributos do deus podem ser mais positivos ou mais punitivos, dependendo da estrutura do caráter do indivíduo ou da religião. Isto é, se os afetos positivos foram mais acentuados durante o desenvolvimento, a imagem de deus tende a ser mais positiva; se afetos negativos predominaram, então é mais provável que um deus mais punitivo, irado, com medo e vergonha.

Agora, o que nossa tendência para explicações causais e nosso olhar para fora de nós mesmos para essas causas tem a ver com religião? Vamos voltar e dar uma olhada na história médica e doença – e nosso amigo Leeuwenhoek (desenvolvedor de microscópios poderosos no final dos anos 1600) (Snyder, 2015). Antes de uma teoria germinal da doença, muito da doença era atribuída a uma força externa, a saber, “Deus”. As frases “Deus enviou uma praga” e “Deus a queria no céu com ele” mostram esforços para encontrar causa e efeito. relacionamentos quando os sistemas biológicos subjacentes ainda não são compreendidos.

Por que isso é importante? Não foi há muito tempo que muitas das causas da doença, da doença e da morte não foram compreendidas. Demorou até 1600 que começamos a desenvolver uma teoria dos germes da doença. A palavra “bactérias” não foi usada até o século XIX, e os antibióticos não estavam disponíveis até a década de 1930. A palavra “dinossauro” foi cunhada em 1841, e a evolução estava apenas começando a ser entendida com o trabalho de Darwin em meados do século XIX. Sem causas conhecidas de grande parte das doenças e perdas e mortes, muitas pessoas e organizações recorreram a um sistema externo de deus como causador desta ou daquela fortuna ou infortúnio por qualquer motivo.

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Considere a vida há apenas 200 anos. Não houve compreensão coerente da evolução. Portanto, na maioria das mentes, Deus era responsável por criar o homem e a variedade de espécies que existem. Não havia teoria germinativa da doença – nenhuma compreensão de bactérias, vírus, antibióticos e assim por diante. Assim, o curso da doença era muitas vezes exteriorizado – “Vontade de Deus”, má sorte, alguma má ação que causou a punição da doença.

Com os avanços no desenvolvimento e outras ciências, nós agora entendemos muito do que causa aos seres humanos tanta dor e sofrimento – especialmente doenças e perdas. Não precisamos mais ser supersticiosos em lidar com a maior parte da vida – entendemos muito mais sobre causa e efeito em nossas vidas. Isso inclui não apenas doenças, mas também a guerra e a psicologia de indivíduos, líderes e comportamento grupal. Embora o terrorismo de nossa era seja terrível, as guerras mundiais do século XX foram muito piores – por exemplo, mais de 60 milhões de pessoas morreram na Segunda Guerra Mundial. Começamos a entender o preconceito, a paranóia, a projeção e como conter os ditadores psicóticos e sádicos e seus governos. Mais uma vez, com esses entendimentos, temos menos necessidade de nos voltarmos para as ideologias religiosas e de Deus para fazer sentido, para explicar, muito do que acontece em nossas vidas. Freud observou:

“… A longo prazo, nada pode resistir à razão e à experiência, e a contradição que a religião oferece a ambos é palpável demais … é possível que o trabalho científico ganhe algum conhecimento sobre a realidade do mundo, por meio do qual podemos aumentar nosso poder e de acordo com o qual podemos organizar nossa vida ” (1927, pp. 54-55).

Ainda mais cedo, as descobertas da ciência estavam criando tensão com crenças religiosas, como visto na resposta à Origem das Espécies de Darwin em 1859. Com a estrutura do cérebro de causa / efeito e estímulos organizadores, perguntas anteriores respondidas pela “Vontade de Deus” foram agora entendidas. em termos de realidade e razão – por exemplo, função corporal, doença, evolução e assim por diante. Darwin lutou poderosamente com a forma evidente de articular esse conflito, como observa sua biógrafa, Janet Browne:

“Onde, nas linhas finais da primeira edição da Origem das Espécies, ele escreveu sobre a vida sendo soprada em algumas formas primordiais, ele agora a alterou para ler ‘o sopro do Criador’, uma concessão que ele mais tarde se arrependeu. . ”(2002, p. 96).

Referências

Browne J (2002). Charles Darwin: O poder do lugar . Princeton, NJ: Princeton University Press.

Darwin C (1859). Sobre a Origem das Espécies por Meio da Seleção Natural, ou a Preservação de Raças Favorecidas na Luta pela Vida. Londres: John Murray.

Freud S (1927). O futuro de uma ilusão. SE, 21: 5-56. Londres: The Hogarth Press.

Gopnik A, Meltzoff AN, Kuhl PK (1999). O cientista no berço: Mentes, cérebros e como as crianças aprendem. Nova Iorque: William Morrow and Company, Inc.

Snyder LJ (2015). Olho do observador: Johannes Vermeer, Antonie van Leeuwenhoek e a reinvenção da visão . Nova Iorque: WW Norton.