Em 10 de agosto de 2017, os supremacistas brancos e outros desse icky ilk desceram em Charlottesville, Virgínia. Eles entregaram um lembrete mortal de que o preconceito à moda antiga continua a ser um problema americano obstinado. Menos óbvio, talvez, seja que os monumentos confederados e a resistência à sua remoção sugerem formas mais modernas de preconceito também estão no trabalho.
Embora os grupos alt-direita da América e outros grupos ideologicamente adjacentes, como os nacionalistas KKK, neo-nazistas e brancos, possam representar uma minoria de americanos, acho que devemos nos preocupar com eles ganhando poder. Especialmente preocupante: o Alt-Right sneaky que envolve o preconceito na capa menos odiosa de preservar a história e a cultura brancas. Estou alarmado com as semelhanças desses grupos com o ISIS e outros grupos fundamentalistas que causaram estragos em todo o mundo. Afinal, os fundamentalistas também procuram reduzir os direitos humanos em nome da tradição e do nacionalismo. Eles também perseguem um retorno a um passado idealizado onde seu domínio étnico (e masculino) foi assegurado. Tal como os fundamentalismos em ascensão em todo o mundo, o surgimento de grupos de poder brancos nos EUA é um resultado inadvertido da globalização, alimentado por identidades baseadas no nacionalismo, tradição e rejeição de normas de direitos humanos e multiculturalismo universais. Como o ISIS e outros grupos fundamentalistas, os grupos de ódio brancos da América afirmam representar uma cultura local sob ataque por forças estrangeiras, mas na realidade, estão igualmente em guerra com as pessoas em suas próprias culturas e países. Eles oferecem esperança, orgulho e comunidade, principalmente para jovens que se sentem marginalizados e privados.
Grupos de ódio brancos da América – e, infelizmente, líderes como o presidente Trump – cultivam e exploram a dinâmica do preconceito para obter o poder político. É a estratégia histórica conquistada pelos fascistas e fundamentalistas religiosos em todo o mundo. Ao se reformularem como vítimas, eles promovem o pensamento "nós-eles" que promove a solidariedade em grupo e o conflito intergrupal. Eles aumentam a auto-estima de seus membros, convencendo-os de serem membros de um grupo geneticamente e / ou culturalmente superior, crenças usadas para racionalizar seu privilégio e discriminação contra outros grupos e negar seu próprio preconceito. As normas de ódio são encorajadas e reforçadas por exemplo, aprovação social e isolamento de outros grupos e idéias. Eles são mestres do bode expiatório. Como membros de um grupo historicamente privilegiado que experimenta frustração com a mudança social, culpam grupos contra os quais já são prejudicados por qualquer infortúnio que experimentam. Alguns políticos e especialistas norte-americanos de meios de comunicação conservadores incentivam e alimentam o bode expiatório dos brancos dos imigrantes e das minorias. Os membros desses grupos culpados tornam-se alvo de agressão decorrente da frustração. O resultado: resistência ao progresso da justiça social e aumento dos crimes de ódio.
Eu sou originalmente de Richmond, Virgínia, uma cidade pontilhada com monumentos confederados e bandeiras de batalha confederadas. A última vez que eu estava lá (em 2015), não pude deixar de sentir que as estátuas confederadas que alinham Monument Avenue representaram uma forma de preconceito menos óbvia conhecida como microagressão. A psicóloga Donald Wing Sue definiu microagressões como sutis indignidades verbais, comportamentais ou ambientais, intencionais ou não intencionais, que comunicam lesões raciais hostis, derrogatórias ou negativas e insultos para pessoas de cor. Lembretes persistentes e visuais de preconceito racial sob a forma de estátuas e outros monumentos, e as bandeiras confederadas se encaixam na "conta" de microagressão e provavelmente prejudicam a saúde mental das minorias. Isso porque um alvo de preconceito e discriminação cria o que é conhecido como "estresse minoritário", que tem efeitos negativos para a saúde mental. Os eventos de Charlottesville provavelmente aumentaram a experiência microagressiva, porque tornaram mais saliente o significado positivo dos monumentos para os violentos grupos de ocidentais americanos brancos de hoje.
Eu acho que seria útil para as relações raciais e a cura racial eram americanos mais brancos para reconhecer que os monumentos confederados não são benignos. Eu entendo que muitos americanos brancos sem preconceitos experimentam pessoalmente os monumentos como meramente históricos, mas eu gostaria que esses americanos pensassem (e sentiam ) por duas coisas. Primeiro, outros em nossas comunidades experimentam os monumentos como lembretes diários de preconceitos e discriminação contra eles e seus antepassados e isso deve impor (muito), independentemente de você experimentá-los dessa maneira. Não só os americanos brancos violentos e os mais violentos, abraçam-nos como símbolos de supremacia branca, eles foram erguidos por arquitetos de um Jim Crow South como resistência ao progresso dos direitos civis. Dói as relações raciais negar ou minimizar isso (um dano social) e aumenta o prejuízo psicológico, como também é experimentado como preconceito. Segunda coisa: se você se preocupa com o valor histórico dos monumentos, você deve considerar que, atualmente, os monumentos glorificam os defensores da escravidão mais do que ensinam sobre a história e os horrores da escravidão. Adicionar contexto ou remover expositores menores e colocar as estátuas em museus aumentaria o valor dos monumentos como ferramentas de ensino de história. Também contribuiria para a cura racial. Parece uma vitória para mim.
