Quando "Fun" Obtém o racista, o que as escolas deveriam fazer?

Era, provavelmente, uma decisão espontânea: os seis estudantes seniores do Desert Vista High School faziam parte de um grupo maior de estudantes que vestia camisas com letras para soletrar "O melhor que você já viu a classe de 2016." Em Algum ponto, estes seis decidiram se afastar para soletrar algo muito menos benigno (veja a imagem abaixo). Agora, seus rostos estão por toda a internet, eles foram suspensos por 5 dias, e uma petição do Change.org (com mais de 20 mil apoiantes) está pedindo que todos sejam expulso. Em outras partes da interwebs, há chamadas para muito pior.

Isso é justiça? E, se não, o que seria, neste caso?

Quero ser claro sobre minha própria identificação e agenda. Eu me identifico como um ativista da justiça racial e, embora eu não respalde o propósito declarado da petição (para que as meninas sejam expulsas), sou simpatica da parte da petição que argumenta que as ações das meninas mostraram "um completo desprezo pela dignidade da comunidade negra no Arizona e em todo o país ". Mais do que isso, considero que as ações das meninas mostraram a ignorância trágica da história desta nação ou uma rejeição intencional do significado dessa história. Pode ser uma fala protegida, mas isso só significa que a palavra / ação não é criminal. Ainda é, na minha opinião, ofensivo, prejudicial, insensível e de mau gosto. Talvez mais importante, ações como essas podem ser razoavelmente percebidas como criando um ambiente hostil, não só para estudantes negros, mas para todos os alunos de cores, e não apenas para alunos de cor, mas para todos os alunos que se identificam como parte de um grupo oprimido.

Tais ações não são, como alguns podem alegar, divertidas ou simplesmente crianças sendo crianças e deve ser entendido que, em tal caso, especialmente quando é uma história nacional, a resposta da escola precisa levar em consideração não apenas os detalhes de a situação, mas também o significado simbólico – o meta-mensagem – que os outros, sem dúvida, atribuirão sobre a orientação da escola em relação a uma miríade de questões muitas vezes contraditórias, incluindo a justiça, a segurança percebida, a liberdade de expressão / expressão e, claro, o racismo. Não são apenas as escolas que têm de lidar com essas dinâmicas complexas. Todos nós fazemos. Mas este incidente particular aconteceu em uma escola, então vamos nos concentrar nesse ambiente particular.

• 9 Presentes inesquecíveis do dia dos namorados românticos
• O Quarto Entediado
• Sonho mediado
• Enganchado em amado desarrumado
• Um robô pode ser seu próximo terapeuta

Primeiro, algumas complicações para o que alguns podem ver como um ato flagrante e sem complicações:

1. Quem é responsável? À primeira vista, as meninas posando para a foto são claramente responsáveis ​​por suas ações. Tanto quanto eu sei, ninguém os forçou ou de outra forma manipularam suas ações. Eles são 100% responsáveis ​​pela sua escolha e nada aqui pretende sugerir o contrário. Mas eles são os únicos responsáveis? Suas ações sugerem que eles tenham sido socializados para desfrutar os benefícios da brancura sem a consciência correspondente da desigualdade racial histórica e atual neste país e seu status privilegiado dentro. Os pais, professores e outros adultos criaram as condições para Isso se desdobra ao não ressaltar suficientemente os danos históricos e as desigualdades atuais? Alguns desses mesmos adultos, assim como seus pares, talvez criam involuntariamente uma cultura / subcultura em que o racismo (ou pelo menos algumas manifestações dele) é visto como mais engraçado do que doloroso? Que piadas ou histórias nós, como americanos brancos, dissemos ou rimos na privacidade de nossas casas ou na segurança de uma reunião branca? Não temos também alguma responsabilidade?

2. O que significa responsabilizar as crianças? Embora esta perspectiva esteja começando a ser desafiada, por centenas de anos nossa sociedade tem essencialmente igualado a responsabilidade e a justiça com a administração da punição. No próximo parágrafo, vou desafiar a noção de que a punição é a única maneira de criar responsabilidade. Aqui, eu quero fazer uma pergunta menos direta: qual o preço alto que essas garotas devem pagar pela luz da história dolorosa e da realidade contemporânea (da supremacia branca) que não criaram? Esta não é uma questão importante. Embora seja verdade que as meninas herdaram nossa hierarquia racial, posando para essa fotografia, essencialmente reforçou e manteve essa realidade. E, embora não tenha sido um acto intencional de danos, também não foi inteiramente inocente. Certamente, as meninas sabiam algo sobre a história desta palavra e os danos associados a ela. Se não tivessem, não haveria motivo para a foto-op. E, no entanto, geralmente reconhecemos que os jovens cometem erros, que o papel do sistema educacional é ensinar a não punir, e que ninguém deve ser definido por uma má escolha. Então, como criar responsabilidade que respeite a necessidade de todos os alunos se sentir seguros na escola sem um bode expiatório de um punhado de jovens que fizeram uma má escolha?

• Preferências para a igualdade?
• Man Up and Take Responsibility
• A Embriologia do Desenvolvimento Humano
• Overprotective Parenting Does not Work
• Não, eu não sou "bom"

Conforme consideramos o acima exposto, pode ajudar a saber que há poucas evidências de que a disciplina disciplinar punitiva atende a uma função corretiva ou preventiva. Os dados mostram que uma única suspensão no ensino médio duplica o risco de abandono escolar e abandona a escola triplica o risco de encarceramento. Embora existam razões para pensar que esses números podem não se aplicar a este caso de disciplina atípica, eles, no entanto, levantam dúvidas sobre a eficácia das políticas disciplinares baseadas em punições.

Meu objetivo aqui não é chamar de indulgência, em parte porque estou bem ciente de que uma chamada "bofetada no pulso" seria percebida por muitos como aceitação tácita de suas ações e talvez até como uma indicação de que as meninas brancas o bem-estar é mais importante do que o bem-estar daqueles que são alvo do racismo. O meu ponto de vista é, em primeiro lugar, salientar que 1) a prestação de contas, sob a forma de consequências naturais, acontece fora das sanções formais, bem como dentro delas. Independentemente de como a escola possa responder, a notoriedade pública e o dano correspondente à sua reputação não é apenas provável que seja extremamente desagradável, mas também tenha implicações para a admissão na faculdade e até oportunidades de emprego futuras. Harm, sem dúvida, já fluiu na direção oposta. E 2) além das sanções punitivas, a responsabilidade também pode ser criada através de uma expectativa de que aqueles que fizeram o dano fazem o que é necessário para "fazer as coisas corretas". O que parece ser "tão certo" não é para mim determinar, mas para aqueles em a escola e a comunidade que se vêem prejudicadas, as pessoas na comunidade que se sentem afetadas pelo que aconteceu e, claro, as próprias meninas a descobrirem juntos. Certamente, declarações sinceras de arrependimento, em combinação com esforços tangíveis e significativos (não meras promessas) para trabalhar em prol dos direitos negros e da justiça racial, seriam vistas por muitos como passos desejáveis ​​nessa direção. Isso também é responsabilidade, especialmente se o processo usado para criar tal responsabilidade tem elementos restauradores e não apenas punitivos.

Os exemplos de responsabilidade acima são apenas isso – exemplos! Não conheço nada sobre nenhuma das seis meninas ou seus pais. Eu não sei nada sobre a escola e, portanto, nada sobre seus alunos, seus professores e funcionários. Não conheço nada sobre a cultura escolar ou a comunidade na qual a escola está localizada. Não é meu lugar sugerir estratégias específicas para a responsabilização. Isso se for para a comunidade da escola resolver, não para mim.

Mas, como estudante de conflito, sei algo sobre as condições que contribuem para os resultados que eu penso que a maioria de nós queremos – para que esta seja uma experiência de aprendizagem para as seis meninas, para que a escola seja um lugar seguro para alunos de cores (e outros grupos oprimidos!), para que este país comece a desmantelar as estruturas que mantêm a hierarquia racial existente. Abaixo estão apenas algumas dessas condições, deliberadamente escritas na primeira pessoa para que possamos experimentá-las e ver se elas se aplicam a nós.

1. Todos nós precisamos nos sentir ouvidos e ter nossas motivações vistas e compreendidas. Criar uma oportunidade para todos compartilhar seu ponto de vista não invalida ninguém. E o objetivo não é deixar todos apresentarem o seu lado e, em seguida, ter alguma pessoa de autoridade decidir quem é certo (como em um tribunal de justiça), mas simplesmente criar uma oportunidade para todos os envolvidos (e afetados) para compartilhar sua verdade pessoal.

2. Precisamos entender o impacto de nossas ações. A maioria de nós tem um quadro de justiça interno. Normalmente nos vemos e queremos nos ver como "pessoas boas". O feedback honesto sobre o impacto negativo de nossas ações desafia esse autoconceito e, muitas vezes, cria condições para nós querermos reparar os danos que causamos para que possamos continuar a pensar em nós mesmos de maneiras positivas.

3. Queremos ter autonomia. Como indiquei acima, quando tomamos consciência de como impactamos negativamente os outros, muitas vezes voluntariamente queremos fazer as coisas corretas. Essa voluntariedade é a chave. Quando sentimos que os outros estão impondo sua vontade e forçando-nos a fazer coisas, muitas vezes nos ressentemos, mesmo que, em algum nível, possamos perceber que é a coisa certa a fazer. Podemos vê-lo quando forçamos outros a se desculparem ao invés de dar-lhes a oportunidade de tomar essa decisão por si só, mas aplica-se tanto a outras ações. Ofertas e pedidos são mais propensos a serem feitos com amor e integridade do que quando algo é exigido ou prescrito por uma autoridade.

4. Precisamos ter ações. Tanto quanto o diálogo cria condições para resultados positivos, todos geralmente se sentem insatisfeitos, a menos que haja acordos de ação concretos (e seguem). Sem ações, aqueles que são prejudicados têm dificuldade em confiar nas palavras, mesmo quando as palavras expressam sinceros arrependimentos e remorsos. Sem ações, aqueles que são prejudicados dificilmente se vêem como sendo reintegrados de volta à comunidade. O que essas ações parecem ser limitado apenas pela imaginação dos envolvidos, mas deveria, idealmente, ser agradável para todas as partes.

5. Todos precisamos de dignidade e colaboração. Nosso sistema de justiça criminal está configurado para ser um processo de oposição. É a acusação contra a defesa e, no final do dia (ou semana ou mês), um lado será proclamado vencedor e o outro, o perdedor. Embora tal paradigma tenha algumas vantagens, também cria condições de ressentimento, sensação de vitimização (do processo) e, possivelmente, até raiva e necessidade de vingança. Ninguém gosta de se sentir como um perdedor (veja a seção anterior sobre autonomia). Não precisa ser assim. É possível criar um diálogo que se centre na reparação de danos e na correção das coisas e que seja de natureza colaborativa. Se eu estivesse trabalhando nesta escola, gostaria de trabalhar com essas meninas e suas famílias para descobrir os próximos passos, não ditar esses passos para eles. Eu gostaria do mesmo que um pai. Mais importante, eu gostaria do mesmo se eu fosse a festa prejudicada. Não deveriam ter as necessidades e preferências daqueles que também foram prejudicados, e não apenas as preferências de alguém com poder estrutural? Se enquadrarmos o processo em termos de oposição, alguém terá a certeza de rejeitar qualquer decisão tomada, mas um processo colaborativo de ganha-ganha é possível porque, no nosso núcleo, todos queremos as mesmas coisas: segurança, justiça, auto-responsabilidade, e uma escola onde todas as crianças podem prosperar.

__________________________________________

Para mais análises raciais de notícias e cultura popular, junte-se ao | Entre as linhas | Na página do Facebook e siga o Mikhail no Twitter.

[Creative Commons License] Este trabalho está licenciado sob uma Licença Creative Commons Atribuição-NoDerivs 3.0 Unported.